Un canon (din denumirea latină medievală canonicus cu același înțeles, derivat el însuși din adjectivul latinului clasic canonicus : „referitor la o regulă, regulat”; și din greaca veche κανών (kanôn) , regulă) este un cleric ( vezi secular) aparținând unui capitol sau unei adunări și dedicate rugăciunii liturgice în cor sau predând, predicând, ajutând săracii, corului profesionist („corul scăzut”) și controlului etc.
La începutul evului mediu , cuvântul se putea referi la unii membri ai personalului laic al bisericilor. Astăzi există canoane ecleziastice (laice sau obișnuite), canoane laice și femei obișnuite religioase (canonice).
Istoriografia ecleziastică vede în modul de viață al apostolilor adunați în jurul lui Hristos , exemplul fondator al vieții canonice. De fapt, îi atașăm principiile vieții comunitare, consacrate lui Dumnezeu, dar asigurând și propagarea credinței și a ajutorului spiritual.
Persecuțiile pe care le-au suferit creștinii în primele trei secole, în multe locuri au împiedicat clericii să trăiască în comun: dar cel puțin își pun bunurile în comunitate. Distincția făcută în 324 între bisericile catedralei și bisericile particulare poate fi totuși privită ca adevăratul început al colegiilor și comunităților de clerici numite „canoane”. Vedem la Sfântul Vasile și la Sfântul Chiril, că numele de „canonic” și „canoniceasă” a fost folosit în Biserica Răsăriteană. Aceste nume au fost folosite mai târziu în Occident.
Numele „canon” a apărut în Occident în secolul al IV- lea, desemnând clericii pe care Sfântul Augustin , episcopul de Hipona, îi adunase în jurul său, oferind un mod de viață comun.
Distincția dintre un corp de canoane comparativ cu restul clerului ar putea reveni la Sfântul Chrodegang , episcop de Metz și autor în 763 al unei reguli de viață comunitară ( Regula vitae communis ) inspirată de regula Sfântului Augustin . Conform acestei reguli, membrii clerului care trăiesc în comun sub acoperișul episcopal nu trebuie să facă un jurământ de sărăcie, ci trebuie să respecte o serie de obligații, cum ar fi munca manuală și mărturisirea de două ori pe an. La Episcopii din Lyon Leidrade apoi Agobard introdus în capitala Galii reforma canonică dorită de Carol. Această reformă a fost reînnoită și diseminată de Ludovic cel Cuvios la Consiliul de la Aix-la-Chapelle din 816.
De asemenea, s-a specificat că trebuie să audă de două ori pe zi un capitol ( capitulum latin ) al regulii fondatorului lor. Termenul s-ar fi schimbat atunci pentru a desemna ședința consiliului episcopal cu clericii care îl asistă: capitolul canonic. Canoanele au luat apoi un rol din ce în ce mai important în administrarea bisericii episcopale.
Din perioada carolingiană , viața canonică (latina vita canonica ) a devenit un obiect de preocupare al consiliilor , în special pentru a evita îmbogățirea personală a canoanelor și pentru a asigura respectarea regulii.
Reforma gregorianăÎn timpul reformei gregoriene , s-au întreprins diverse reforme de către pontifii suverani, precum Nicolas al II-lea (în 1059), Alexandru al II-lea (în 1063, creând regulat canoanele și excluzând mirenii acestor tipuri de comunități).
În prima jumătate a XI - lea secol, in mai multe capitole din Europa se angajează să se pentru a lua o viață , respectând regula Sf . Augustin. Regiunile cele mai beneficiate de acest prim impuls sunt Provence, Toscana, Lombardia și Lazio. În a doua jumătate a secolului, multe alte regiuni ale Europei se angajează pe această cale. Cu toate acestea, multe comunități rezistă acestei reforme și nu reiau viața comună sau se angajează în sărăcie, cum ar fi capitolul catedralei din Lyon, de exemplu.
XII - lea secol de la sfârșitul Evului MediuAlte amintiri ale regulii sunt făcute de Inocențiu al II-lea (și de Consiliul Lateran , în 1139), sau chiar de Benedict al XII-lea (în 1339).
Deoarece XIX - lea secol până în prezentCanoanele intră sub legea canonică a secțiunii dedicate capitolelor canoanelor. Codul din 1917 a tratat-o în canoanele 391-422, cartea II, partea 1, secțiunea 1, titlul 8, capitolul 5, adică 31 de canoane; noul Cod 1983 tratează canoanele 503-510, în cartea II, partea 2, secțiunea 2, titlul 3, capitolul 4, adică doar 7 canoane. Reducerea drastică a armelor care le privesc marchează dispariția puterii lor, rolul lor fiind de acum onorific de facto .
Dreptul canonic și statutele capitulare au distins sau disting multe categorii de canoane:
Astăzi, distingem în principal:
Un laic canon este un om al Bisericii a clerului secular , membri ai unui capitol de canoane atașat la o biserică și „căruia îi revine obligația de a îndeplini funcțiile liturgice mai solemne în catedrală sau biserică colegială [...]“ (can. 503, CIC / 1983).
Este dedicat în principal cântării corale a oficiului divin . Acesta aparține unui colegiu numit capitol, colegiu sau catedrală, reglementat prin statut, sub autoritatea unui prepost, dar rămân proprietarii proprietăților lor, deoarece nu își asumă jurămintele religioase. Particularitatea guvernării lor este de a fi colegial, prepostul (sau decan, primicier) fiind în general doar un primus inter pares care prezidează și reprezintă capitolul.
Se pare că din secolul al XIII- lea, treptat, termenul canonicus este rezervat clericilor - sau cel puțin unora dintre clerici - bisericile catedrale și bisericile colegiale. Canoanele au format apoi capitolul așa cum îl știm astăzi.
Canoanele pot fi simpli clerici, dar astăzi sunt aproape toți preoți (can. 509 § 2). Bisericile catedralei au de obicei un capitol de canoane (multe nu le mai au astăzi, can. 508 § 2 care nu o mai fac obligatorie), ai căror membri compuneau anterior consiliul episcopal; înainte de codul de drept canonic din 1983 , funcțiile curiale ale catedralei aparțineau tuturor colegialiter (colectiv) și erau exercitate în practică de către unul dintre ei - preotul paroh sau vicar sau capitular - în numele capitolului. De acum înainte capitolele sunt separate de parohii (can. 510 § 3).
Titlul de canon este, deoarece XIX E secol, conferit prin intermediul retragere sau în special de recompensa, și exclusiv „ pentru preoți remarcabile pentru doctrina lor și integritatea vieții lor, și care a exercitat ministerul într - un mod meritoriu“ (can 509 § 2).
În orașul Liège, școlarii erau canoane care aveau responsabilități de control, mai mult sau mai puțin extinse în funcție de perioadă, a școlilor elementare. Y au fost écolâtres XVII - lea secol: Christophe Blocquerie, Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent Mean, Jean-Ferdinand si Jean-Pierre Méan Burman.
Canoanele obișnuite sunt clerici care trăiesc în comunitate și exercită un apostolat conform principiilor unei reguli.
De-a lungul secolelor, mai multe reguli de viață au fost respectate de către comunitățile Canons Regular.
Regula de Sf . Augustin a treptat între XI - lea secol și în 1215 , în urma reformei gregorian. Aproape toți reformatorii și fondatorii comunităților canonice din secolul al XI- lea adoptă în cele din urmă. Vorbim atunci de familie (și nu de ordine) a canoanelor Sfântului Augustin , deoarece stabilimentele lor ar putea să-și dea constituții particulare care să specifice aplicarea regulii (de exemplu: canoanele Sfântului Victor).
Până în secolul al XI- lea, ei nu erau legați de împărțirea proprietății lor. În secolul al XI- lea, Sfântul Petru Damian consideră că această împărtășire este ceea ce îi deosebește de canoanele seculare.
Locuiesc în abații care ar fi putut avea puterea și influența atașată așezămintelor monahale. Cu toate acestea, ei duc o viață non-claustrată și investesc în misiuni preoțești sau de predare și chiar sunt responsabili de parohii .
În prezent, unii dintre ei duc o viață consacrată , în general luând jurăminte religioase , precum religioase, dar exercită slujirea sufletelor prin predicarea, predarea și administrarea sacramentelor, precum clerul secular. Spre deosebire de călugări, unii nu sunt obligați să mențină stabilitatea în mănăstirea lor profesională.
Ordinul teuton , reformat în 1929, este un institut de viață consacrată care are loc între canoanele obișnuite.
Majoritatea canoanelor laice sunt canoane onorifice sau ereditare. Există totuși câteva exemple de canoane titulare care sunt laici și chiar unii căsătoriți: în Tienen, în Flandra, a existat o biserică colegială de canoane fondată de un conte de Barlemont, care urma să fie căsătorit; purtau obiceiul ecleziastic, dar nu erau angajați în ordine.
Regii Franței, laici, dar sacri la Reims, au fost succesiv canoane de onoare ale mai multor biserici, până în 1830:
Când regele a intrat într-una din aceste biserici, i s-a prezentat aumusse și surplusul .
Din 1604, regele Franței a fost „primul și singurul canon onorific” al archibasilica din Saint-Jean-du-Latran , în virtutea unei fundații a lui Ludovic al XI-lea din 1482 reînnoită de Henri IV în 1604, care a devenit primul său canon de dând capitolului din Lateran abația din Clairac , la Agenais (astăzi departamentul Lot-et-Garonne).
După căderea Bourbonilor în 1830, capitolul bazilică a oferit acest titlu mai multor șefi de stat francezi . Din 1957, președintele Republicii Franceze a acceptat în mod tradițional acest titlu, pe care Capitolul i-l oferă în scris după alegerea sa. Mulți și-au luat stăpânirea în cor, unde sunt reprezentați de un canon francez, acum M gr Louis Duval-Arnould.
Cele mai Canoanele sunt femei care duc o viață regulată canonică (dar nu și seculare, rezervată clericilor): de exemplu, canoanele Sf . Augustin, în prezent congregație Fecioarei de la canoanele Saint Augustin.