Aparat de Stat Ideologic

Aparatul de stat ideologic este o noțiune filosofică creată de Louis Althusser în1970. Desemnează toate mijloacele de diseminare a ideologiei la dispoziția statului .

Concept

Louis Althusser a reflectat în anii 1960 asupra conceptului de ideologie definit de Karl Marx , adică sistemul de valori impus de clasele dominante . În iunie 1970 a publicat în revista La Pensée (nr. 151) un text intitulat „Ideologie și aparat de stat ideologic” . Este în concordanță cu o carte anterioară, Lire le Capital , considerând că a fost necesară finalizarea analizei modurilor de producție .

El discută despre creșterea capitalului și scrie despre operatori din unghiul reproducerii puterii de muncă și menținerea acestora într-o relație de supunere față de burghezie . El face lumină asupra fenomenelor sale încercând să înțeleagă rolul statului burghez în transmiterea valorilor. El își aplică analiza oricărui stat, indiferent dacă doctrina sa este democrația liberală sau fascismul .

Filosoful distinge apoi două aparate de stat. Unul, represiv, este format din poliție , instanțe , armată , închisoare , diversele administrații etc. El acționează într-un mod regal . Celălalt, mai puțin vizibil, este aparatul de stat ideologic. Este alcătuit din toate instituțiile care permit transmiterea ideologiei de către clasele care conduc statul, cum ar fi instituția de învățământ , religia , familia , sindicatele , sportul , mass-media etc. Toate aceste instituții apar ca suprastructuri , cu proiectul psiho-social de a insufla o viziune asupra lumii . Acest lucru ajută la modelarea relațiilor claselor sociale între ele.

Aparatele de stat ideologice și-au văzut importanța respectivă schimbându-se de-a lungul veacurilor, în funcție de nevoile societăților și de tehnicile disponibile (radio, televiziune etc.).

Critici și limitări

Apropierea de alte teorii

Dacă formularea aparatului ideologic de stat este althusseriană, mai multe lucrări din deceniile anterioare au explorat deja rolul statului în transmiterea valorilor, fără a utiliza neapărat argumentul marxist al suprastructurii. Max Weber analizează, de exemplu, rolul sistemelor religioase, juridice, culturale sau școlare ca instanțe de perpetuare a ordinii sociale prin legitimarea ideologiei.

De asemenea, lucrările lui Pierre Bourdieu și ale colaboratorilor săi sunt ușor înaintea, în forma lor publicată, a celor ale lui Althusser. Ca sociologi critici, ei urmează abordarea lui Marx și Weber pentru a analiza sistemul educațional ca instanță de producție ideologică și legitimare în același mod ca sistemele religioase sau juridice.

Distincție între democrație și fascism

În L'État-strategège , Pierre Bauby subliniază lipsa de precizie a lui Althusser în analiza sa despre AIE. Filosoful consideră într-adevăr democrația liberală și fascismul în același mod, în timp ce, remarcă Bauby, necesitatea ca regimurile fasciste să producă consimțământul în masă îi determină să asigure un control complet asupra tuturor instituțiilor societății.

Aparat ideologic apatrid

Dacă termenul AIE este puțin folosit, chestionarea rolului statului în transmiterea valorilor pune la îndoială anumiți intelectuali precum Rémy Rieffel și François-Bernard Huyghe . Reflecția lor se axează pe dezvoltarea mass - media (televiziune, Internet, rețele sociale) și influența lor în raport cu această noțiune de AIE. Ei observă că multe aparate ideologice nu mai sunt de stat, deși sunt colective sau de masă. Liberalizarea radioului și a televiziunii sub Valéry Giscard d'Estaing și François Mitterrand a rupt parțial legătura dependenței de puterea publică. Cu toate acestea, caracterul lor privat sau comercial nu înseamnă că nu pot îndeplini o funcție alienantă sau ideologică.

Bibliografie

Note și referințe

  1. Reeditat în Louis Althusser, POSITIONS (1964-1975), pp. 67-125. Paris: Ediții sociale, 1976, 172 pp.
  2. http://classiques.uqac.ca/contemporains/althusser_louis/ideologie_et_AIE/ideologie_et_AIE_texte.html
  3. Read Capital (în colaborare cu Étienne Balibar, Roger Establet, Pierre Macherey și Jacques Rancière), Maspero, col. „Teorie”, 2 volume, 1965; reedită col. „PCM”, 4 volume, 1968 și 1973; apoi PUF, col. „Quadrige”, 1 volum, 1996
  4. Sylvain Lazarus , Politica și filosofia în opera lui Louis Althusser , Presses Universitaires de France ,1993, 179  p. ( ISBN  978-2-13-045500-4 , citit online )
  5. Pierre Bauby , L'Etat-strategège , Editions de l'Atelier ,1991, 238  p. ( ISBN  978-2-7082-2929-7 , citit online )
  6. Georges Burdeau , Le Pouvoir : amestecuri oferite lui Georges Burdeau , Biblioteca generală de drept și jurisprudență ,1977, 1190  p. ( ISBN  978-2-275-01267-4 , citit online )
  7. Hervé Oulc'Hen , The Intelligibility of Practice: Althusser, Foucault, Sartre , Presses Universitaires de Liège,23 aprilie 2020, 414  p. ( ISBN  979-10-365-4781-2 , citit online )
  8. Jean-Pierre LE GOFF , mai 68, moștenirea imposibilă , La Découverte ,16 ianuarie 2014, 1986  p. ( ISBN  978-2-7071-7885-5 , citit online )
  9. Vezi Economie și societate (postum, tradus în franceză în două volume în 1971, Paris, Plon).
  10. Vezi Confucianise et taoisme (1916, tradus în franceză în 2000, Paris, Gallimard).
  11. Pierre Bourdieu și Jean-Claude Passeron publică Les Héritiers în septembrie 1964 (Paris, ediții de Minuit), Althusser publică, împreună cu colaboratorii săi, Lire le capital în 1965, Bourdieu publică „Școala conservatoare, inegalitățile în fața școlii și în front of culture "( Revue française de sociologie , VII, 3, p. 325-347) în 1966, apoi în același an" The Jacobin ideology ", publicat în Democracy and freedom (Paris, ediții sociale), apoi în 1967" Educational sisteme și sisteme de gândire "( Revue internationale des sciences sociales , XIX, III, p. 367-388), apoi în 1969" Sistemul funcțiilor sistemului educațional ", publicat în Educație în Europa (sub conducerea MA Mattijssen și CE Vervoort, La Haye, edițiile Mouton, p. 181-189), apoi Althusser și-a publicat articolul „Ideology and ideological state aparates ” ( La Pensee , 151, iunie 1970), același an în care Bourdieu și Passeron își publică cartea La reproducere . Elemente ale unei teorii a sistemului educațional (Paris, éditions de Minuit, 1970).
  12. Rémy Rieffel  : sociolog al mass-mediei, profesor la Paris II și la Institutul francez de presă a scris numeroase cărți, printre care: • Pontigny, Royaumont, Cerisy: au mirror du genre, cu Anne-Marie Duranton-Crabol, Nicole Racine & alii., Le Manuscrit, Colecție: Recherche Université, 2006, 254 p. • Ce sunt mass-media? Practici, identități, influențe, Paris, Gallimard, 2005, colecția „Current Folio”, 529 p. • Mass - media Sociologie, Paris, elipse, 2 e  revăzută și adăugită Edition, 2005 ( 1 st ed. 2001), 223 p. • Mass-media și audiența lor în Franța și Germania (codirect de Pierre Albert, Ursula Koch, Philippe Viallon, Detlef Schröter) Paris, ediții Panthéon-Assas, 2003 (ediție bilingvă), 430 p.
  13. François-Bernard Huyghe  : doctor de stat în științe politice și autorizat să direcționeze cercetări în științele informației și comunicării, a fost producător de televiziune și apoi funcționar public internațional în sectorul Comunicare culturală la Unesco din 1984 până în 19871 Acum este cercetător și consultant . Am scris în special: • Terorisme Violență și propagandă, Gallimard (Descoperiri) 2011 • Teroriștii spun întotdeauna ce vor face cu Alain Bauer, PUF, 2010 • Maeștrii în a face să creadă. De la propagandă la influența Vuibert, 2008
  14. Didier Courbet și Marie-Pierre Fourquet), „Influența televiziunii: starea cercetării”, în Courbet, D. și Fourquet, MP, (dir), Televiziunea și influențele sale, Universitatea De Boeck, col. Media Research-INA, pp. 9-21http: //archivesic.ccsd.cnrs.fr/docs/00/49/81/64/PDF/chapitre_courbet-fourquet.pdf
  15. Anne-Marie Gingras , Media și democrația: marea neînțelegere , PUQ,2006, 287  p. ( ISBN  978-2-7605-1438-6 , citit online )