Cele beatas sunt femei din Peninsula Iberică , care trăiesc la sfârșitul Evului Mediu și timpuri moderne, care a condus viața religioasă informală în comunitățile numite beaterios. În general, locuiau în casele lor fără să se alăture unei mănăstiri și uneori nu respectau o regulă sau un ordin, în timp ce făceau în general voturi simple.
Din punct de vedere etimologic, substantivul „ beata ” ar proveni din latinescul beatus, a, um , care înseamnă în franceză „beat”, și mai larg norocos, fericit, norocos. În terminologia religioasă înseamnă că 3 - lea starea în timpul unui proces de beatificare. Sinonim cu „cuvios” și „devotat”, a fost folosit pentru a descrie marea devotament a anumitor credincioși sau sfinți ( beata María, el beato San Pedro etc.) și apoi caracterizează comunitățile de femei care trăiesc fără domnie în casele lor în Evul Mediu. Cuvântul ar avea, de asemenea, o conotație negativă și se referă la devotatul fals, deoarece anumite scrieri ale vremii îl subliniază.
Primele beatas , animate de idealurile de sărăcie și de devotament, fac parte din nou impuls religios care se naște în mijlocul XV - lea secol Spania și se apropie de mișcările laici devoționale astfel de pustnici, confrerii, ordinele de a treia și pustnici ale defunctului Mijlociu Vârste. Aceste comunități spirituale sunt în curs de dezvoltare la sfârșitul XIV - lea lea și începutul celui de al XV - lea secol și par strâns legate de epidemiile Beguines din nordul Europei și ordine a treia comunități cerșetori.
Într-adevăr, beatele , la fel ca beguinii , erau laici care duceau o viață religioasă în timp ce își păstrau statutul. În general, ei aspirau să se alăture unei comunități religioase aprobate de papalitate. S-au stabilit singuri sau în grupuri mici de patru sau cinci femei, lângă mănăstiri sau biserici, pentru a trăi în rugăciune și în castitate, în timp ce erau mulțumiți de resursele slabe. Nu erau întotdeauna supuși unei reguli specifice și, în general, făceau jurămintele ascultării, castității și sărăciei. Acestea au fost dezvoltate în principal , în a doua jumătate a XV - lea istoriografia secolului , dar a rămas tăcut și contradictorii pe această temă. De beatas au fost încă puțin studiate și necunoscute mari rămân cu privire la numărul lor, rădăcinile lor geografice sau influența lor în viața religioasă în coroanele Castilia și Aragon.
Se pare că primele beatas erau preocupate de sarcini funerare, cum ar fi aprinderea lumânărilor și supravegherea morților, apoi activitățile lor s-au diversificat; au fost implicați în lucrări caritabile, îngrijind săracii și bolnavii și au avut o influență notabilă în spiritualitatea zonelor urbane castiliene.
Înmulțirea acestor comunități de femei a avut loc cu adevărat în timpul domniei monarhilor catolici. Documentația extra-anchitorială, în special Cronicile, enumeră beaterios în principal în Vechea și Noua Castile, în Andaluzia și în special în orașe precum Toledo, Cordoba și Sevilla. Putem cita, de asemenea, nașterea focarelor în centrul țării și în orașe precum Valladoid, Guadalajara, León, Alcalá de Henares, Albacete ... dar și în zone geografice mai îndepărtate precum Țara Bascilor, Extremadura și La Galicia .
Începând cu ultima treime a secolului al XVI- lea, procesul inchizitorial se multiplică împotriva acestor comunități considerate marginale, în special în Andaluzia și Sfântul-Birou uneori combină sectele Illuministe sau urmărite pentru blasfemie, heterodoxie și magie neagră.
Vetrele beatas a dispărut în forma lor inițială , la sfârșitul XVI E secol, nu numai din cauza instituționalizării tot mai mare a acestor vetre care au avut treptat să formuleze legămintele și să se supună unei reguli religioase, dar Biserica spaniolă și Consiliului. Din Trento (1545-1563) a forțat beatele și terțiarii să profeseze jurământul de închidere și apoi a încurajat transformarea beaterios în mănăstiri.
Printre celebrele beatas spaniole se numără, în special, terțiare precum beata de Piedrahita: María de Santo Domingo sau beata Juana de la Cruz ale cărei revelații au fost transcrise respectiv în Libro de Oración și Libro del Conorte .