Al-Khiḍr (arabă: الخضر , persană: خضر , turcă: Hızır , „The Green” sau „The Verdant”), a scris și Al Khadir , Khidr , Khidar , Khizr , Khizar sau Khoudar ; Khezr în persană; Kwaja Khizir în India , este porecla unui personaj enigmatic din Coran .
În Coran, Al-Khidr este menționat într-o relatare aluzivă. Apare în sura 18, fără ca numele lui să fie menționat. Exegeza musulmană post-coranică spune că este menționat în sura Peștera (Coran: sura 18 Al-Kahf ; versetul 65) prin expresia „unul dintre slujitorii noștri”. Această relatare pune sub semnul întrebării aspectul aluziv, absența identității date „slujitorului”, dar și figura lui Moise care, aici, pare să nu reușească testele.
Povestea spune că Moise l-a întâlnit în timpul unei călătorii în timpul căreia va fi martor la greșeli aparente (uciderea unui băiat ...) din partea acestui individ. Acesta din urmă îi dă a posteriori motivele acțiunilor sale și declară că a acționat conform voinței divine înainte de a se despărți de Moise. Khidr reprezintă știința dăruită de harul divin.
Moise nu este prezentat în această poveste ca un profet, ci ca o ființă aflată în căutare. El găsește paralele în alte tradiții literare. Astfel, această poveste are afinități puternice cu legendele orientale, precum cea a lui Ghilgameș sau o legendă evreiască ( Legenda lui Ilie și rabinul Iosua ben Levi) despre Ilie sau Romanul lui Alexandru. Dacă celelalte două surse pot fi comparate cu prima parte a textului, versetele 65-82 sunt cele mai apropiate de a doua. În această legendă, Ilie posedă o știință misterioasă acordată de Dumnezeu, ca al-Khidr, și însoțește un personaj în căutarea cunoștințelor. Anumite elemente precum interdicția de a pune întrebări sau acte aparent inexplicabile sunt prezente atât în Coran, cât și în această relatare. R. Paret a asociat această poveste mai mult cu Leimonul lui Jean Moschos (6-7). Acest posibil subtext ar sugera că misteriosul profesor poate fi un înger.
Această poveste aparține tipului Aarne și Thompson # 759 al legendelor populare.
După cum arată al-Māwardī, ideea că Khidr a fost un înger datează din epoca medievală. Ca înger, Khidr i-ar ajuta pe cei aflați în dificultate și este profesorul sufisilor, în special Ibn Arabi. Cu toate acestea, majoritatea erudiților ortodocși au respins această opinie. Anume cunoscut, numai Abū l-Aʿlā Maudūdī l-a apărat pe Khidr ca înger. Majoritatea cărturarilor sunt de acord că a fost un om a cărui viață a fost prelungită.
Al-Khidr este o figură enigmatică. După ce a băut „apa tinereții”, Al-Khidr a devenit nemuritor. Se numește „verde”. Este îmbrăcat în verde și, prin prezența sa, face natura verde. Uneori este văzut ca un profet, alteori ca un sfânt. Uneori este identificat cu Elie. Corana preia aici motivul lui Uta Napishtim din epopeea lui Ghilgameș, care locuiește, de asemenea, la marginile pământului și a dobândit viața veșnică, deoarece restul pasajului se referă la legenda creștină a lui Alexandru cel Mare care, vizitând capetele lumea, de asemenea, caută viața veșnică, trece în locul în care mările se întâlnesc cu Oceanos . În această poveste, unul dintre locurile vizitate de Alexandru se numește Muntele Mûsâs, care derivă din Mashû în akkadiană.
Scena din sura 18 este luată de Sufies ca un arhetip al relației maestru-discipol.