Șamanismul în Siberia

Șamanismul din Siberia a fost subiectul observațiilor și scrieri de mulți antropologi . O puternică minoritate de oameni din Asia de Nord , în special Siberia , urmează religia și practicile culturale ale șamanismului . Unii cercetători consideră că Siberia este inima șamanismului. Popoarele din Siberia includ o mare varietate de grupuri etnice, dintre care mulți continuă să respecte practicile șamanice în timpurile moderne. Mulți etnografi au remarcat sursele ideii șamanismului în rândul acestor popoare siberiene. Regiunea include o mare varietate de culturi, practici și credințe care se încadrează într-o clasificare a șamanismului.

Vocabular legat de șamanism în limbile siberiene

Călătorie spirituală

Șamanii siberieni practică călătoriile spirituale.

Muzică și cântece

În unele culturi, muzica sau cântecul legat de practica șamanică pot imita sunete naturale, uneori cu onomatopee . Noaidi  fac parte din Sami. Deși Sami trăiesc în afara Siberiei, credințele și practicile lor șamaniste împărtășesc caracteristici importante cu cele ale unor culturi siberiene. De  joiks de Sami sunt cântate peste ritualuri șamanice. Aceste joiks sunt cântate în două stiluri diferite: unul este cântat doar de tineri; cealaltă este mai tradițională, într-un stil șoptit, care amintește de magia vraji. Mai multe caracteristici ale joik-urilor pot fi explicate prin compararea idealurilor muzicale. Unii joiks încearcă să imite sunetele naturale. Acest lucru poate fi comparat cu un  bel canto , al cărui principiu este de a exploata organele vorbirii umane la cel mai înalt nivel.

Intenția de a imita sunetele naturale, de exemplu prin cântarea supratonală , este prezentă în unele culturi siberiene. Cântecele șamanice ale Soiotilor  imită sunetele păsărilor și ale lupilor pentru a reprezenta spiritele care ajută șamanul. Ședințele șamanilor  Nganassane sunt însoțite de cântece feminine care imită sunetele tinerilor reni, renumite pentru a asigura fertilitatea femeilor. În 1931, A. Popov l-a observat pe șamanul Nganasane Dyukhade Kosterkin imitând sunetul unui urs polar. Ar fi trebuit să se transforme în urs polar. Această mimică sonoră nu se limitează la cultura siberiană și nu este neapărat legată de credințele șamanice, așa cum remarcă Jean-Jacques Nattiez .

Anexe

Note și referințe

  1. Hoppál 2005 , p.  13.
  2. Hoppál 2005 , p.  15.
  3. http://listserv.linguistlist.org/cgi-bin/wa?
  4. (în) Ferdinand D Lessing , Dicționar mongol-englez , Berkeley, University of California Press,1960, p.  123.
  5. (în) Maria Czaplicka , „XII. Șamanism și sex ” , în Șamanism în Siberia , Oxford,1914( citește online ).
  6. Colin Thubron ( tradus  din engleză de K. Holmes), En Sibérie , Paris, Gallimard,2012, 471  p. ( ISBN  978-2-07-044616-2 ) , p.  175

    „[...] și aspectul asexuat al formei și al podoabelor costumului au ecou propriei sale ambivalențe: șamanul a fost adesea un homosexual, dar tabuurile convenționale nu i s-au aplicat. "

  7. (în) „  Șamanism siberian  ” .
  8. Hoppál 2006 , p.  143.
  9. Voigt 1966 , p.  296.
  10. Szomjas-Schiffert 1996 , p.  56; 76.
  11. Szomjas-Schiffert 1996 , p.  64.
  12. Szomjas-Schiffert 1996 , p.  74.
  13. Diószegi 1960 , p.  203.
  14. Hoppál 2005 , p.  92.
  15. (în) Aarno Lintrop , „  Ritul curat al cortului  ” , Studii despre șamanismul siberian și religiile popoarelor urale .
  16. Jean Jacques Nattiez , „  Jocurile gâtului inuit și cântatul gâtului siberian: o abordare comparativă, istorică și semiologică  ”, Etnomusicologie , vol.  XLIII, n o  3,1999, p.  399-418 ( citiți online ).

Bibliografie

Articole similare