Alexandru al Ierusalimului

Alexandru al Ierusalimului Imagine în Infobox. Funcţie
Episcop de Aelia Capitolina
Biografie
Naștere Capadocia
Moarte 251
Cezareea
Timp Imperiul Roman
Activitate Prezbiter
Alte informații
Religie creştinism
Etapa de canonizare Mucenic sfințit
Parte 18 martie

Alexandru al Ierusalimului a fost episcop al Ierusalimului , în prima jumătate a III - lea  secol . A murit martir în 250 sau 251 .

Acest sfânt creștin este sărbătorit în est pe 16 mai sau pe 12 decembrie și în vest pe 18 martie .

Date biografice

Alexandru a fost probabil o figură importantă în estul timpului său, dar puținele elemente biografice furnizate de Eusebiu din Cezareea sunt dificil de organizat.

A doua zi după moartea lui Clement din Alexandria , în jurul anului 215 , Alexandru i-a scris lui Origen  :

„A fost și voința lui Dumnezeu, după cum știți, că prietenia care ne-a venit de la strămoși a rămas inviolabilă, sau mai bine zis că a devenit mai caldă și mai sigură. Știm într-adevăr pe acești părinți binecuvântați care au călătorit înaintea noastră, cu care vom fi în curând: Pantene cu adevărat binecuvântat și domnul meu; și sfântul Clement, care a fost stăpânul meu și care m-a ajutat, și alții încă ... Prin ei te-am cunoscut, cel mai bun din toate lucrurile, stăpânul și fratele meu. "

S-a concluzionat adesea din acest text că Alexandru fusese un coleg al lui Origen, la școala Pantene și Clement. Dar s-a obiectat, de asemenea, că urma să extragă dintr-un fragment obscur mai mult decât spune. Alexandre a avut legături strânse cu Clément și prietenia sa pentru Origen, contemporanul său, a durat întreaga lor viață. Putem adăuga că preocupările sale intelectuale s-ar potrivi unui fost elev al școlilor din Alexandria.

La începutul secolului, era episcop . Eusebiu spune că „a ieșit din țara capadocienilor”. Harnack îl urmează și, bazându-se pe o mărturie a lui Grigorie de Nyssa , îl face episcop al Cezareii din Capadocia . O ipoteză mai veche, care datează de la Valois și Tillemont, îl vede mai degrabă ca episcop de Flavianopolis în Cilicia .

În timpul domniei lui Septimius Severus , a fost aruncat în închisoare din ordinul legatului imperial al Capadociei, Claudius Licinius Herminianus, al cărui zel anticreștin este cunoscut, în special de Tertulian . Datele sunt o problemă: cronica lui Eusebiu își plasează închisoarea în anul 203, care este o dată insuportabilă, deoarece, în același timp, tocmai cu Alexandru se refugiază Clement din Alexandria, fugind de persecuțiile din Egipt. Alexandru spune într-un fragment păstrat că în închisoare a aflat despre alegerea lui Asclepius pentru asediul Antiohiei - pe care aceeași cronică o plasează în 211 . Suntem atunci la începutul domniei lui Caracalla  ; se pare că Milkweed a experimentat captivitatea și tocmai a fost eliberat. Alexandru îl urmărește îndeaproape. Ambii trebuie să fi fost arestați mai devreme în zilele de mai târziu ale lui Septimius Severus, o captivitate de aproape opt ani fiind puțin probabilă.

La ieșirea din închisoare, Alexandru a făcut un pelerinaj la Ierusalim . Povestea de aici se alătură legendei lui Narcis . Sosirea lui este anunțată acolo de o serie întreagă de vise, pentru că Providența îi rezervă într-adevăr succesorul bătrânului Narcis care, de peste o sută de ani, tocmai a preluat înapoi posesia locului său după ani petrecuți în deșert. Păstrat și consacrat cu forța de către episcopii palestinieni, el a devenit, prin urmare, episcop al Ierusalimului , alături de Narcis, care de acum înainte și-a redus activitatea la rugăciune pentru comunitate. Potrivit lui Eusebiu, ale cărui date nu sunt certe, aceste evenimente au avut loc în 312.

Această alegere a chinuit comentatorii moderni, pentru că Alexandru a încălcat prin voința cerului o dublă regulă: aceea care interzice unui episcop să lase un loc pentru altul; ceea ce interzice doi episcopi să împartă guvernul aceluiași oraș. Chiar dacă aceste prevederi nu au fost stabilite până la timpul Sinodului de la Niceea , cineva poate fi surprins de ușurința aparentă cu care Alexandru uită turma sa asiatică. O ipoteză ar fi că eliberarea lui Alexandru a fost însoțită de o măsură de alungare din motive necunoscute.

În 215 / 216 , Origen, care au fugit de represiunea Alexandria după revoltă împotriva Caracalla , a sosit în Palestina , unde el dă conferințe private. Deși este doar un laic, Alexandru și Teoctistul, episcopul Cezareii , îl invită să predice în biserici. La întoarcerea sa, în jurul anului 230 , Alexandru l-a hirotonit preot și a încurajat instalarea noii sale școli în Cezareea. Aceste semne de prietenie, repetate cincisprezece ani mai târziu, sunt prilejul unei controverse cu Demetrius din Alexandria , fostul elev care, devenit episcop, îl urmărește pe Origen cu o animozitate, probabil condusă de resentimente personale și gelozie.

Alexandru a înființat o bibliotecă în Ierusalim - cea mai veche bibliotecă creștină care poate fi datată cu certitudine. Este probabil că Origen a contribuit la îmbogățirea sa. Eusebiu a lucrat acolo la începutul IV - lea  secol . El spune că datorită ei a reușit să strângă documentația Istoriei sale ecleziastice . Păstra, potrivit lui, corespondența pe care o schimbaseră „mulți oameni vorbăreți și ecleziastici”.

Către 250 de / 251 alineatul , în cazul în care persecuția violentă a Decius a căzut pe Est, Alexandru sa întors la închisoare în Cezareea. A murit acolo, „încununat de bătrânețe viguroasă și venerabil păr alb”.

O legendă, dificil de datat, îi înfrumusețează martiriul  : se spune că a fost aruncat la fiare, dar că fiarele s-au întins pe nisipul arenei, unele venind să-i lingă picioarele. Furioși, persecutorii săi l-au adus înapoi la închisoare și l-au ucis în chinuri.

Scrieri

Sărbători

Bisericile orientale , fie ea sărbători pe 16 mai sau 12 decembrie .

A trecut în martirologia romană la data de 18 martie .

Note și referințe

  1. Eusebius, HE , VI, XIV, 8, trad. de G. Bardy, ed. Surse creștine , volumul II, p.  108.
  2. Cf. Rezerva Canon Bardy, op. cit., p.  108, nr. 9.
  3. Eusebius, VI, XI, 1.
  4. Tertulian, Ad Scapulam, III.
  5. În scrisoarea de felicitări pe care a trimis-o lui Asclépiades și a cărei Eusebiu a păstrat esențialul (VI, XI, 5), Alexandre dă o laudă puternică „preotului Clement” pe care l-a însărcinat să o poarte. O întreagă tradiție științifică dorește să-l recunoască pe Clement din Alexandria în exil, ceea ce este departe de a fi sigur.

Link extern