Alt nume | Aparițiile lui Pontmain |
---|---|
Datat | 17 ianuarie 1871 |
Locație | Pontmain , Mayenne ( Franța ) |
Rezultat | Apariții recunoscute de M gr Casimir Wicart în 1872 și apoi de M gr Eugene Grellier în 1920. |
Apariția Marian a pontmain este termenul sub care se numește apariția lui Marian , care ar fi avut loc pe17 ianuarie 1871în micul sat Pontmain , din Mayenne . Un total de șapte copii care pretind că vor vedea „o doamnă frumoasă”, dar numai cei trei mai în vârstă vor fi recunoscuți oficial de Biserică după recunoașterea oficială a apariției. Apariția începe în jurul valorii de 6 p.m. și va dura aproximativ 3 ore . Reunește treptat locuitorii satului, care nu văd nimic, cu excepția câtorva copii care descriu schimbările de vedere în timp și în ritmul rugăciunilor adunării. A doua zi, preotul satului a întrebat copiii și a scris o primă poveste înainte de a-l informa pe episcop. Foarte repede a fost deschisă o anchetă canonică. Un an mai târziu,2 februarie 1872, M gr Casimir Wicart recunoaște oficial apariția Fecioarei de Pontmain și permite devotamentul său.
În 1918, noul episcop, M gr Eugene Grellier , dorind să stabilească o masă și un birou specific de Vatican , este forțat să deschidă un al doilea proces canonic , deoarece serviciul arhivelor eparhie anunță pierderea recordul stabilit de către predecesorul său. Noul proces finalizat în 1920 reiterează recunoașterea apariției mariane, dar pentru trei văzători numai pentru că unul dintre ei (Jeanne-Marie Lebossé) s-a retras între timp. Această retragere va rămâne confidențială, până la publicarea unui raport complet al evenimentelor din anii 1970. Fișierul pierdut al primului proces canonic este găsit întâmplător câteva decenii mai târziu, în timpul lucrărilor în arhive.
Devotamentul față de Notre-Dame de Pontmain s-a răspândit foarte repede, chiar înainte de recunoașterea oficială de către Biserica Catolică . Pelerinii vin în locuri din toată Franța și din străinătate (astăzi sunt 300.000 pe an). Această devotament s-a răspândit în toată lumea.
Apariția Fecioarei în Pontmain are loc în contextul războiului franco-german din 1870 . Armatele franceze sunt înfrânte. Metz , cea mai importantă cetate din Europa, asediată în august, a trebuit să se predea inamicului în octombrie, Parisul este asediat și locuitorii săi sunt înfometați, al doilea imperiu a căzut, trupele prusace și aliate ocupă o mare parte din teritoriul francez. 12 ianuarie 1871, prusacii iau orașul Mans și progresează spre vest (deci spre Mayenne ), ajung la porțile Laval , prefectura departamentului, aflată la aproximativ cincizeci de kilometri de sat.
Pontmain este un mic cătun cu mai puțin de 100 de locuitori, cu aproximativ cincisprezece case, situat în mijlocul mediului rural . Locuitorii sunt „profund catolici” , trei călugărițe se ocupă de educația (școlară și religioasă) a copiilor, precum și de un mic internat.
Pe lângă tulburările legate de război, în regiune a izbucnit o epidemie de tifos și variolă .
În noaptea de 17 ianuarie 1871, zăpada acoperă cătunul. Doi băieți tineri, Eugène (12 ani) și Joseph Barbedette (10 ani), ajuta tatăl lor să Pound Gorse în hambar lor. Eugene iese din hambar să „vadă vremea” (e frig, zăpada acoperă acoperișurile, dar cerul este senin și înstelat). Atunci a declarat că a văzut deasupra casei de vizavi (Maison Guidecoq), la aproximativ 6 metri deasupra acoperișului, o „frumoasă doamnă” de o frumusețe incomparabilă și purtând o rochie albastră, care îl privește zâmbind, cu mâinile întinse. El o privește, iar ea se uită la el.
Descrierea pe care Eugene i-a făcut-o părintelui Richard este următoarea: purta „o rochie albastră, ca un halat de copil” . O rochie dintr-o bucată de la gât până la picioare. „Avea papuci albaștri ca rochia, iar la mijloc, o panglică aurie a format un nod în formă de rozetă ” . Rochia albastră este împânzită cu stele aurii. Un voal negru îi ascundea părul și urechile, acoperea o treime din frunte, cădea peste umeri până la jumătatea spatelui. Pe cap purta o coroană aurie, fără alt ornament decât o mică margine roșie, situată aproape în mijloc. Coroana a fost așezată pe voal și înălțime de 20 cm . La picioarele doamnei sclipesc multe stele.
Copilul cheamă o vecină, Jeannette Détais, care a venit să se alăture tatălui ei, pentru a-l întreba dacă vede ceva, dar aceasta din urmă recunoaște că nu a văzut nimic special. Își cheamă tatăl și îi pune aceeași întrebare, iar tatăl său îi dă același răspuns. Dar fratele său Iosif declară să vadă „o doamnă mare și frumoasă” . Tatăl copiilor, „neputând să creadă că copiii săi au văzut ceva ce el însuși nu a văzut” , își cheamă soția și servitorul să privească în direcția copilului, dar nici ei nu văd nimic. El concluzionează că copiii mint și nu văd nimic. Familia vine acasă să mănânce supa. După masă, copiii se întorc să vadă „dacă o mai putem vedea” . Mama lor le recomandă copiilor să se roage. Pe măsură ce „apariția continuă” , trimitem după o călugăriță din sat, care nu vede nimic. Dar acesta se întoarce să caute trei pensionari ai școlii, iar doi dintre copii, Françoise Richer (11 ani) și Jeanne-Marie Lebossé (9 ani) declară să o vadă pe „frumoasa doamnă” . Descrierea lor coincide cu cea a băieților.
Prima masăApoi parohul și alți copii sunt chemați. Toate aceste veniri și ieșiri atrag atenția sătenilor care, în ciuda nopții înghețate, vin să vadă ce se întâmplă, astfel încât aproximativ cincizeci de oameni sunt adunați pe stradă. Pe lângă cei patru copii deja menționați, alți trei, Eugène Friteau (șase ani), Auguste Avice (patru ani) și Augustine Boitin (25 luni), vor declara, de asemenea, că au văzut „frumoasa doamnă” . La sosirea preotului paroh, Abbé Guérin , copiii declară că apariția se schimbă și că se formează un cerc mare în jurul frumoasei doamne . Cercul este albastru și la aproximativ 50 cm distanță. Copiii văd, de asemenea, patru lumânări apărând în cerc, două la nivelul genunchiului și două la înălțimea umerilor. O mică cruce roșie (mare ca un deget), apare pe pieptul Fecioarei. Preotul paroh cere apoi publicului să se roage, iar una dintre călugărițele prezente organizează recitarea rozariului .
Al doilea tabelÎn timpul rugăciunii rozariului, imaginea se schimbă: cercul albastru crește la fel de bine ca și doamna, numărul de stele (la piciorul doamnei) se înmulțește, iar pe rochie și stelele se mișcă și se înmulțesc, în punctul în care un copil adaugă „ea (rochia) este în curând totul auriu” . Monahia intonează atunci Magnificat , iar copiii spun că atunci se desfășoară un stindard mare între oval și acoperișul casei, pe care este scrisă scrisoare după scrisoare mesajul „Doamnei” : „Dar rugați-vă copiii mei”. . Copiii anunță în cor sosirea fiecărei scrisori, iar adunarea reconstruiește mental mesajul. Preotul paroh continuă cu cântarea Litaniei Fecioarei . Copiii spun apoi că văd o completare a mesajului afișat, întotdeauna literă cu literă: „Dumnezeu îți va răspunde într-un timp scurt” .
Sunt cântate două melodii noi, iar restul mesajului este afișat pe banner: „Fiul meu se lasă atins” . Copiii specifică că această propoziție este subliniată de o linie de aur. Din cuvintele „fiul meu” , adunarea consideră că într-adevăr Fecioara Maria este văzută de copii.
Al treilea tabelÎn timp ce adunarea îi cântă un imn Fecioarei, copiii spun că „Fecioara își ridică mâinile la înălțimea umerilor și își flutură încet degetele” , parcă însoțind cântecul imnului, uitându-se la copii cu un zâmbet de dulceață infinită. . Copiii exclamă „Aici râde, aici râde” .
A patra masăDupă 10 minute, adunarea, încă în rugăciune, cântă un cântec de pocăință, Pentru că domina (Mântuire, Doamne!). Copiii declară că inscripția dispare și că fața Fecioarei se întunecă. În fața doamnei apare o mare cruce roșie, cu un Hristos de aceeași culoare. Pe o ramură orizontală a crucii, sunt inscripționate cuvintele „Iisus Hristos” . Apoi ia crucifixul în mâini, îl înclină ușor spre mulțime și nu se mai uită la mulțime, ci la crucea pe care o ține în mâini. Una dintre stele, situată sub Fecioară, începe apoi să se miște, venind să se alăture primei lumânări, situată la genunchiul stâng, și o aprinde (lumânările erau apoi „stinse” până atunci), apoi se întoarce la situată la nivelul umărului, o aprinde la rândul ei și, succesiv, aprinde cele patru lumânări care înconjoară Fecioara.
Joseph Barbedette , în depunerea sa la procesul canonic, va declara „În tot timpul în care Sfânta Fecioară a ținut crucifixul în mâini, fața ei nu a plâns: nu am văzut lacrimile care se rostogoleau în ochii ei; dar, mai ales la colțul gurii, tremurul buzelor care manifestă o emoție puternică. Buzele s-au mișcat, părând să pronunțe cuvintele cântecului penitenței, pe care cineva i-a cântat la picioare, mai ales în cor, din cauza Dominei ” .
Sfârșitul aparițieiDupă aceasta și în timp ce preotul paroh cântă imnul Ave Maris Stella , copiii indică faptul că crucifixul dispare, Fecioara își reia atitudinea inițială, cu brațele întinse spre ei, că o mică cruce albă îi depășește fiecare umăr. , și că fața Fecioarei se aprinde din nou cu un zâmbet. Preotul paroh cere apoi să rostească rugăciunea de seară. În timpul acestei rugăciuni, apariția este acoperită treptat cu un „mare voal alb” care, începând de la picioare, acoperă treptat Fecioara. În cele din urmă, fața ei dispare, împreună cu discul albastru și lumânările. Este 9 p.m. , apariția a durat trei ore. Sătenii se întorc apoi acasă.
Eugène Barbedette (1858-1927) devine paroh din Châtillon-sur-Colmont .
Joseph BarbedetteJoseph Barbedette (1860-1930) s-a alăturat oblatelor lui Marie-Immaculée , apoi a devenit preot paroh în Boulay-les-Ifs .
Jeanne-Marie LebosséJeanne-Marie Lebossé (1861-1933) a intrat în mănăstire împreună cu Surorile Sfintei Familii din Bordeaux . După ce a mărturisit cu „vioiciune și siguranță” că „a văzut-o pe Fecioară” (la vârsta de 9 ani), ea s-a retras în fața episcopului de Laval în 1920, la 49 de ani, declarând că a văzut doar stelele din cer și nu detalii despre apariție. Această retragere târzie îi pune în discuție pe istorici.
Francoise RicherFrançoise Richer (1860-1915) a devenit servitoare într-o familie din Bretania , apoi servitoare în presbiteriu și a murit în slujba părintelui Eugène Barbedette (văzând și apariția).
Auguste AviceAuguste Avice avea 4 ani și jumătate în momentul apariției. El este în brațele tatălui său în timpul apariției și îi spune să o vadă pe Fecioară, ca și ceilalți copii. Tatăl ei o roagă să „vegheze, dar să nu spună nimic” . S-a alăturat iezuiților în 1881. Nu a devenit preot, ci a slujit în misiunile din China, ca frate coadjutor al Societății lui Iisus pentru 74 de ani de viață religioasă. Superiorul său l-a încurajat să-și păstreze viziunea secretă. Dacă va recunoaște (în jurul anului 1920), în scris, după ce a asistat la apariție, va cere să rămână în umbră. A murit pe25 ianuarie 1945.
Eugene FriteauEugène Friteau avea 6 ani în momentul apariției. A fost schilodit și purtat de mama sa, înfășurat în șal, a murit pe 4 mai.
Augustin BoitinAugustin Boitin, la 25 de luni în momentul apariției, este cel mai tânăr dintre văzători. Cu vocabularul ei foarte limitat la câteva cuvinte, nu știa cum să spună, în timpul apariției „Zesus!” Zesus! » , Arătând cu degetul spre locul apariției. Yves Chiron subliniază că acest cuvânt al lui Isus nu a fost folosit de niciun alt copil, „deoarece este vorba despre o doamnă ” .
Spre deosebire de aparițiile mariene de la Lourdes , această apariție este „unică” (o singură apariție) și privește mai mulți văzători, care „au simplificat activitatea istorică și critică” .
Prima anchetăÎn urma apariției, preotul satului este convins de „veridicitatea declarațiilor copiilor” . A doua zi, îi întreabă pe copii, începând cu Jeanne-Marie Lebossé. Apoi i-a scris în aceeași zi superiorului său direct, părintele François Guérin, care, foarte sceptic, a mers în sat pe 19 pentru a-i chestiona separat pe copii. Conform anumitor mărturii, el și-ar fi condus interogatoriul „cu o anumită bruscă” , căutând defecte și contradicții în mărturiile lor. După investigație, el îi judecă pe copii cu sinceritate și scrie un raport favorabil pe care îl trimite superiorului său bisericesc, M gr Casimir Wicart , episcop de Laval.
Studiul lui Abbé RichardLa o lună după evenimente, pe 21 și 22 februarie, părintele Aimable-Marie Richard a venit să-i întrebe pe văzători în mai multe rânduri și i-a interogat pe locuitorii satului. El scrie o relatare completă a evenimentelor, pe care apoi le citește văzătorilor și locuitorilor adunați la locul apariției. Toți participanții recunosc „restituirea fidelă a evenimentelor” , subliniind în același timp câteva mici obiecții sau corecții pe care starețul se grăbește să le facă în seama sa. Două săptămâni mai târziu, această poveste a fost publicat sub titlul de „Evenimentul de pontmain“ , cu Imprimatur al Diecezei de Laval . Istoriografia modernă se califică drept „extrem de precisă, bazată pe o dublă investigație, scrisă apoi orală, în care a avut grijă să nu lase nimic la umbră” . Acest scurt cont este baza tuturor publicațiilor ulterioare realizate cu privire la aceste evenimente.
Primul proces canonicM gr Casimir Wicart , episcop de Laval , a ordonat o anchetă asupra aparițiilor. Interogatoriile preliminare sunt efectuate de vicarul general, precum și de alți doi preoți, apoi, pe 14 mai, episcopul vine în persoană pentru a-i întreba pe cei patru copii care au declarat să vadă „doamna” ( Joseph și Eugène Barbedette , Françoise Richer și Jeanne-Marie Lebossé ). Episcopul îi întreabă pe copii separat, făcându-i „să depună jurământ să spună doar adevărul” . Episcopul a fost impresionat de declarațiile copiilor și va spune mai târziu „nimic mai liniștit, nimic mai modest, nimic mai ascuțit și mai ferm decât declarațiile făcute” . Chiar dacă este personal convins de autenticitatea apariției mariane , el instituie o nouă procedură canonică, pentru a „nu lăsa loc pentru nicio obiecție” . Copiii sunt supuși examinării a trei medici, care încheie cu „sănătatea fizică și mentală bună a copiilor” și exclud că vederea este cauzată de o afecțiune oftalmologică, o iluzie optică sau o halucinație. Se efectuează noi interogatorii și se efectuează o investigație suplimentară. Cei „ Teologii calificați“ sunt rugați să ia în considerare punctele dificile ale povestea apariției.
În cele din urmă 2 februarie 1872(adică la un an după evenimente), episcopul recunoaște autenticitatea apariției: „Noi judecăm că Fecioara Imaculată Maria , Maica Domnului , a apărut cu adevărat pe17 ianuarie 1871, lui Eugène și Joseph Barbedette, Françoise Richer și Jeanne-Marie Lebossé în cătunul Pontmain ” , și aprobă cultul Fecioarei de Pontmain .
Al doilea proces canonicIn anul 1918, M gr Eugene Grellier , a cerut Sfântului Scaun pentru a stabili o masă și un birou special pentru a Fecioarei de pontmain . Vaticanul îi cere declararea recunoașterii apariției în urma procesului canonic din 1871. O căutare în arhivele eparhiei permite să găsească un anumit număr de documente, dar nu și declarația oficială de recunoaștere a apariției de către episcop din Laval. Prin urmare, episcopul a deschis un al doilea proces canonic în 1919, profitând de faptul că cei 4 văzători erau încă în viață.
În timpul acestui proces, apare o problemă: se dovedește că una dintre văzătoare, Jeanne-Marie Lebossé, devenită călugăriță, și-a retras declarațiile în confesiune . Aceste informații fiind confidențiale (din cauza secretului mărturisirii), se pune întrebarea dacă cineva are dreptul să le dezvăluie publicului sau chiar pur și simplu comisiei canonice de anchetă. Teama unui „scandal” apare, de asemenea, dacă publicul a aflat despre retragerea unuia dintre văzători și teama de un scandal și mai mare dacă ar fi dezvăluit întâmplător după deciziile canonice ale episcopului și ale Vaticanului. Episcopul a amânat pentru o clipă, apoi a făcut călugărița să audieze, cu toate autorizațiile legale și religioase necesare. Prin urmare, călugărița mărturisește în fața comisiei că confirmă retragerea ei și că prima ei mărturie (de a fi văzut-o pe Fecioară) nu a fost în niciun fel în complicitate sau compromis cu ceilalți văzători. Prin urmare, comisia canonică de anchetă concluzionează că declarațiile celorlalți trei văzători sunt adevărate și sincere și că apariția mariană este autentică. Acest al doilea studiu aduce o evaluare pozitivă și recunoașterea oficială de către Episcopul M Episcopul Eugene Grellier16 aprilie 1920. Episcopia decide să păstreze secret această retragere, cerând tăcerea tuturor membrilor. În 1963, M gr Guilhem i-a cerut lui Laurentin să scrie o istorie cuprinzătoare a aparițiilor și deschide oportunitatea accesului la toate arhivele, prin dezvăluirea „secretului” . Acesta cere să publice informațiile despre această retragere și obține autorizația episcopului. După analiza tuturor surselor istorice și a confruntării critice, R. Laurentin pune la îndoială retragerea călugăriței, observând neconcordanțe în declarațiile ei din timpul retragerii ei (comparativ cu progresul primelor anchete) și el emite ipoteza unei retractări motivate de scrupule ( teama de a fi mințit în timpul primelor audieri).
Sărbătoare religioasăSărbătoarea Maicii Domnului din Pontmain este sărbătorită pe 17 ianuarie . Sărbătoarea sa liturgică este înregistrată în calendarul eparhiei Coutances și Avranches .
A doua zi după apariție, ultimele focuri de tun au fost auzite la doar 2 km de sat. Armatele germane, care se pregăteau să o ia pe Laval , s-au retras fără să asalteze. Trupele s-au retras și au părăsit departamentul trei zile mai târziu. Episcopul de Laval, în recunoașterea sa oficială a apariției, va cita aceste evenimente, precum și anunțul oficial al semnării armistițiului,28 ianuarie, adică exact la 11 zile după apariție și mesajul citit de copiii din cer: „Dumnezeu îți va răspunde în scurt timp” , episcopul declarând să vadă acolo „o concordanță exactă a cuvintelor și a evenimentelor " . Chiar înainte de declarația episcopului, populația locală a văzut în aceste aceleași evenimente un semn al „protecției Fecioarei” și a început un pelerinaj la locul apariției în zilele următoare apariției. Toți tinerii din sat care au plecat la război se vor întoarce unul după altul, sănătoși și sănătoși. Acest element va fi interpretat și de populația locală ca un „semn al protecției Fecioarei” .
26 ianuarie, armistițiul este semnat cu Prusia (al cărui rege a fost proclamat împărat german la18 ianuarie 1871). Locuitorii din Pontmain și din împrejurimi o văd ca pe un har al apariției, mai ales că prusacii nu au intrat în Laval . Pelerinii se adună apoi la Pontmain .
După moartea preotului paroh al satului, părintele Guérin , episcopul M gr Wicart mărturisește,29 mai 1872pentru misionarii aplatizata ai Mariei Imaculate grija pentru a primi pelerinii care merg la locul de apariție, și de a construi un sanctuar acolo. Monseniorul Wicart , Episcopul Lavalului , pune prima piatră a bisericii17 iunie 1873, dar a murit la scurt timp. Succesorii săi îi urmează calea. Biserica a fost finalizată în 1890, dar nu a fost sfințită decât15 octombrie 1900de M gr Pierre Geay .
21 februarie 1905, Papa Pius X ridică biserica la rangul de bazilică minoră .
Încă din primele zile după apariție, chiar înainte de părerea Bisericii cu privire la autenticitatea sau nu a apariției, pelerinii merg la locul unde se roagă acolo pentru că văd în plecarea rapidă a trupelor germane. Din departament (în zilele următoare apariția), semnul ocrotirii Fecioarei. Acesta este motivul pentru care în Pontmain sunt organizate imediat pelerinaje spontane. Părintele Richard va conta pe 2 martie (puțin peste o lună după apariție), aproximativ 400 de pelerini în sat. În primăvară, există deja între 3.000 și 4.000 de persoane pe zi.
În urma apariției și recunoașterii sale canonice, Abbé Guérin , paroh din Pontmain , a întâmpinat pelerinii împreună cu maicile școlii. Dar după moartea sa, în 1872, episcopul a chemat pe Oblații Misionari ai Mariei Imaculată să conducă primele pelerinaje și să predice în regiune. Fluxul de pelerini către Pontmain a fost rapid. Pentru prima aniversare a aparițiilor,17 ianuarie 1872, erau deja 8.000 de oameni. Venind mai întâi din departament, pelerinii provin treptat din toată Franța, apoi din străinătate.
Astăzi, există în jur de 300.000 de pelerini pe an și 4.000 (pe zi) în timpul festivalurilor majore (precum Adormirea Maicii Domnului ).