Arhitectura hinduse temple prezintă o mare varietate în funcție de epoci, materialele utilizate, regiunile și culturile, inițial în India. Multe temple ale religiei hinduse se găsesc în afara Indiei, fie în țări care au fost conduse de conducători ai religiei hinduse (Cambodgia, Indonezia), fie în regiuni cu o imigrație ridicată a populației indiene (Africa de Sud). 'Est, Oceania) .
Templul hindus este, mai presus de toate, locuința divinității. În centrul sanctuarului se află statuia sa; ritualurile sunt sărbătorite pentru divinitate, inclusiv puja , ritul de ofrandă și închinare. Dar , ritualuri, cum ar fi puja , sunt adesea efectuate în afara templului , cum ar fi acasă sau pe stradă. Templul este un loc pentru darshan (viziunea ființei divine), pentru pūjā (ritualul), meditație, printre alte activități religioase care au loc la adăpostul templului.
Templele hinduse sunt de obicei dedicate unei zeități primare, numite zeitate tutelară și altor zeități subordonate asociate cu zeitatea principală. În ceea ce privește arhitectura, putem identifica câteva reguli generale. Templul hindus este alcătuit din cel puțin inima unui sanctuar, numit garbha griha, și un pridvor care oferă acces la el. Sanctuarul este acoperit și protejat de un turn, mai mult sau mai puțin înalt. Intrarea se face printr-un pridvor. Apoi, în funcție de dimensiunea templului, una sau mai multe săli de rugăciune sau de adunare vă permit să ajungeți la garbha griha . În unele temple există un coridor, pradakshina pentru a permite ritul circumambulării în jurul garbha griha . Adică mergând în sensul acelor de ceasornic. Templul are, în principiu, un acces protejat. Cel mai adesea, o delimitare dreptunghiulară este folosită pentru a delimita acest spațiu sacru.
Dimensiunile unui templu hindus pot varia considerabil între un altar mic de țară și templele din India de Sud, care sunt orașe reale. Seturile mari de temple, situate în aceeași incintă, includ un templu principal și temple secundare situate în jurul acestuia. Fiecare templu este atribuit unei zeități și are un nume. Întregul este el însuși denumit, iar numele divinității principale căreia îi este atribuit templul principal, plasat în centru, este posibil specificat.
Principiile pentru construirea templelor sunt formalizate în vastu shastra .
Înainte de secolul al V- lea și primele temple păstrate temple hinduse existau cu mult timp în urmă. Hinduismului , conform cu cele mai importante savanți de sanscrita , ar începe de la mijlocul III - lea secol î.Hr.. AD . Dar dintre aceste temple construite din pământ și lemn, niciunul nu a coborât la noi. Cu toate acestea, arhitectura indiană din pământ și lemn este reprodusă pe anumite monumente, cum ar fi la Sanchi , pe torane și pe acest fragment de marmură de la școala Amaravati și păstrată la Muzeul Guimet. Acoperirea zonelor a fost pus în aplicare în templele budiste timpurii, săpate în stâncă, ca Guntupalle ( Andhra Pradesh ) al II - lea lea î.Hr.. AD , Nasik (pestera 8) sau pe plafoane curbate III - lea secol î. BC în Karli și Bhaja, în regiunea Bombay.
Cel mai vechi templu construit care a supraviețuit este cel al lui Sanchi : Templul nr . 17; dar este probabil un templu budist, la fel ca întregul sit. Ridicat pe o bază, este alcătuit dintr-un sanctuar (prevăzut inițial cu îmbinări vii) și un pridvor cu patru coloane cu baze pătrate înalte. A fost construit la începutul secolului al V- lea al erei comune. Este puțin decorat: numai lei înclinați păzesc un copac sacru, de fiecare parte a suportului entablamentului . „Este posibil ca acoperișul plat să susțină un acoperiș înalt cu arene curvilinee, așa cum a fost în general cazul în epocile ulterioare. "
Templul lui Bhitargaon, cărămidă, c. 550. Uttar Pradesh . Dinastia Gupta .
Templul Dashavatara Dedicat lui Vishnu, gresie, c. 550. Deogarh, Uttar Pradesh.
Templul lui Lad Khan , intrare spre est. Aihole , secolul al V- lea. Karnataka .
Templul Lad Khan, peretele lateral și deschiderile. Pe acoperiș, cella mică .
Planul peșterii III orientat spre nord, în Badami . Karnataka. Chalukya , din 578.
Badami, peștera III. Peșterile expuse spre nord; sanctuar orientat nord-sud, în interiorul peșterii. Gresie.
Planul templului excavat din Elephanta . Al VI- lea secol.
Durga Temple
deschis la est, Aihole, VII - lea - VIII - lea secol. Karnataka .
Templul din Durga (Aihole): Interiorul peristilului nordic și fața exterioară a peretelui ambulatorului . Nișele , The 1 st avion Harihara .
Templul Kailasanatha în 1913, Ellora , VII - lea - IX - lea secol. Maharashtra . Sculptat din lavă bazaltică.
Planul Kailâsanâtha, nivel inferior. Alte temple rupestre de la nivelul superior.
Mahabalipuram , secolul al VII- lea. Templul monolitic ( râtha ) din Arjuna.
Mahabalipuram . Templul Rivage , cu întârziere VII - lea sau de la începutul VIII - lea secol.
Pe lângă templele construite, templele excavate, în peșterile săpate manual, sunt puține la număr și cele construite în cărămizi au fost cu siguranță numeroase, dar rămân puține.
În mai multe regiuni din India, cele trei religii prezente (hinduism, budism și jainism) au creat astfel temple prin săparea peșterilor în stânci, în roca de bază , pentru a dezvălui sanctuare: o arhitectură monolitică și o formă de artă rupestră . Cea mai elaborată construcție, capodopera absolută a acestei forme de arhitectura indiană, este Kailasa templul de la Ellora , excavat din VII - lea a IX - lea secol. Este o stâncă întreagă de bazalt (sub formă de lavă neagră, venată în alb și verde) care a fost excavată pentru a elibera templul central de 45 m lungime, 30 m lățime și 33 m înălțime și câteva temple vaste de tip "peșteră" , în pereții stâncii.
Templele construite din piatră sunt asamblate cu îmbinări ascuțite. Unele temple sunt construite cu blocuri foarte mari, precum cel al lui Lad Khan , în Aihole , Karnataka . Acest sat Aihole are două temple hinduse foarte vechi construite. Templul Lad Khan , The V - lea secol, pare aproape la nivelul solului. Are un pridvor, o sală mare și garbha griha (sau: cella : termen corespunzător, în Antichitatea romană). Originalitatea sa constă în faptul că marea cameră include garbha griha . Este deschis spre exterior prin ferestre mari între stâlpii care susțin acoperișul. Astfel, permite pradakshina în jurul inimii altarului. Acoperișul de deasupra garbha griha este ridicat, ca punct de plecare pentru viitoarele turnuri care vor fi shikharas sau vimanas . Templul Durga, VII - lea - VIII - lea de secole, prezintă , de asemenea , o arhitectură scăzută. Dar camera face un semicerc în jurul garbha griha ca o absidă . Deschiderile către exterior dintre stâlpi sunt mai mici, dar mai numeroase. De asemenea, vedem un grund de turn deasupra garbha griha .
Templele acestei regiuni, Karnataka, sunt uneori considerate ca „leagănul arhitecturii templelor hinduse”, cel puțin în ceea ce privește templele construite. Acest prim stil a fost cel al arhitecturii Chalukya . Zeitățile, prezentate în nișe, sunt aranjate pe fețele exterioare și uneori interioare ale pereților. Acestea sunt îndreptate către cele patru orientări și chiar mai mult pe fețele sudice și nordice, care sunt, de asemenea, cele mai mari; templele fiind orientate, adică aici: deschise spre răsărit. Forma neobișnuită a lui Lad Khan înseamnă că aceste sculpturi se găsesc pe fețele exterioare ale pereților celulei, așezate pe acoperiș și care nu pot fi accesate din interior. Dar aceasta este o excepție.
Templul Bhitargaon, secolul al VI- lea în Uttar Pradesh este singurul rămășiță de cărămidă a sanctuarului din perioada Gupta. Are reliefuri de teracotă ale zeităților de pe fețele exterioare.
Începând din secolul al VIII- lea, treptat, monolitul arhitectural, în totalitate sau parțial excavat nu a mai fost practicat, templele și construcțiile au continuat să facă, tăiate pietre, o podea întărită cu o terasă mai mult sau mai puțin groasă. Mahabalipuram are această tranziție cu un grup de temple numite monolite în mod convențional ratha (inclusiv Ganesha Ratha și cel din Arjuna ) și mai multe temple rupestre, pe lângă uriașa Descendență a Gangesului , relief excepțional din secolul al VII- lea. Departe de actualul sat, cu fața spre ocean, Templul Shore , secolul al VIII- lea, este unul dintre primele temple construite din Tamil Nadu. Când un regat a prevalat asupra altuia, existau împrumuturi arhitecturale într-un fel sau altul. Acesta este cazul aici, unde dinastia Pallava ( sec . III e - IX ) a construit marele templu, inspirat de arhitectura dezvoltată de dinastia Chalukyas din Badami , pe care ea o învinsese.
Templul Osian, Hari-Hara 1, din Vishnu, 750-800 Rajasthan .
Osian, templul solar 7 (Surya?). VIII - lea secol. Gresie roz.
Teli ka Mandir, puternic, Gwalior . Templul Shiva, secolul VIII ?. Calcar?
Temple Vaital Deula (în) , Bhubaneswar , târziu VIII - lea secol.
La fel, detaliu.
Udayeshvara, Udaipur , Madhya Pradesh . Paramara , 3 - lea sfert XI - lea secol. Gresie roșie
Templul Lingaraja , Shaivite, c. 1100. Bhubaneswar , Orissa . H. de shikhara ( rekha ) 60 m . Calcar.
The Rameswar, cu amenajarea acoperișurilor din jaga-mohan (sala de audiență). Bhubaneswar
Muktesvara deula (altar Muktesvara ). 950-975. Bhubaneswar
Muktesvara deula : torana , singurul caz de utilizare al arcului în arhitectura templelor hinduse antice.
Koranganatharul din Srinivasanallur, atestat deja în 927. Kumbakonam .
Gangaikondacholapuram , 1025, a doua dinastie Chola: vimana pe stânga. acoperirea sanctuarului; curte închisă în dreapta; între cele două: mandapa și anticameră . Tamil Nadu
Pas care duce la anticameră, între sanctuar și mandapa . Relief, zid sanctuar: Shiva încoronează păstorul Chandesha
Deschideți mandapa din templul Kalleshvara, în piatră de săpun . Dinastia Rashtrakuta , la mijlocul X - lea secol. Bagali, Karnataka ,
Konarak, templul Surya. Orientul Mijlociu al XIII - lea secol. Orissa. În gresie roz pal.
Această arhitectură a evoluat în două stiluri diferite:
Unul dintre marile temple Chola din Tamil Nadu, Gangaikondacholapuram , prezintă mai multe trăsături caracteristice acestui stil. Aranjat în centrul unei incinte foarte mari, care găzduiește, de asemenea, mai multe temple secundare, se află templul principal. Vimana , o piramidă acută, capace sanctuarului, care este accesat prin traversarea unui vast mandapa (sala Hypostyle) apoi anticameră . Acest lucru este deschis spre exterior printr-un pas dublu, unul spre sud și celălalt spre nord. În Templul Brihadesvara în Tanjore, mandapa ARDHA , pe un plan pătrat cu 36 de piloni, este precedată de o primă sala, prima Hypostyle, Maha mandapa cu 70 de stâlpi.
Stiluri regionale mai mult sau mai puțin foarte individualizate de-a lungul secolelor, la marginea acestor mari regate sau imperii. Aceasta este arhitectura Kalinga care se găsește în statul Orissa . Iar arhitectura Kerala , care prezintă, în acel moment, similitudini puternice cu cea din Tamil Nadu (temple de Padmanâbhasvami în Trivandrum , Thanumalayan în Suchindram ...), dar care diferă foarte clar de la ea , în general, din moment ce X - lea Către XVII - lea secol
Un principiu de construcție foarte răspândit constă în pereți foarte groși, cu grosime constantă și cu un acoperiș, care este, de asemenea, foarte gros. Acest acoperiș, construit în straturi de materiale ridicate cu grijă pe toate laturile, cum ar fi pietrele tăiate, dar și cărămizile, este montat în formă de corelat . Shikhara ( vimana în sudul Indiei) are un volum gol la interior , care se ridică deasupra sanctuarului, structura ei rămânând foarte masiv. Conform principiului încrucișării sau al capacului corelat , blocurile sau cărămizile sunt stivuite cu un decalaj în consolă, parțial deasupra golului, până când spațiul în cauză este acoperit de arcuri opuse două câte două.
În ceea ce privește trecerile, în toate aceste arhitecturi, trebuie remarcată absența totală a utilizării arcului semicircular , necunoscută în arhitectura indiană. Singurul caz de utilizare a arcului semicircular este torana lui Mukteshvara deula din Bhubaneswar . Dar este un obiect arhitectural decorat delicat și probabil de inspirație budistă.
Stilul nagara are două caracteristici principale:
Stilul Nagara este larg distribuit în India, mai degrabă în nord. Cele mai vechi temple în stil Nagara se găsesc în Karnataka . De exemplu templul lui Galaganath din Pattadakal .
Unul dintre cele mai bune exemple ale stilului Nagara este Templul Kandariya Mahadeva , cel mai mare templu din Grupul de monumente Khajuraho . Este, de asemenea, cel mai de succes și cel mai decorat. Este un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO din 1986.
Aceste temple sunt adesea, în special pentru cele din urmă în sudul Indiei, foarte mari și uneori constituie adevărate orașe cu toate facilitățile necesare. Cu toate acestea, acestea au patru caracteristici principale:
De asemenea, conțin fântâni, bazine și rezervoare, atât pentru ceremonii rituale, cât și pentru viața de zi cu zi, precum și cazare pentru preoți și oameni care lucrează în templu. Uneori există grajduri pentru elefanți.
Arhitectura în stil Kalinga s-a dezvoltat în Orissa și nordul Andhra Pradesh . Templele constau din trei tipuri de clădiri (Deula):
Primele două tipuri sunt dedicate lui Vishnu , Surya și Shiva, în timp ce al treilea este dedicat soțului lor : Chamunda și Durga . Rekha Deula și Khakhara Deula adăpostesc un altar, în timp ce Pidha Deula este folosit ca o sală de oferte sau sală pentru dansuri rituale.
Templul Lingaraja . Bhubaneswar
Templul Jagannath . Bhubaneswar
Caracteristicile geofizice și climatice ale regiunii Kerala sunt foarte marcate, au caracteristici locale puternice, în timp ce au primit „influențe” din Tamil Nadu din Chola . Datând din secolul al X- lea, micul templu Shiva de la Kaviyur (lângă Templul Kaviyoor Mahadevar) prezintă o mandapa de plan pătrat pe patru coloane. Această clădire este desprinsă de cea care conține cella, tot pe un plan interior pătrat, dar într-un plic circular. Este înconjurat de un ambulator cu opt coloane, toate într-un volum cilindric, cu un acoperiș conic foarte scăzut. Acest tip arhitectural „prezintă o analogie izbitoare cu budismul vatadâgê (en) din Sri Lanka , care pare să fi avut întotdeauna legături cu Kerala”. O altă particularitate: temple aliniate, dedicate respectiv a trei culte distincte. Astfel, Vadakkunnathan, în secolul al XII- lea în Trichur, aliniază trei sanctuare pătrangulare Rama / Vishnu și circulare Siva și Harihara / Shankara Narayana.
Templele construite parțial după modelul templelor tamil, sub Nâyaka din Madurai , sunt, de asemenea, martorii trăsăturilor caracteristice locale, în special în coperțile lor. Dacă au gopuram care pare tamil, sculpturile lor prezintă nuanțe locale, ca în Suchindram, templul Thanumalayan (sau Sthânunâthasvâmî).
În cele din urmă, ceea ce caracterizează și anumite temple din Kerala sunt acoperișurile sale suprapuse, rectilinii, cu pante rapide și acoperite cu țigle sau plăci de cupru, care devine negru pe măsură ce se oxidează.
Decorațiunile sculptate în lemn într-un stil specific Kerala, și adesea policrom, sunt integrate în marile seturi de picturi murale, interioare, dar și exterioare, acestea din urmă beneficiind de adăpostul acoperișurilor în mare parte deasupra pereților joși, fiind deci bine protejate. Până în secolul al XVIII- lea, decorul rămâne de înaltă calitate, plin de vigoare și exuberanță, în special pe templele din nordul Kerala.
Micul templu Shiva din Kaviyoor. X - lea secol. Sanctuarul circular, din stânga, deschis către cele 4 orientări, este separat de mandapa , pe un plan pătrat, în dreapta.
Harta Vadakkunnathan, până în secolul al XII- lea. Trichur. Cele trei sanctuare, din d. la g. : Vishnu, Harihara, Shiva
Templul Sree Padmanabhaswamy în Trivandrum (Thiruvananthapuram), vedere aeriană din 1930. Stiluri mixte Kerala / Tamil Nadu gopuram din secolul al XVI- lea
Gopuram templului Thanumalayan în Suchindram.
Picturi murale și pe arcadele de lemn ale sanctuarului circular. Templul Vaikom. Al XVI - lea lea
Intrarea principală în templele din Vadakkunnathan. Trichur (fotografie făcută în 1913).
Ușa de nord a unui templu Etumanoor. Ballikalpura (?), Al XVI - lea lea , cu două acoperișuri înclinate drepte acoperite cu gresie.
Poarta de Est, Templul Principal al lui Vishnu la Kaviyoor. Acoperiș: plăci de cupru, secolul al XVI- lea?
Lemn sculptat, templu circular al lui Kaviyoor.
Această arhitectură se găsește, în cea mai mare parte, pe teritoriul Karnataka .
Regatul hindus Hampi-Vijayanagar a fost în măsură să se ridice în picioare la puterea de ocupație pe întreg teritoriul Indiei, și religia musulmană. Vechea capitală ruinată, Hampi , a păstrat martori magnifici ai arhitecturii sale. Pe versantul nordic al dealului Hamkuta, puțin înainte de apariția dinastiei Sangama, templele au forme sobre, dar impunătoare, cu vastele terase care le înconjoară și pe care se odihnesc și prin inscripția lor în peisaj. Sunt denumite kadamba (în) , cu coloane tipice pătrate sau dreptunghiulare. În secolul al XVI- lea, micul set de Ramachandra, cunoscut mai târziu Hazara Rama, are două temple, unul dedicat lui Rama, celălalt probabil soția sa. Incinta, cu frumoasa sa decorație sculptată în basoreliefuri și în registru, ar putea fi mai veche decât templele actuale. În plan pătrat, Ramacandra are coloane cu capiteluri ale căror spini au forma unor flori cu mai multe petale ascuțite. Acoperișul acestui sanctuar, la fel ca toate suprastructurile acoperișului, este realizat din cărămidă stucată. Cei patru stâlpi segmentați ai mandapei , din granit închis, sunt decorați cu reliefuri pe fiecare parte.
Templul lui Kapila către Shiva. Hill Hemakuta timpuriu al XIV - lea lea, Hampi-Vijayanagar
Vedere a două dintre aceste temple
Incintă a templului Ramacandrei (Hazara Rama). Vijayanagar, c. 1510. Hampi
Mandapa din Ramacandra. Stâlpi de granit, reliefuri figurative. Vijayanagar, 1520. Hampi
Mandapa deschisă, stâlpi compoziți, templul Krishna, 1515. Vithalapura, Hampi
Zeița Rati . Stâlp compozit, culoar mediu, hală de 1000 de stâlpi, Minaksi Sundaresvara . Sfârșitul secolului al XVI- lea , Madurai
Templul lui Shiva , Minaksi Sundaresvara, reconstruita: a doua jumătate a XVI - lea lea. Bazinul sacru și 3 din cele 8 gopuram . Madurai
Minaksi Sundaresvara, aleea centrală cu animale fabuloase în holul a o mie de stâlpi. Madurai
Stâlpi compuși cu cai în picioare, Sri Ranganatha Swamy, deb. XVII - lea secol. Tiruchirapalli
Tot dedicat lui Vishnu , Sri Ranganatha Swamy al XVI - lea - al XVII - lea secol. Srirangam. Vedere generală în oraș. Tiruchirapalli
Gopuram Nord, din Sri Ranganatha Swamy, Srirangam . Tiruchirapalli
Jucătorul lui vînâ . Venugopala Krishna. Sri Ranganatha Swamy. Al XVI- lea
Harta lui Sri Ranganatha Swamy în „Istoria arhitecturii indiene și orientale”, 1910, T 1, p. 368
În urma distrugerii comise de musulmani în secolul al XIV- lea, reconstrucțiile se fac într-un stil tipic Chola . Porțile monumentale, gopura , se ridică proporțional cu lungimea incintei pe care le deschid. Aceste incinte care nu sunt neapărat concentrice corespund recepției multor clădiri, pe lângă templul principal. Acestea sunt temple auxiliare și o mare piscină sacră. După prăbușirea regatului lui Vijayanagara , The XVII - lea secol, împărățiile Nayaka (în) , devin independente, care participă la aceste extinderi spectaculoase, în special cu vaste săli Hypostyle și diverse galerii. Unii își păstrează și astăzi picturile originale. Stâlpii, de secțiune dreptunghiulară, care poartă un suport de entablament floral, prezintă uneori o serie de figuri în basorelief, destul de diferite ca în Hampi . Dar unii dintre ei, ca în culoarul mijloc al Sălii celor o mie de stâlpi ai Minaksi din Madurai, sunt stâlpi compuși cu animale fabuloase, adesea leul cu coarne cu sau fără trunchi de elefant care stă pe un makara . Aceste cohorte invadează spațiul cu o energie enormă. Este, de asemenea, uneori o pasăre colosală călărită sau un cal plin și montat. Acest ultim motiv, repetat în întreaga galerie din Srirangam, în timp ce descrie o scenă de vânătoare, produce un anumit efect spectaculos. Un proces similar, cu un model similar , dar ritm mai colosala sala marelui piloni mandapa de Kanchipuram , The Varadaja, datând probabil din prima jumătate a XVII - lea secol.
Terenul spongios și clima umedă au fost mai bune decât templele antice din Bengal . Dar XVII - lea și XVIII - lea secole, sub dinastia indo-Nepal Malla , temple construite din ferulit sau teracotă au supraviețuit. Aceste temple sunt ridicate pe o platformă și au această caracteristică a unui acoperiș convex, care reproduce exact cel al colibelor de bambus ale țăranilor din regiune. În Vishnupur (sau Bishnupur) există două tipuri de temple. 1: Sub un singur acoperiș, o cameră simplă, thâkurbari , care găzduiește un altar pe una dintre laturile sale, are o galerie rotativă interioară. 2: Sub un acoperiș dublu, jor-bānglâ , cu o singură cameră și 2 acoperișuri convexe contigue. Acestea sunt unite între ele printr-o mică structură pătrată, cu un acoperiș convex și formând un luminator . Kestaraya, un templu dublu de acest tip, măsoară aproximativ 13 m în lateral și 16 m în înălțime. Sanctuarul este atunci în centrul camerei. Acest tip de arhitectură a servit drept reper pentru templele ulterioare specifice Bengalului, cum ar fi celebrul Dakshineshwar, din Calcutta .
Țăranii habitatului din Bengal, secolul al XIX- lea. Carte poștală: Francis Frith Co., c. Anii 1860. Albane hârtie / sticlă negativă - colodion umed
Cameră single, templu simplu în stil bengalez. Acoperiș convex, structură din cărămidă. Bishnupur
Kestaraya, templu dublu, Vishnupur, 1726, districtul Bankura , Bengalul de Vest
idem: plăci de teracotă cu basoreliefuri: poezii epice și viața de zi cu zi
Dakshineshwar, din Calcutta, construit în jurul anului 1850. Fotografie din 1865
Stilul eclectic care domină în mare parte creația arhitecturală în Occident , în secolul al XIX - lea secol continuă la începutul XX - lea secol, mai ales în țările colonizate. Introduce noi materiale și metode de construcție, industrializare și această formă de asamblare de diferite stiluri, considerate caracteristice țării. Astfel, la Lakshmi Narayan din New Delhi pot fi găsite referințe la stilul deul al sanctuarelor din Orissa și jocul arcadelor Mughal. Acest principiu continuă în mijlocul modernismului arhitectural în arhitectura civilă, construcția templelor hinduse promovând această asimilare a diferitelor referințe tradiționale indiene, precum Birla Mandir din Hyderabad , Telangana (fosta Andhra Pradesh ). Instituțiile în special din Statele Unite oferă educație cu privire la regulile vastu shastra și integrarea lor cu constrângerile arhitecturii moderne. Referințele jocului sunt aici pe deplin, baza pe care să lucrezi în secolul XXI și să fie exportată către comunitățile dispersate în întreaga lume. Templul lui Iraivan, în Insulele Hawaii și în întregime în granit, se referă în mod explicit la tradiția templelor tamil, adaptându-l la scara proiectului unei comunități modeste care simte nevoia de a găsi o legătură cu țara sa de origine.
Creația arhitecturală contemporană poate fi, de asemenea, utilizată pentru a concretiza, la nivel arhitectural, forme simbolice puternice, cum ar fi diagramele mistice. Astfel, Devipuram (în) , Andrah Pradesh, constituie astăzi un loc de pelerinaj apreciat datorită transpunerii sale în spațiul Shri yantra . Care este încă o imagine a zeiței, Shri Lalita sau Tripura Sundari, zeița „celor trei lumi”, cu o variație a triunghiului în spațiul arhitectural.
Arhitectural postmodernismul are încă zile bune aici, deoarece oferă posibilitatea de a copia piese în arhitectură tradițională și să le inserați, fără a mai mult, pe blocuri îmbrăcați în moda contemporană. Acest efect de înfășurare este foarte ușor de realizat cu o sticlă destul de albăstruie, ca în Bangalore pentru Radha Krishna-chandra, inaugurat în 1994 când orașul era în plină dezvoltare, capitala „ Silicon Valley ” a Indiei.
Lakshmi Narayan, New Delhi, 1938.
Birla Mandir din Hyderabad, 1970.
Templul Iraivan, reprezentare în perspectivă a proiectului în Insulele Hawaii .
Templul finalizat.
Devipuram, Andhra Pradesh. 1985-1994. Compus după Sri Yantra.
Diagrama mistică Sri Yantra, colorată în format svg .
Templul Radha Krishna-chandra. Bangalore, 1997.
Lakshmi Narayan Mandir , Jaipur , Rajasthan stat , India , 1988.
Principalele concepte din arhitectura templelor hinduse sunt următoarele:
Adhishthana ( IAST adhiṣṭhāna) Este suportul platformei pe care este construit un templu. Este adesea acoperit cu sculpturi. Numit și pīṭha. Amalaka ( IAST āmalaka) Este un disc de piatră cu margini rotunjite și nervurate, situat în vârful unor turnuri ale templului ( Shikharas , IAST śikhara). În vârful său se află kalasha în formă de bec („vază”). Antarala( IASTantar AAL) Este un antreu între Griha garbha (Sfânta Sfintelor) și a mandapas (salile principale ale templului). Este tipic pentru marile temple din nordul Indiei, precum cele de la Khajuraho.
AntarmaṇḍalaEste incinta care delimitează zona sacră. În general, are o formă pătrată.
Deula (sau Deul)Este un nume sinonim cu templul hindus din Orissa. Arhitectura Kalinga a acestei regiuni distinge trei tipuri de clădiri: