Borysthene Bion

Borysthene Bion Biografie

Naștere	325 î.Hr. J.-C. Olbia du Pont
Moarte	Chalcis
Timp	Perioada elenistică
Activitate	Filozof
stare	Sclav ( d )

Alte informații

masterat	Teodor Ateu , Teofrast , Lăzi din Atena

Bion spune Βορυσθενίτης ( „Borysthénite“) este un filozof cinic al III - lea  secol  î.Hr.. AD inițial din Borysthene ( colonie de pontice , Olbia , la gura de Borysthene râului ).

O minte strălucitoare, el a excelat mai presus de toate în satiră , fără a economisi niciun banalitate sau niciuna dintre credințele sau superstițiile timpului său. Contemporanii săi l-au considerat ateu, iar Diogenes Laërce l-a numărat printre sofiști . El este considerat fondatorul genului literar de diatribă care a servit în mod util diseminării filozofiei populare. El și-a propus să acomodeze cinismul cu hedonismul lui Teodor din Cirene . El a luat parte violent împotriva practicilor religioase și a învățat că moartea aduce anihilarea sufletului.

Biografie

Bion , despre care se spunea că este scitic , era de fapt fiul unui cetățean grec liber și al unei prostituate lacedaemoniane , dar toți membrii familiei sale au fost vânduți ca sclavi, sancțiune impusă ca urmare a unei încălcări, poate fi - financiară, din tatăl. Bion s-a trezit apoi în slujba unui retor , pe care l-a moștenit. După ce a dat foc bibliotecii fostului său maestru, pe care a considerat-o plină de facturi și prostii, a fugit la Atena , unde a apelat la învățăturile filosofiei. Acolo, Bion nu este doar sedus de filozofia cinicilor: el este mai întâi un discipol al lui Crates și, prin urmare, se opune ideilor Academiei de Platon , apoi un elev al școlii cirenaice cu Teodor Atheist și, în cele din urmă, ale lui Teofrast. Peripatetician .

Ca un sofist călător, Bion a călătorit prin Grecia și Macedonia și a fost admis la curtea regelui Macedoniei, Antigona II Gonatas , pentru scurt timp. Apoi a decis să predea filosofia pe cont propriu, pentru ceva timp la Rodos și și-a încheiat zilele în Chalcis , Eubea .

Dintre numeroasele sale lucrări, s-au păstrat doar câteva fragmente și câteva maxime raportate de diverși autori. Potrivit lui, răul nu este capabil să îndure răul. El a văzut prezumția ca pe un obstacol în calea progresului.

În interviurile sale , potrivit lui Diogenes Laërce, el a criticat în maniera lui Teodor ateul ideile pe care oamenii le aveau despre zei. A atacat pe zei, muzicieni, topografi, astrologi și pe cei bogați și a negat eficacitatea rugăciunii. Părea să dezbrace credința în zei de toate conotațiile superstițioase, cel puțin până la apropierea morții sale.

Citate

• Drumul spre iad este ușor de urmat: mergem acolo cu ochii închiși.
• Impietatea este tovarășul obișnuit al superstiției.
• Impietatea este un tovarăș rău de securitate, deoarece o trădează întotdeauna.
• Avaritatea este metropola viciului.
• Nu vă dețineți averea, este cea care vă deține.
• ( unui avar bogat ) Sunt foarte jenat, pentru că nu pot spune dacă ți s-a întâmplat o mare nenorocire sau dacă i s-a întâmplat vecinii tăi o mare fericire.
• ( unui om invidios care părea a fi întristat ) Când ascultați cu aceeași indiferență la insulte și complimente, veți putea crede că ați făcut progrese în virtute.
• Să onorăm bătrânețea, deoarece acesta este scopul către care ne îndreptăm cu toții.
• Dulce Archytas , născut din acordurile lirei, umflat de mândrie,
  Tu cel mai iscusit om în certuri puternice!
• Răul nu este capabil să îndure răul.
• Nu are rost să ne rupem părul atunci când suferim; într-un astfel de caz, chelia nu este un remediu eficient.
• În lume, cel care vrea să fie cel mai fericit este cel care are cele mai multe probleme.
• Dacă te vei căsători cu o femeie urâtă, îți va părea rău; dacă te căsătorești cu o frumoasă, vei fi păcălit.
• Dacă [Socrate] l-a vrut pe Alcibiade și nu l-a atins, a spus el, a fost un prost, dar dacă dimpotrivă chiar nu a vrut, nu a făcut nimic extraordinar.
• Avarul are grijă de bunurile lor ca și cum ar fi ale lor, dar evită să le folosească, ca și cum ar fi proprietatea altora.
• Alcibiade este vinovat de faptul că, în tinerețea sa, i-a distrus pe bărbați de la soțiile lor și, în adolescența sa, i-a deturnat pe soții de la soții lor.
• Când te joci și ești fericit, trebuie să ai de-a face cu oameni care se joacă și sunt fericiți, nu ca în genul de joc despre care vorbea Bion: „Copiii au un joc de a arunca cu pietre la broaște., Dar broaștele chiar mor din el, și nu din joc ”!

Fragmente tematice ale operei sale

Pe teatrul vieții:

• Potrivit autorului III - lea  secol î.Hr.. J.-C. Teles , 2, 5: „Așa cum este necesar, pentru bunul actor, să-și joace bine rolul indiferent de cel atribuit de poet, în același mod pentru omul bun, orice sau orice i-a fost atribuit de Fortune. Ea este într-adevăr cea care, ca un poet, atribuie uneori un rol principal, alteori un rol secundar; uneori un rol de rege, alteori un rol de cerșetor. Așadar, nu îndrăzniți, dacă sunteți rolul secundar, să doriți rolul principal: dacă vă riscați acolo, performanța dvs. va fi nepotrivită ”
• Idem conform Télès, 6, 52: „Norocul, ca un poet, creează roluri de tot felul: rolul naufragiatului, al cerșetorului, al exilului, al omului cunoscut, al omului necunoscut. Prin urmare, omul bun trebuie să joace rolul pe care i l-a atribuit, oricare ar fi acesta. Ai devenit naufragiat: joacă bine naufragiul; ai devenit sărac, bogat precum ai fost: joacă-i bine pe cei săraci. "
• Ibidem conform Télès, 2, 16: „Așa cum un actor bun joacă bine prologul, mijlocul și sfârșitul piesei, tot așa omul cinstit joacă bine începutul, mijlocul și bine. Sfârșitul vieții. "

La moarte:

• „Două lucruri ne pot spune despre Moarte, despre timpul înainte de a ne naște și despre somn. "

Despre aspectul lui Dumnezeu:

• Argumentul său pentru cunoașterea zeilor, conform unei abordări dialectice: „Spunem că fiecare formă a ființei are propria sa formă în genul care îi este propriu și, în general, acesta nu este un caz unic, deoarece este cazul obiectelor a percepției sensibile și a celor care nu pot fi înțelese decât de inteligență ”. Prin acest argument, el tinde să creadă că Dumnezeu are un aspect specific și fără nicio comparație cu oamenii.

Note și referințe

1. Datele sale de naștere și deces sunt incerte.
2. Louis Gernet și André Boulanger , Le Génie grec dans la religion , Albin Michel, 1970, p.  401-402.
3. Freedman a devenit vânzător de alimente sărate.
4. Ele figurează în scrierile lui Jean de Stobée .
5. Comentariu raportat de Cicero .
6. Răspuns la întrebarea adresată celor șapte înțelepți și socraticilor: "Este bine să iei o soție?" "
7. Plutarh , Opere morale , p.  965 AB.
8. În greaca veche, Anarmoston .
9. Gnomol cuva.160
10. Citat de Démétrios Lacon , în Papyrus Herc 1055 col 22 / 1-12.

Bibliografie

Fragmente

• JF Kindstrand, Bion of Borysthenes , Uppsala, 1976.
• Léonce Paquet, Les cyniques grecs, Fragmente și mărturii , Pocket book, 1992.
• Pedro Pablo Fuentes González, Les diatribes de Télès col. „Istoria doctrinelor antichității clasice”, Paris, Vrin , 1998, 640 p. (introducere, text revizuit, traducere și comentarii asupra fragmentelor, cu o traducere în spaniolă anexată). ( ISBN  978-2-7116-1350-2 )

linkuri externe

• Diogenes Laërce , Viețile celor mai ilustri filozofi ai antichității , trad. Robert Genaille, 1933; vezi acum ediția științifică a lui Marie-Odile Goulet-Cazé, Vieți și doctrine ale filozofilor iluștri , Le livre de poche, 1999, 1398 p.; vezi și trad. franc. pe site-ul Remacle.org
• Dicționar de biografie și mitologie greacă și latină , William Smith (ed.), 1844; stuf. finalizat și mărit în 1880, 3 volume trad. franc. din biografia lui Bion