Numele nașterii | Anastase II Joseph Kristo Totoni-Pano de Frashëri |
---|---|
Naștere |
15 octombrie 1890 Frashër , Albania |
Moarte |
3 mai 1958 Tirana , Albania |
Activitatea primară | Scriitor , avocat , jurnalist |
Limbajul de scriere | Albaneză, greacă, turcă, franceză |
---|---|
genuri | publicitate |
Anastase Frashëri (Frachery) , sau Anastase-Joseph Totoni-Frachery , este un om de litere , un jurist și un mare patriot albanez născut în Frashër , în sudul Albaniei,15 octombrie 1890, fiul lui Joseph-Kristo Totoni, mare comerciant albanez din Constantinopol, promotor al independenței și albei și al Sophiei Pano-Frachery, al marii familii Panollari, înrudit cu boierii Pano (Panu), camaïcams (locotenent general) din Principatul Moldovei în secolul al XIX- lea.
El a fost nepotul lui Anastase I Constantin Totoni-Frachery, care a fost una dintre cele 28 de personalități cele mai autoritare dintre albanezii din diaspora și care, în 1879, a fondat cu Sami Frasheri Societatea de Litere Albaneze Shoqeria e te shtypurit shkronjavet shqip a cărui lucrare a rezultat în compilația unui alfabet albanez în litere latine în 1908. Familia Christian Anthon unde Totoni-Frachery își are rădăcinile în fratria lui Frasheri ( Dera e madhe Frashëri ) al cărui stoc, care este și cel al contelor de Stradiots Frassina sau Frossino este atestată de a XV - lea secol în regiunea cu același nume. Frasheri este una dintre cele 70 de mari tulpini din Albania. Ele sunt , de asemenea , legate de familiile beylicales Aliçko-Frachery , Vila-Frachery , Adamidi-Frachery , Ballauri și Turtulli care au oferit miniștri, diplomați și guvernatori din Albania , în prima jumătate a XX - lea secol . Această familie este legământ spiritual cu cel al lui M gr Fan Noli , fondatorul Bisericii Ortodoxe Autocefale din Albania, deoarece fratele acesteia din urmă, Dhimiter Noli a fost nașul botezului fiului lui Anastasie, Kristo Frasheri . Totoni-Frachery au jucat un rol important în istoria Albaniei, în special din 1878.
Anastase Frachery este tatăl lui Kristo Frasheri , istoric și academician albanez, și al lui Thomas Frasheri, scriitor albanez care a murit în 1995.
Subiect al Porții Sublime, fost student al liceului francez de la Constantinopol, s-a implicat în mișcarea multietnică tânără-turcă în febra naționalistă care a apucat din 1908 minoritățile Imperiului Otoman care au crezut o vreme în federalism în imaginea a ceea ce se întâmplase în Imperiul Austro-Ungar, mai ales după 1867.
El a fost repede dezamăgit de întorsătura luată de evenimente și de ostilitatea tinerilor turci din Enver Pașa față de orice încercare de autonomie și a fortiori de independență a teritoriilor europene față de Turcia. Cu toate acestea, această perioadă i-a oferit ocazia să strălucească în presa scrisă de limbă albaneză - mai ales în paginile prestigiosului Kalendari kombiar ( Director național ) - care a apărut în Turcia, în regia lui Mit'hat Frasheri , ceea ce l-a confirmat în vocația sa ca scriitor, poet, cronicar și jurnalist de teren în țări precum Turcia, Grecia, România, Albania, Egipt etc. Mehmet bey Frasheri , fratele mai mic al lui Abdul Frasheri , Naim Frasheri și Sami Frasheri îi încredințase în 1908 scrierea primului ziar albanez din Constantinopol, „Besa”. Pasionat de teatru și dramaturgie, Anastase Frachery fondase și el în același an, alături de veri, inclusiv viitorul prefect Leonida Frasheri , primul grup artistic albanez din Constantinopol.
În plus, diversele călătorii făcute ca redactor la diferite ziare l-au făcut să dobândească o cultură enciclopedică și o anumită notorietate. Mobilizat în armata turcă în 1916, în timpul primului război mondial a slujit în pompieri doi ani.
La sfârșitul Marelui Război a lucrat în comerț și în 1920 a fost ales secretar al Societății Albaneze din Constantinopol, un cerc foarte influent cu ramificațiile unei societăți secrete în care se freacă și umerii cu personalități turcești precum Mustafa Kemal în căutare de politici. alianțe și sprijin de tot felul în lupta lor împotriva regimului sultanatului.
22 ianuarie 1920 s-a căsătorit cu Eudoxie Tolé d'Ogren, de care a avut trei fii: Kristo (născut în 1920), istoric și profesor, Thomas (1922-1995), soldat și scriitor, Georges (1924-1944), membru activ al Rezistenței, executat de naziști pe 28 februarie 1944, mucenic al Neamului.
Din 1923 până în 1924 a fost redactor-șef al ziarului albanez La Paix, care susținea ataturcienii și susținea autocefalia Bisericii Ortodoxe Albaneze . Ziarul a fost interzis de autoritățile otomane în 1924. Revenind în Albania și devenind cetățean al țării sale de origine, a susținut Revoluția burgheză dinIunie 1924condus de prietenul său episcopul ortodox Theofan S. Noli ( Fan Noli ), mitropolitul Durazzo și Boston - hirotonit în Biserica Rusă a Americii în 1908 - împotriva dominației marilor bei care au perpetuat un regim feudal otoman. M gr Noli a devenit prim-ministru pentru scurt timp, l-a numit viceprefect al Tchamérie (cu autorități și privilegii prefecturale), regiunea de sud a Albaniei. Într-adevăr, guvernul grec a stabilit condiții pentru recunoașterea guvernului lui M gr Noli, a cărui numire ca prefect al regiunilor de frontieră cu Grecia, ortodox albanez și poate vorbi atât greacă, cât și turcă. Anastase Frachery, unul dintre veri, era un altul că Andon S. Frasheri , șeful de cabinet al lui M gr Noli îndeplinea aceste cerințe.
După eșecul Revoluției, el a trebuit să accepte Ianuarie 1925 numirea sa ca funcționar tehnic în Parlamentul albanez, post pe care l-a ocupat sub redevență (1928-1939) până la ocuparea Albaniei de către Italia în Aprilie 1939.
Dornic să întrețină legături de ascultare cu tânăra înaltă administrație publică, regele Zog I i-a făcut mai întâi un cadou pentru unele șantiere de construcție din capitală, o mare onoare. Numit redactor-șef al procesului-verbal al Consiliului Suprem Corporativ Fascist albanez până în 1943, apoi al Parlamentului albanez și apoi al Adunării Naționale Constituante până în 1946. Înalt funcționar al statului colaborator albanez, el a făcut parte din 1942 - după Conferința de la Peza, care a reunit toate forțele politice albaneze în lupta împotriva Italiei și Germaniei - de partea Rezistenței, oferindu-i materiale și informații și făcând casa sa o bază secretă pentru întâlnirile politice. Cei trei fii ai săi erau angajați în mod similar în Rezistență și unul dintre ei a fost arestat și executat de germani, în timp ce altul, Thomas, fost cadet al Colegiului Regal de Război din Milano, a reușit să scape din oraș în ultimul moment. evitând astfel să fie împușcați de germani.
Anastase Frachery a fost ales în 1944 șef al Consiliului de eliberare pentru sectorul de nord-est al capitalei, Tirana, și a trebuit să negocieze în Noiembrie 1944capitularea delicată a statului major al forțelor germane așezat la Palatul Regal din Tirana. După câțiva ani în serviciul noii legislaturi, s-a retras în 1947, Albania devenind între timp un stat comunist. Prim avocat parlamentar, s-a opus legii care organizează baroul de stat prin suprimarea profesiei libere de avocat și privarea cetățenilor de garanțiile fundamentale și drepturile la apărare. Retras, a murit la Tirana pe2 mai 1958.
Anastase Frachery face parte din ultima generație de scriitori și mari figuri ale mișcării naționale pe care albanezii o numesc Rilindja kombëtare (Renașterea națională), care începe în 1848 și se termină în 1912 odată cu proclamarea independenței Albaniei. Dar el este prima generație de constructori ai moștenirii intelectuale și culturale a tinerei națiuni care a devenit brusc suverană, unde existau doar câteva licee conduse de congregații religioase catolice, fără universități și unde 90% din populație era rurală și analfabetă. . Totul lipsea la nivel educațional, astfel încât populația să fie educată și să se încadreze în mișcarea progresului economic și a civilizației de care au beneficiat, la sfârșitul Marelui Război, majoritatea statelor balcanice.
Anastase Frachery se angajase în acest sens, în munca sa de jurnalist, să dezvolte un întreg corp de informații sau cunoștințe scrise în albaneză și accesibile tuturor ziarelor, pentru a le permite albanezilor, chiar și cei mai puțin educați, să nu ignore elementele de progres pe care libertatea ar trebui să le ofere acum. Scrierile și studiile sale, a căror varietate este surprinzătoare și căreia nu îi lipsește profunzimea, sunt scrise într-un mod simplu și ating aproape toate domeniile vieții. De la studiul unui înalt funcționar privind timbrele poștale, trecem la sfaturi despre cum să păstrezi animale de companie, articole despre ordine de cavalerie până la scrieri despre utilitatea diferitelor obiecte de zi cu zi. Nu lipsesc articole biografice despre personalitățile lumii antice și moderne, despre care marea masă de albanezi nu știa existența lor din cauza lipsei de educație care a predominat în această fostă periferie a unui imperiu barbar. Frachery a colaborat, de asemenea, cu organele Crucii Roșii Albaneze pentru a-i face pe albanezi să fie conștienți de bolile venerice în special sau pentru a-i avertiza asupra riscurilor alcoolului și tutunului.
Alături de poveștile un pic à la Pagnol care reflectau atât dulceața din țara albaneză, cât și sărăcia populației, există și mai multe scrieri sociale, chiar filosofice și politice despre subiecte care sunt încă actuale și delicate, dintre care aici sunt câteva fragmente .:
În virtutea concepțiilor sale despre societate, Frachery se găsește pe un drum de mijloc între „vechi” și „modern” ale cărui dezbateri sociale au izbucnit în Albania anilor 1930, primul fiind ostil în principiu oricărei schimbări sociale. a individului și a acestuia din urmă, uneori extremisti de stânga, fiind susținătorii revoluției.
Concomitent cu această activitate de conștientizare și abilitare a noii societăți albaneze, Anastase Frachery a adus o contribuție fundamentală la cauza autocefaliei Bisericii Ortodoxe Albaneze. Ea a dorit să obțină același statut recunoscut de Patriarhia Constantinopolului altor biserici naționale din Balcani, începând cu Biserica Greciei însăși. Punând problema asimilării albanezilor ortodocși grecilor, în special din cauza limbii liturgice și a naționalității episcopatului, dependența directă a Bisericii Albaniei de un patriarh ostil cauzei albaneze s-a transformat într-o dispută politică majoră. . Refuzând să recunoască autocefalia fără să închidă ușa vreunui acord, Patriarhia greacă i-a obligat pe albanezii ortodocși să accelereze propaganda autocefalistă și traducerea Sfintelor Scripturi și a textelor Divinei Liturghii în limba albaneză, mișcări la care a participat pe deplin Anastase Frachery, prieten și colaborator strâns al lui M gr Noli, arhiepiscop metropolitan de Durazzo și al Bisericii Ortodoxe Albaneze din Boston din Statele Unite și a inspirat mișcarea. După multă presiune și amenințarea crescândă a unei derive uniate de la toți ortodocșii albanezi care l-au amenințat de către clerul albanez și pe care Frachery o raportează sarcastic într-un articol că Patriarhia Constantinopolului a cedat și a recunoscut autocefalia. Biserica din Albania a proclamat în 1923 după recunoscând validitatea și legitimitatea consacrărilor episcopale ale episcopilor ai căror trei albanezi M gr Noli. Ziarul La Paix, pe care Frachery l-a regizat, a însoțit întregul proces și a asigurat distribuirea acestuia în mijlocul diasporei albaneze din Turcia și Grecia. Judecata sa asupra Patriarhiei „ecumenice” a fost clară: „Din păcate, pe tronul lui Hrisostom stătea purtătorul de steag al Ideii elene Megali , idolatrul pan-elenismului, utopicul unui nou Bizanț, Patriarhul Melethios, care în reveriile sale uitase că era reprezentantul lui Hristos și lucra doar pentru o uniune sub steagul Greciei, din care era unul dintre cei mai credincioși slujitori. Și dacă în Sfântul Sinod au existat niște demni mitropoliți și propagatori preocupați de dragostea lui Dumnezeu, din păcate! vocea lor a fost rapid redusă inaudibilă de călugării lui Melethios Metaxakis ”.
Rolul jucat de Anastas Frachery care își semnează adesea articolele cu pseudonime - Un Christian de Frachery, le Roc de Frachery, Arf-i etc. - este relativ necunoscut în istoria Albaniei moderne, în timp ce contribuțiile sale la formarea unei identități culturale albaneze, chiar dacă doar în domeniul jurnalistic, sunt fundamentale.