Un înger păzitor este o formă de spirit păzitor în tradiția catolicismului, dar existența lui nu este unul dintre articolele de credință .
Este un înger însărcinat să protejeze mântuirea unuia sau mai multor indivizi. Acest concept, care datează din cele mai vechi timpuri, a fost dezvoltat în cadrul teologiei creștine în primul rând din studiul XII - lea secol de Honoré d'Autun , în special de trecerea Evangheliilor „Feriți - vă să disprețuiți o numai unul dintre acești micuți, căci spun voi, îngerii lor din cer, vedeți continuu fața Tatălui meu care este în ceruri. »(Mt 18:10). Este o doctrină oficială a Bisericii Catolice care a instituit o „sărbătoare a sfinților îngeri păzitori” pe2 octombriepe lângă „sărbătoarea sfinților arhangheli ”,29 septembrie.
Credința în îngerii păzitori poate fi urmărită din cele mai vechi timpuri. Conceptul de îngeri păzitori și ierarhia lor a fost dezvoltat masiv în creștinism în secolul al V- lea ca urmare a Pseudo-Dionisiei . Dezvoltarea devotamentului față de umanitatea lui Hristos și prăbușirea simțului teofan al îngerului au dus la slăbirea figurii angelice în funcția sa de mediator și mesager în favoarea celei de protector, individual sau colectiv și luminos al escortei. Dumnezeu. Astfel, cultul îngerilor păzitori colective (orașe de șefi de meserii și bresle) se dezvoltă în Coroanei de Aragon , la sfârșitul XIV - lea lea, parțial sub influența franciscană Francesc Eiximenis și dominican Vincent Ferrier , în timp ce Papa Paul V a instituit sărbătoarea îngerilor păzitori personali în 1608 .
Misticii creștini au înregistrat interacțiuni și conversații cu îngerii lor păzitori de-a lungul multor ani. Sfânta Gemma Galgani este un exemplu, deoarece ar fi avut viziuni despre Isus și Gemma Galgani explică că a purtat o conversație cu îngerul ei păzitor. Ea explică faptul că îngerul ei păzitor îi servește drept ghid.
E. Lasfargues, părintele SV explică rolul îngerilor păzitori în catehismul din 1924 al provinciilor ecleziastice Quebec, Montreal și Ottawa (înainte de Conciliul Vatican II , desigur) în următoarele întrebări:
Papa Francisc a explicat că „cu toții avem, conform tradiției Bisericii, un înger care ne protejează și ne face să simțim lucrurile”. Îngerul păzitor „nu este o doctrină oarecum fantezistă, este o realitate”, fiecare are „alături” un înger „care îl conduce”, ca un „tovarăș de călătorie”. Papa l-a încurajat să „îl asculte și să-i urmeze sfaturile”, deoarece îngerul păzitor „îl conduce pe om la sfârșitul vieții sale”. „Astăzi mi-aș pune această întrebare: ce relație am cu îngerul meu păzitor? Îl ascult? Îi salut salut dimineața? Îi spun: „Protejează-mă cât dorm?” Vorbesc cu el? Îi cer sfaturi? El este alături de mine. La această întrebare, fiecare dintre noi poate răspunde astăzi: „Cum este relația mea cu acest înger pe care Domnul l-a trimis să vegheze asupra mea și să mă însoțească pe drum și care vede întotdeauna fața Tatălui care este în ceruri” ”.
În Epistola către Coloseni, Sfântul Pavel avertizează împotriva închinării îngerilor care nu este în unire cu Hristos care stăpânește toate lucrurile.
„Realitatea este Hristos. Nu te lăsa frustrat de răsplata ta de cineva care vrea să te umilească în închinarea îngerilor, care scapă în viziuni, care se umflă degeaba în mintea lor pur umană. Un astfel de om nu este în uniune cu capul, prin care întregul corp, de către Dumnezeu, își continuă creșterea prin conexiunile interne și articulațiile care îi mențin coeziunea. "
- Col 2, 17-19
Numele îngerilor se referă la misiunea lor și numirea lor într-un cult al îngerilor ar duce mai degrabă la invocarea spiritelor rele.
Biserica Catolică specifică doar numele proprii ale arhanghelilor înregistrați explicit în Biblie:
„În liturghia ei, Biserica se alătură cu îngerii pentru a-l adora pe Sfântul Dumnezeu de trei ori; invocă asistența lor (astfel în In Paradisum deducant te angeli ... al Liturghiei morților sau în „Imnul Heruvinic” al Liturghiei bizantine (Liturghia lui S. Ioan Gură de Aur), ea sărbătorește mai ales memoria anumitor îngeri ( S. Michel, S. Gabriel, S. Raphaël, îngerii păzitori). ”
- CEC §335
Consiliul Laodicea , în 364, a reamintit faptul că îngerii nu se numească și să rămână în anonimat , astfel încât să nu ne ispiti să cadă într - o închinare idolatră. Ea a condamnat această atitudine în tunul 35. Sentința a fost repetată în 16 - lea capitol al unui consiliu în 789, sub Papa Hadrian I st (772-795) la Aachen , capitala imperiului carolingian, care interzice utilizarea altor nume de îngeri decât cele ale celor trei arhangheli citate în Sfintele Scripturi. În 2001, Biserica a reiterat această interdicție:
„Trebuie să condamnăm, de asemenea, practica de a da îngerilor nume speciale, pe care Sfânta Scriptură le ignoră, cu excepția celor ale lui Mihail, Gavriil și Rafael. "
- Director despre evlavia populară și liturghie. Principii și linii directoare , op. cit., cap. 6, §217, p. 180.
Există o rugăciune tradițională catolică adresată îngerilor păzitori, Angele Dei .
Îngerul lui Dumnezeu, cine sunt tutorele meu, și căruia mi-a fost încredințat de Bunătatea Divină, luminează-mă, apără-mă, conduce-mă și conduce-mă. Amin.Există, de asemenea, o versiune specifică Bisericii Ortodoxe .
Îngerul păzitor este patronul Fondachelli-Fantina din Sicilia , unde este sărbătorit pe2 octombrie precum și a doua duminică a lunii iulie, prin procesiuni pe străzile satului.
În ultimele decenii, îngerii păzitori au crescut în popularitate. Tema îngerilor nu este însă nimic nou, deoarece este prezentă în folclor și literatură, conform cuvintelor lui Alain Pronkin, cercetător la Centrul de informații despre noile religii (CINR): a fost dezvoltată în cele trei religii abrahamice, așa cum sunt iudaismul , Creștinism și islam ; mai mult, zoroastrianismul și-a creat propria concepție despre îngeri. Cu toate acestea, o schimbare notabilă a avut loc în timpul XX - lea secol în cultura populară, care a dezvoltat un concept de înger , care este mai aproape de linia de gândire a noii epoci .