Artist | Necunoscut |
---|---|
Datat | Al XIII - lea secol |
Tip | silicios ceramice |
Înălţime | 40 cm |
Colectie | Departamentul de Arte Islamice de la Muzeul Luvru |
Număr inventar | MAO 442 |
Locație | Muzeul Luvru , vitrina 40, Departamentul de Arte Islamice , Paris ( Franța ) |
Ewer cu Capul cocoșului este un urcior ceramică conservați departamentul de arte al Islamului de la Luvru , acesta este reprezentativ pentru un tip de producție întâlnite în arta Saljukides Iran la începutul XIII - lea secol.
Ewerul a fost realizat în secolul al XIII- lea, în anii 1210-1220, într-un atelier de olărit din Kashan, în Iran . Ulcior incrucisata (vezi imaginea de mai jos) , la Muzeul Metropolitan de Arta din New York , de asemenea , perforat și datat 1215, permite de a localiza începuturile acestor seturi reticulate la începutul XIII - lea secol.
Ewer se află în Luvru din 1970, în urma unei donații de la Société des Amis du Louvre care a achiziționat-o pentru suma de 25.000 de franci (aproximativ 3.800 de euro). A fost anterior în colecția lui Jacques Acheroff. Piesa a fost prezentată la Expoziția de Arte Musulmane din 1903, la Muzeul de Arte Decorative din Paris , organizată sub conducerea lui Gaston Migeon , curator la Luvru, și a lui Raymond Kœchlin .
Este un ewer reticulat, înalt de 40 cm , alcătuit din două plicuri la nivelul corpului: un plic complet și un plic ajurat. Becul are forma unui cap de cocoș, burta și mânerul reprezintă respectiv corpul și coada. Pe corpul ajurat, există o rețea predominant vegetală, formată din tulpini cu frunze și înfășurate, cu la unele dintre capete, capete de animale și busturi feminine.
Inscripțiile, greu de citit, sunt plasate în jurul gâtului și la baza corpului. Ar putea fi o poezie de laudă a vinului.
Turnuri similare pot fi văzute la Galeria de Artă Freer din Washington și la Muzeul Sticlei și Ceramicii din Teheran (a se vedea fotografia de alături).
Forma canalului poate fi comparată cu modelele prezente în ceramica chineză din timpul dinastiei Tang (618-907), care urma să dezvolte relații continue cu Asia Centrală și Persia. Este destinat unei clientele bogate.
Ewer este din ceramică silicioasă, cu un decor vopsit în negru, sub o glazură albastră turcoaz transparentă. Burtica dublă, care reprezintă o provocare tehnică, se găsește în număr limitat pe vaze, ulcioare sau turnuri zoomorfe ale vremii. Burta ajurată se găsește și pe obiectele metalice ale vremii (arzătoare de parfumuri în formă de animale, lămpi),
Capul cocoșului de gură este modelat manual.
Decorarea burții ilustrează un mit de origine arabă, arborele waq-waq , știind că există totuși versiuni de origine indiană și chineză. Pentru unii, arborele waq-waq ar fi un copac minunat, situat într-o insulă îndepărtată, ale cărei fructe sunt capete umane care strigă „waq-waq”. Pentru Al-Jahiz , în 859 în Kitāb al-hayawān (cartea animalelor), fructele reprezintă animale și corpuri întregi de femei care sunt suspendate de păr și încetează să mai țipe și mor atunci când sunt culese. Această legendă este preluată și în Shâh Nâmeh (cartea regilor) din Ferdowsî, unde arborele este asociat cu căutarea cunoașterii de către Iskandar ; se va repeta și în multe povești.
Tema cocoșului a reușit să găsească un ecou în Iranul antic, unde acest tip de obiect putea fi destinat utilizării rituale. Această temă se regăsește în mai multe poezii din Iranul medieval și în religia zoroastrienilor , care pre-exista Islamul în Iran. În Shah Nameh al lui Ferdowsi, cocoșul ar fi fost domesticit de un rege, Tahmurath, care ar fi cerut să i se vorbească cu bunătate. În cultura islamică, cocoșul are un rol vestitor, fie prin avertizarea cu privire la ziua finală, fie în comparație cu muezinul , care îi trezește pe credincioși și îi invită la rugăciune. Ochiul cocoșului, mărit disproporționat, ar putea avea un rol protector.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.