Al-Anfal (sura)

8 - lea  capitol din Coran
loot
Coranul, carte sacră a Islamului.
Coranul , cartea sacră a Islamului .
Informații despre această sură
Titlul original سورة الأنفال, Al-Anfal
Titlu francez Prada
Ordinea tradițională 8 e  sura
Ordine cronologica 88 - lea  sură
Perioada proclamării Perioada Medina
Număr de versuri ( ayat ) 75
Ordinea tradițională
Anterior Sura 7: Heights (Al-A'raf) Sura 9: Pocăință (At-Tawba) ca urmare a
Ordine cronologica
Anterior Sura 2: Vaca (Al-Baqara) Sura 3: Familia lui Imram (Al-Imran) ca urmare a

Sura Al-Anfal (în arabă  : سورة الأنفال, Loot ) este a 8- a sură a Coranului . Are 75 de  versuri .

Originea numelui

Deși titlul nu face parte direct din textul coranic, tradiția musulmană a dat numele acestei sure The Buty , o referință la subiectul acestei sure care se ocupă cu modul de gestionare a prăzii victoriei în timpul unui conflict armat.

Istoric

Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Cu toate acestea , conform cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea  secol) și distribuite pe scară largă în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 88 - lea la  fața locului, ocupând locul 622 în martie , după bătălia de la Badr. Ar fi fost proclamat în perioada Medinan , adică schematic în a doua parte a vieții lui Mahomed , după ce a părăsit Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este cea de-a 95- a .

Această sură conține pasaje care evocă reguli, în caz de conflicte armate, dar și teme teologice. Există un consens că această sură nu este concepută ca o secvență textuală omogenă. Multe indicii evocă un „lung proces de formare” pe care este imposibil să îl urmărim în întregime până la Mahomed .

Khoury, deși consideră că părțile nu sunt articulate într-un mod logic, evocă totuși o unitate textuală legată de contextul conflictelor armate din 622 până în 625. Cu toate acestea, Pohlmann amintește că „această concepție este susținută doar de și în tradiția musulmană narațiune , care apare târziu ”. Niciun indiciu conținut în această sura nu susține interpretarea tradițională.

Prin urmare, nu există nimic care să împiedice „postularea unei date de redactare ulterioare”. Această sură face parte dintr-un context în care un proiect de expansiune militară este deja „relativ structurat”. Formularea v.1 sugerează o etapă deja avansată de extindere și venituri aferente.

Pentru Pohlmann, acest text a fost construit în jurul unui nucleu de bază, alcătuit din declarații legate de război, înainte de a experimenta evoluții ulterioare.

Interpretări

Stih 1-19

Pentru Grodzki, acest pasaj nu este clar. Ar putea conține diverse fragmente adunate împreună. Pentru Pregill, acest pasaj este atât de asociat cu lectura făcută de tradiție - asocierea cu bătălia de la Badr - încât este dificil de extras din el. Astfel, pentru Wansbrough (spre deosebire de Stefanidis), lectura tradițională a versetelor 5-9 ca aluzie la această bătălie și la Hegira trebuie respinsă.

Zellentin vede în importanța ordinelor divine pentru a rosti cuvintele sale o paralelă cu Moise pe Muntele Sinai și literatura creștină .

Pentru Kropp, acest pasaj ilustrează stilul coranic de trecere a unui discurs divin care alternează între singular și plural, prima persoană și a treia. În același mod, vorbirea schimbă brusc destinatarul. Alăturându-se domnului Rodinson care aplicase deja această observație la nașterea Islamului , pentru kropp, „Pe scurt, ne confruntăm cu texte ideologice extrem de sofisticate, paralel cu ceea ce mișcările totalitare din ultimele două secole au produs. " .

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe

Note și referințe

Note

  1. Islamologii au folosit mai multe abordări pentru a încerca să dateze diferitele surase ale Coranului . Paret și Neuwirth aparțin „școlii germane” care, urmând Nöldeke , se bazează pe cronologia tradițională și pe o narațiune „secularizată” a tradițiilor musulmane. Odată dominantă în studiile islamice , această paradigmă Nöldekien este doar „parțial prezentă”. Autorii Coranului istoricilor aparțin mai mult celuilalt curent (numit sceptic ") care ia mai mult în considerare o critică a surselor tradiționale. Vezi: Historiografia Islamului și a Coranului
  2. În 2019, doar două lucrări pot fi considerate comentarii științifice și continue asupra textului coranic. Acestea sunt Comentariul asupra Coranului de Richard Bell publicat în 1991 (datat acum) și Coranul istoricilor publicat în 2019. Opera lui Paret, alături de cele ale lui Blachère , Khoury și Reynolds, se încadrează într-un pachet de traducere cu aparat critic . Vezi: Sura

Referințe

  1. A. Chouraqui, Le Coran , traducere și comentarii, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, Coranul: chemarea , Franța, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  3. GS Reynolds, „Problema cronologiei Coranului”, Arabica 58, 2011, p.477-502.
  4. R. Blachère, Introducere în Coran , p.244.
  5. Organizarea cronologică a surelor
  6. R. Blachère, Le Coran , 1966, p.  103 .
  7. M. Azaiez, „  Cronologia Apocalipsei  ”
  8. G. Dye "Coranul și contextul său Note despre o lucrare recentă", Oriens Christianus n o  95, 2011, p. 247-270.
  9. E. Stefanidis, „Coranul făcut liniar: un studiu al reordonării cronologice a Geschichte des Qorâns”, Jurnalul de studii coranice , X, II, 2008, p.13.
  10. K.-F. Pohlmann, „Sura 8”, Le Coran des Historiens , t.2a, 2019, p.  335 și următoarele.
  11. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentariul Seminarului Coranic / Seminarul Le Coran. Un studiu colaborativ a 50 de pasaje coranice / Comentariu colaborativ la 50 de pasaje coranice . Berlin, Boston: De Gruyter. QS partea 11 Q 8: 1-19