| Naștere |
Către 1240 Danemarca |
|---|---|
| Moarte |
Către 1284 Danemarca |
| Instruire | Universitatea din Paris |
| Activitate | Filozof |
| Perioada de activitate | Al XIII - lea secol |
| Lucrat pentru | Universitatea din Paris |
|---|---|
| Religie | Biserica Catolica |
| Ordinul religios | Ordinul predicatorilor |
| Circulaţie | Milliners |
Boetius din Dacia și Boethius Dacii este un filozof medieval danez sau suedez din secolul al XIII- lea (decedat în jurul anului 1284 ).
Boethius sa născut în prima jumătate a XIII - lea secol. Probabil că a ocupat poziția de cleric secular și canon al eparhiei de Linköping . S-a mutat în Franța pentru a preda filosofie la Universitatea din Paris . Acolo și-a unit forțele cu Siger de Brabant , cu care a împărtășit o cale profesională neobișnuită, continuând să predea arte liberale timp de câțiva ani ca maestru al artelor, mai degrabă decât începând studii superioare (teologie sau medicină). loc de munca. În 1277 a fost condamnat de Étienne Tempier pentru că a fost un lider al mișcării averroiste . Boethius a fugit apoi de la Paris cu Siger și a apelat la Papa Nicolas al III-lea . A fost reținut în curia papală , la Orvieto , apoi s-a alăturat dominicanilor din Dacia.
Boethius a fost discipol al lui Averroes și a scris despre logică , filozofie naturală , metafizică și etică , deși unele dintre lucrările sale nu au supraviețuit.
Poziția sa centrală este că filozofia trebuie să-și urmeze concluziile, indiferent de posibilul lor conflict cu credința religioasă. Pentru Boethius, filosofia este activitatea umană supremă și, în această lume, numai filozofii obțin înțelepciunea; în cartea sa Despre binele suveran sau despre viața filozofică , el oferă o descriere ferventă aristotelică a „binelui suveran” al omului ca o contemplare rațională a adevărului și a virtuții .
Printre concluziile controversate pe care le-a discutat a fost și imposibilitatea creației ex nihilo . Potrivit lui Boethius, nu se poate demonstra prin rațiune că lumea a avut un început, deoarece rațiunea naturală cunoaște doar generația și ignoră creația, care este totuși adevărată. La fel, declară imposibilă învierea corpurilor în funcție de cauze naturale, dar creștinul știe că este posibil „conform unei cauze superioare care este cauza întregii naturi”. Întrucât lumea nu a început cu cauze naturale, opinia fizicianului, limitată la cauzele sale, nu poate deci nega crearea lumii.
În ceea ce privește eternitatea lumii, care este o erezie, Boethius crede că filozofia și credința nu sunt în contradicție. La fel ca Siger din Brabant , Boethius consideră ceea ce depinde de Dumnezeu și ceea ce depinde de natură ca două ordine distincte, naturale și supranaturale. Prin urmare, regulile care limitează și constrâng ordinea naturală nu sunt obligatorii pentru ordinea supranaturală.
Prin urmare, Boethius rămâne creștin și a încercat să-și împace credințele religioase cu poziția sa filosofică atribuind studiul lumii și al naturii umane filozofiei și atribuind revelației supranaturale și miracolelor divine religiei. El a fost condamnat pentru că a susținut doctrina dublu adevăr , deși a avut grijă să evite prezentarea concluziilor filosofice care erau contrare adevărurilor religioase.
Ca gramatic, el a fost unul dintre principalii reprezentanți ai tendinței milinerilor .