Bunătate

Bunătatea este calitatea celui care arată bunătate activă față de ceilalți, activitatea eficientă , care s - ar putea face de fapt pe alții fericiți. În Vocabularul tehnic și critic al filosofiei , André Lalande dă următoarea definiție a termenului de bunătate: „caracterul unei ființe sensibile la relele altora, dornic să le ofere altora bunăstare sau să evite orice ar putea să îi afecteze. durere. „ Aceasta este o calitate care aparține tărâmului moralității . Opusul său este răutatea .

Psihologia bunătății

Pentru psihologul Jacques Lecomte , „a existat mai întâi un interes pentru cauzele suferinței mentale, adesea datorate violenței altora. Apoi, cele două războaie mondiale au răspândit credința că omul este fundamental rău. Psihologia, dar și etologia , sociologia s-au concentrat pe ceea ce a fost negativ în om, lăsând deoparte studiul celor mai bune sale aspecte. credinţa generalizată în stricăciune este , prin urmare , o viziune tocmai situată în spațiul și timpul (vestul al XX - lea  secol), care este la fel de universal. Dar mulți oameni fac Astfel, Nelson Mandela a reușit să reziste la douăzeci și șapte de ani de închisoare și să-și conducă poporul de la apartheid la democrație, deoarece credea în ubuntu , un termen african care înseamnă că suntem pe deplin umani prin generozitate. Anii 2000, tendința a fost inversată în rândul oamenilor de știință; acum se concentrează asupra binelui din toată lumea de la noi. Este în special etologie, observând că maimuțele mari sunt mult mai puțin violente decât se credea, ceea ce a deschis mingea. "

Filosofia bunătății

Aristotel face o legătură între prietenie și bunătate. „Prietenia perfectă este cea a binelui și a celor care se aseamănă între ei prin virtute. Este în același sens că își doresc bine reciproc, întrucât este în măsura în care sunt ei înșiși buni; bunătatea lor este esențială pentru ei. Dar dorirea binelui prietenilor pentru propria persoană înseamnă a ajunge la vârful prieteniei ... Caracterul bunului constă în a fi absolut bun și util prietenilor lor. Același lucru este valabil și pentru plăcere. Cei buni se arată demni de vă rog, într-un mod absolut și vrednic să vă mulțumiți reciproc ”( Etica lui Nicomac , VIII, 3).

Nietzsche , un imoralist, vrea să opereze o „inversare a valorilor”. Eroul său Zarathustra îi numește pe cei buni, uneori „ultimii oameni”, alteori „începutul sfârșitului” și, mai presus de toate, îi consideră ca fiind cele mai periculoase specii de oameni , deoarece își impun și existența. de adevăr decât la costul de viitor. Aceștia acționează din resentimente împotriva celor care îndrăznesc să se afirme liber. Binele nu poate crea, ele sunt întotdeauna începutul sfârșitului. Ei îl răstignesc pe cel care scrie valori noi pe tabele noi; sacrifică viitorul pentru ei înșiși, răstignesc întregul viitor al oamenilor. „Orice rău ar putea face calomniatorii lumii, răul făcut de bine este cel mai dăunător dintre rele”. ( Ecce homo , 1888, în Œuvres , Robert Laffont, t. II, 1993, p.  1194 ).

Cearta: bunătatea / răutatea naturală

În Occident. Este bine cunoscută opoziția dintre Thomas Hobbes și Jean-Jacques Rousseau .

Bunătatea animalelor: ajutor reciproc

Există, de asemenea, la unele animale, comportamente de ajutor reciproc asemănătoare moralei umane. Kenneth Walker, expert în fiziologie și medicină, lasă această mărturie în timpul unui safari african: „Îmi amintesc că am fost foarte impresionat de multe exemple de colaborare între animale pe care le-am observat când filmam acum câțiva ani. Cu ani în urmă în Africa de Est. Câmpia Athi se putea întâlni cu turme vaste de antilopi și zebre ajutându-se reciproc la stabilirea santinelelor care să tragă alarma atunci când se apropia pericolul .. Nu intenționam să filmez zebrele, ci antilopele. antilopi fără zebră, asumându-și rolul de santinelă, descoperindu-mă și indicând prezența mea la antilopi. Girafele și elefanții erau adesea împreună, aparent din motive întemeiate. Elefanții cu urechi uriașe au auz remarcabil, dar vedere foarte slabă. Girafele pe de altă parte mâna sunt ca niște santinele postate în vârful turnurilor e. Când aceste două animale își adună punctele forte, devine aproape imposibil să te apropii de ele fără să fii văzut sau auzit. Există o alianță și mai periculoasă între rinocer și pasărea genului știucă care ar sta pe spate pentru a prinde căpușe și alți paraziți cu care rinocerul a fost infestat. Aceste păsări erau în permanență în alertă și de obicei îmi descopereau prezența cu mult înaintea rinocerului cu o vedere slabă. Cu strigătele sale stridente și cu științele viguroase, el i-a indicat rinocerului că trebuie să fugă. Fiara mare s-a legănat apoi cu pasărea atârnată pe spate ca pasagerul unui autobuz care se plimba "( How Animals Defend their Young , New York, Dutton, 1978, p.  4 ).

Referințe

  1. Christian Godin, Dicționar de filosofie , Fayard ,2004, p.  155.
  2. André Lalande, Vocabular tehnic și critic de filosofie: 1902-1923 , PUF ,1968, p.  117.
  3. Pascale Senk, „Omul este predispus la bunătate” , pe lefigaro.fr ,4 iunie 2012(accesat la 4 septembrie 2020 ) .
  4. Hobbes, From the Citizen (1649), trad. Philippe Crignon, Garnier-Flammarion, 2010, p.  75 . Formula vine de la Plautus în Asinaria  : „  Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit  ” , adică „un om este un lup pentru un alt om atunci când nu știe ce face. Este”.
  5. Rousseau, „Scrisoare către C. de Beaumont”, noiembrie 1762, în Opere complete , Gallimard, col. „Pleiada”, t. IV, p.  935 .
  6. Chow Yih-Ching, Filosofia Chineză , PUF, col. „Ce știu?”, 1961, p.  19-20 . JJ-L. Duyvendak, Studii de filosofie chineză , 1930, p.  9 .

Bibliografie

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe