| Naștere | 17 ianuarie 1899 |
|---|---|
| Moarte | 13 ianuarie 1942 (la 42 de ani) |
| Naţionalitate | Congoleza |
| Activitate | Politician |
André Grenard Matsua ma Ngoma (sau Matswa ;17 ianuarie 1899 - 13 ianuarie 1942) este un politician din Congo-Brazzaville înainte de independență în 1960 .
Născut în 1899 în Mandzaka-Kinkala în regiunea Pool, André Matswa este cel mai mare din familia sa, tatăl său N'Goma și mama sa N'Kusu (N'Kousou în franceză). A primit o formație catolică în M'Bamou împreună cu Părinții Duhului Sfânt și a devenit catehist la misiunea Kindamba din regiunea M'Pangala-Mayama din Bazin , unde s-a bucurat de o popularitate din ce în ce mai mare cu sătenii și angajații misiunii. Dar preocupările sale depășesc nivelul strict religios și este mai interesat de relațiile dintre albi și negri din colonii și de viitorul regiunii sale, Congo. Curios și nerăbdător să se întărească intelectual, și-a abandonat apostolatul pentru Brazzaville.
Între 1919-1921 a fost remarcat de colegii săi în cadrul întâlnirilor în care a surprins de cunoștințele sale despre problemele socio-politice din regiunea Pool și Congo Central , reputația sa a depășit foarte repede Bacongo. Ambiția sa este să plece în Franța , el este forțat o dată în Anvers și Bordeaux , în cele din urmă devine o trecere temporară pentru Marsilia în 1923 și a intrat în 22 - lea regiment de infanterie senegalezi în primăvara anului 1925 . Apoi a slujit în timpul Războiului din Rif și a fost promovat subofițer.
Revenit din război, s-a mutat la Paris în 1926 ca contabil la spitalul Laennec și a urmat cursuri de seară pentru „ băștinașii ” coloniilor. Prin cunoașterea altor emigranți negri, în cea mai mare parte intelectuali, el frecventează cercurile pariziene din stânga, unde noile idealuri sunt șoptite împotriva nedreptăților și a agresiunii colonizării . Vorbim despre André Gide și Voyage au Congo , Leo Frobenius și Histoire de la civilisation africaine du Noir , de René Maran, autorul celebrului roman Batouala , publicat în 1921 . El întâlnește antilez Jules Alcandre, director al ziarului Europa-Colonii , cu care se imprieteneste. Într-unul dintre aceste saloane i se spune povestea lui Dahomean Kojo Tovalou Houénou care a slujit în timpul primului război mondial și a creat o mișcare de protest împotriva regimului colonial și de luptă pentru îmbunătățirea condițiilor colonizatilor.
Prin urmare, Matsawa a fost atât de influențat de ideile acestor cercuri încât a construit o educație politică, a luat numele de „Grénard” și a fondat la Paris, în iulie 1926 , Amicale des originaires de l' Afrique-Équatoriale française , popularizată mai târziu în Africa sub numele de „Mikalé” intenționa „să ajute negrii eliberați din serviciul militar din Franța” , o societate de ajutor reciproc foarte clasică care propune obiective educaționale și, mai presus de toate, se apără de orice poziție politică. Programul acestei asociații își propune să pregătească o elită africană, în special congoleză, pentru a grăbi dezvoltarea Africii Centrale.
Dorința lui este de a obține independența țării sale prin mijloace pașnice. Una dintre preocupările constante ale lui Matswa este aceea de a-și concentra lupta pe egalitate, astfel încât mișcarea sa să aibă un impact mai mare. Cu această prietenie a vrut să formeze o elită politică pentru a începe un dialog cu guvernul colonial. Printre membrii la crearea asociației se numără: Constant Balou, Pierre Kinzonzi, Pierre N'Ganga, Lucien Tchicaya, Kangou.
Delegații trimiși în Congo pentru a face publice obiectivele amicale vor fi arestați. Apoi a venit rândul lui Matswa care a fost arestat în decembrie 1929 , condamnat înAprilie 1930până la trei ani de închisoare și zece ani de interzicere a șederii în Moyen-Congo. Grénard și tovarășii săi au fost deportați la închisoarea Fort-Lamy din N'Djaména din Ciad . Cu toate acestea, munca lui Matswa este considerabilă. Numărul prietenilor care locuiesc în AEF este de 13.000, de la sediul central din Brazzaville, se creează alte secțiuni în Libreville , Bangui și Léopoldville .
Arestările lui Matswa și ale membrilor prietenilor provoacă proteste și greve majore în regiunea Brazzaville. Unii lideri tradiționali, în principal Lari , conduc mișcările. ÎnMai 1930, Brazzaville este paralizat, șantierele sunt goale, angajații administrativi, grefierii marilor case comerciale, bucătari, manageri de hoteluri și-au părăsit slujbele. Piețele orașului conduse în principal de comunitatea Lari sunt închise, iar tulburările amenință să paralizeze orașul Pointe-Noire, a cărui aprovizionare cu manioc depinde de Brazzaville. Administrația colonială a folosit represalii și arestări. Șefii sunt expulzați și trimiși înapoi în satele lor. Câțiva oameni cunoscuți drept „lingușitori negri” denunță autorii tulburărilor care persistă, care persistă. 14 iulie 1930este boicotat și piața primăriei din Brazzaville este goală. Guvernatorul AEF de atunci, Raphaël Antonetti, a intensificat munca forțată și a dizolvat prietenii, care au devenit o asociație clandestină.
Simpatizanții și prietenii Matswa și-au recâștigat speranța cu numirea în funcția de guvernator al Édouard-Renard , care va atrage simpatie pentru guvernarea sa mai flexibilă și deschiderea sa către schimbări în condițiile și statutul colonizatilor. Una dintre măsurile sale este de a anula dizolvarea prietenilor și de a permite prietenilor libertatea completă de acțiune. Dar când avionul său, care trebuia să ajungă în ChadMartie 1935, se prăbușește în Boloko, în Congo Belgian , acest lucru este perceput ca un complot al prietenilor care au crezut într-o întâlnire între guvernator și Matswa.
Matswa îi surprinde pe toți când scapă din închisoare 17 septembrie 1935și a ajuns la Jos în Nigeria . Guvernatorul François-Joseph Reste de Roca , care l-a înlocuit pe Renard, cere extrădarea autorităților britanice care refuză. Bolnav, Matswa decide să se întoarcă în Ciad. A fost arestat la Berbérati , a reușit să scape din nou și a ajuns în Congo Belgian prin Bangui. El a fost preluat de Prosper Mahoukou, unul dintre liderii asociației din Congo Belgian, care l-a pus în contact cu alți colegi, ceea ce i-a permis să organizeze și să redefinească orientările asociației.
Prietenii contribuie cu fondurile necesare pentru călătoria lui Matswa în Franța. Prin urmare, s-a întors la Paris cu un nume asumat codat „André M'Bemba Loukéko-Kivoukissi” (ceea ce ar însemna salvator-eliberator). El își schimbă domiciliul de mai multe ori pentru că este urmărit de poliția franceză. Este dificil de știut dacă s-a înrolat pentru a doua oară în 1939 din loialitate sau frică de justiția franceză .
Pe front, Matswa a fost rănit la începutul anului 1940 , operat și tratat la spitalul militar Beaujon din Paris, când era pe punctul de a reveni la război la sfârșitul convalescenței sale, doi jandarmi l-au arestat pe Matswa pe3 aprilie 1940. A fost extrădat în Congo și condamnat în februarie 1941 la închisoare și muncă pe viață. A murit în condiții suspecte în ianuarie 1942 în închisoarea Mayama.
La acea vreme, grupul Lari a refuzat să admită această moarte care i-ar priva de un lider politic care lucrează și pentru dezvoltarea acestui grup pe scena politică congoleză. Unii dintre simpatizanții săi îi așteaptă întoarcerea și această așteptare duce la dezvoltarea cultelor și un misticism în jurul persoanei lui André Grénard Matswa. Un politician inteligent și lucid, Matswa probabil că nici nu a simțit și nici nu și-a dorit după moartea sa, o îndumnezeire și crearea de către compatrioții săi a unei mișcări religioase care-i poartă numele: Matswanismul .
Lupta lui André Grénard Matswa este în concordanță cu mișcările de protest conduse de naționaliștii și sindicatele africane în anii dintre războaie (1919-1939), împotriva sistemului colonial și militant pentru independență.
Circumstanțele morții și înmormântării lui André Matswa nu au fost niciodată elucidate, ceea ce ar fi putut contribui la chestionarea administrației coloniale și, mai fundamental, la răspândirea credinței că el încă era în viață: Kambo tata matswa ba mu hondélé, / kua lu widi é ko kua kena é (Ți s-a spus că Matswa a fost ucis, / Ai auzit, el este încă în viață). Personalitatea lui Matswa, care a avut doar acțiune civilă, se transformă într-un martir, numele său fiind apoi asociat cu cultul organizat în jurul lui Simon Kimbangu .
Amicale, ai cărei membri l-au văzut în curând pe Matswa drept mesia lor , s-au transformat rapid într-o mișcare politică și religioasă , Matswanismul , care a luat un rol important în lupta anti-colonială .
După independență, politicienii congolezi de diferite tendințe au încercat să profite de popularitatea figurii lui Matswa: acesta va fi cazul președinților Fulbert Youlou , Alphonse Massamba-Débat și Denis Sassou-Nguesso , precum și al insurgenței Bernard Kolélas .