Tip | Abaţie |
---|---|
Religie | catolicism |
Ordinele religioase | Ordinul Sfântului Benedict , Ordinul Sfântului Benedict |
Utilizare | Q2666018 |
Abordare |
Bourbourg , nordul Franței |
---|
Notre-Dame de Bourbourg abația este o fostă benedictină abatie dedicat Mariei, mama lui Iisus Hristos . Fondat în secolul al XII- lea , la Bourbourg, în Flandra maritimă , în actualul district Dunkerque , acest capitol al canoanelor din nobilime sau capitolul nobiliar a dispărut în timpul Revoluției Franceze .
Contele de Flandra Robert al II - lea de Flandra , cunoscut sub numele de Ierusalim, întorcându -se din prima cruciadă , și soția lui Clémence de Bourgogne fondat Abația Notre-Dame de Bourbourg sau Abbey Sainte-Marie de Bourbourg, cu aprobarea lui Jean I st Warneton , episcop de Thérouanne și papa Paschal II și Callistus II (fratele lui Callistus Clemence of Burgundy). Data exactă a creației nu este cunoscută, dar a avut loc în jurul anului 1103 : un site al Bibliotecii Naționale a Franței spune că a fost fondat în 1103, precum și o cronică a Abației Saint-Bertin de Saint-Omer , care o atribuie Contesa Clémence singură. O bulă a lui Pascal II din 1113 notează fundamentul.
Mănăstirea este situată în Bourbourg , un oraș fortificat, reședința chateleniei din Bourbourg , situată în eparhia Thérouanne, care apoi depinde de eparhia Saint-Omer .
Abația este destinată să primească canonice , doamne nobile care trebuie să aibă mai multe sferturi de nobilime , inițial cel puțin patru de partea fiecărui părinte. Prin urmare, este un capitol nobil. Observăm regula lui Saint-Benoît .
Mănăstirea a fost fondată în afara orașului, lângă ziduri, între șanțul din jur și strada castelului. Incinta mănăstirii, inclusiv cimitirul, este înconjurată de un șanț. Abația are o pășune cu moară de grâu.
În 1129, Clémence de Bourgogne, fondatorul și binefăcătoarea unității, a fost îngropată acolo.
În secolul care urmează creării sale, în 1182 , Papa Lucius al III-lea reunește mănăstirea Saint-Léonard de Guînes cu bunurile sale la mănăstire .
În 1164, Thomas Becket , trecând prin Franța, în urma dificultăților sale cu regele Angliei Henric al II - lea , a fost întâmpinat la abația Notre-Dame și i-a lăsat un potir de aur ca suvenir.
În jurul anului 1181, papa Alexandru al III-lea a ordonat mănăstirii Saint-Bertin din Saint-Omer să încredințeze doi preoți grija de a sluji biserica (este biserica mănăstirii) din Bourbourg, ceea ce îmbunătățește autonomia mănăstirii.
În 1375, ca parte a războiului de o sută de ani , abația Notre-Dame a găzduit o negociere între englezi și francezi: s-a încheiat un armistițiu, dar va avea doar o durată scurtă.
În 1389, la Saint-Omer, ducele de Burgundia, Philippe II de Burgundia (Philippe le Bold) a alocat mănăstirii un venit din pădurile din Ruhout. Această donație își propune să compenseze mănăstirea pentru pierderile suferite în timpul ultimelor războaie ( cruciada Henri le Despenser în 1383) și să o ajute să își îndrepte biserica și clădirile.
În 1505 a izbucnit un incendiu în mănăstire, titlurile originale fiind distruse de flăcări.
În secolul al XVI- lea , Flandra maritimă este una dintre problemele tensiunii dintre Franța și Spania, menținând în același timp regiunea ca moștenitor al contelor de Flandra și al ducilor de Burgundia . Mănăstirea este îngrijorată de pericolele la care este expusă datorită poziției sale aproape de granița dintre cele două țări și alertează autoritățile. În plus, împăratul Carol al V-lea dorește să consolideze apărarea orașelor Westhoeck . Maria Ungariei , sora împăratului și guvernanta Olandei, decide să transfere mănăstirea, considerată prea aproape de metereze, în interiorul orașului. Scopul este atât protejarea abației, cât și îmbunătățirea apărării orașului, împiedicată de amplasarea abației. Transferul a avut loc între 1551 și 1555. A dat naștere unor negocieri dificile cu magistratul (autoritățile) orașului. Stareța a dorit să obțină cea mai bună locație posibilă, la care s-a opus consiliul de consilieri . În sfârșit, suntem de acord asupra refugiului pe care l-a avut mănăstirea Saint-Bertin în interiorul orașului ca punct de ancorare pentru noua unitate. În cele din urmă, abația va ocupa două măsuri, aproape un hectar, în mijlocul orașului. În 1552, la Anvers, împăratul a amortizat (a facilitat achiziționarea) casei și a terenului pe care a fost stabilit capitolul.
Charles-Quint profită de momentul transferului pentru a instrui patru comisari să investigheze drepturile și privilegiile abației pentru a le proteja. Lucrarea are ca rezultat un registru, scris în flamandă, din care reiese că, în cea mai mare parte, mănăstirea beneficiază de toată justiția seigniorială și, în acest scop, are un executor judecătoresc, un amman sau ofițer judiciar, consilieri și două instanțe de cont al justiției: sala mănăstirii și vierschare . În 1559, un acord specifică drepturile respective ale mănăstirii și ale magistratului orașului pe terenurile deținute în châtellenie, precum și din punct de vedere seigniorial și din punct de vedere al justiției; acordul a fost ratificat de Consiliul Flandrei în 1564.
În XVII - lea secol , ciocnirile neîncetate din Flandra va duce maicile să fugă. În august 1644, Bourbourg se afla sub dominația spaniolă, dar Gravelines era franceză: asediul Gravelines a început la 28 mai, iar francezii au luat-o la 28 iulie. Maicile se refugiază în Ypres . La 4 iulie 1645, se aflau la Lille unde închiriau o casă, confruntându-se cu deteriorarea situației din Bourbourg: pe 10 iulie, francezii au luat Fortul de Mardyck , pe 23 iulie, Fort de Lynck a căzut, pe 29 iulie Bourbourg este înconjurat, orașul se predă la 9 august 1645. În februarie 1649, comunitatea locuiește în prioratul Faumont, care face parte din posesiunile lor. În 1658, capturarea Bourbourg de către Ludovic al XIV-lea și Pacea Pirineilor semnată în 1659 atribuind definitiv Bourbourg Franței, călugărițele s-au întors la înființarea lor.
O decizie a Consiliului de Stat din 18 august 1781 ordonă admiterea la o instituție precum Abbey of Bourbourg, trebuie să se arate dovada nobilimii sângelui și a extracției și a unei filiații legitime și consecutive, revenind până în 1400 latura paternă. Pentru partea maternă, este necesar să se poată dovedi nobilimea sângelui și extracția mamei. Această decizie ar fi legată de dorința călugărițelor de a deveni un capitol laic al doamnelor nobile.
În 1782, abația de la Bourbourg a fost așadar înființată ca un capitol regal al doamnelor canonice contese. Regina Maria Antoaneta a luat titlul de o re Canoness și înveșmântat femei membri ai mănăstirii , cu o margine neagră cordon galben cu un rulment transversală imaginea frontală a Fecioarei Maria și partea din spate portretul Reginei.
Inițial, canonicele nu erau legate de gard și nu erau legate de jurământuri . Cu toate acestea, în practică, acestea ies rar. Ei poartă o cruce mare atașată la o panglică sub formă de cercevea de la umărul stâng până la șold și o cruce mică pe un arc de panglică purtat deasupra inimii. Îmbrăcămintea lor constă dintr-o rochie modestă: rochie neagră cu mâneci lungi, cu o coafură pătrată neagră, o pânză care înconjoară fața.
Călugărițele sunt acceptate fără zestre la mănăstire și beneficiază de o pensie la intrare.
Numărul canonicelor variază în timp, dar este cuprins între 15 și 20. Sunt înconjurați de un întreg personal de serviciu (grădinar, bucătar, fabricant de bere ...) plus 8 sau 9 (două cameriste, trei servitoare, una sau două domnișoare .. .) în slujba singurei starețe. În plus, există un secretar și un pensionar (avocat), responsabili cu apărarea drepturilor abației (drepturi de domnie, proprietate, privilegii în raport cu autoritățile laice și cu episcopul etc.).
De la întemeierea sa, abația a fost plasată sub protecția papalității . Papii își declară independența față de orice putere laică, o scutesc de orice slujbă parohială, precum și de jurisdicția episcopului, abația are dreptul la justiție asupra bunurilor sale și asupra oamenilor care depind de ea. Numai nunțiul papal are dreptul să viziteze abația; acesta poate sărbători slujba divină, ușile închise chiar și în caz de excomunicare a parohiei. Aceste privilegii stârnesc disputa episcopului de Thérouanne care acuză mănăstirea de invadarea jurisdicției sale și încearcă periodic să inverseze această situație: în 1366, episcopul Robert de Geneva, (viitorul Clement al VII-lea , interzice sărbătorirea slujbelor la mănăstire. A fost convocat în fața Papei Urbain V la Avignon. În 1337, episcopul Raymond Saquet a recunoscut că și-a depășit dreptul prin arestarea lui Henri de Cullento, arhidiaconul Thérouanne în zidurile mănăstirii Bourbourg și prin punerea în funcțiune a sechestrului unei părți din mobilierul său. .
Abația Notre Dame a beneficiat de-a lungul timpului de diferite privilegii care i-au permis să funcționeze aproape autonom: în 1114, contele Flandrei Baudouin VII a confirmat donațiile făcute abației de către părinții săi și a acordat servitorilor acestei mănăstiri scutirea de orice mărime, serviciul militar și alte acuzații seculare; în 1120, Jean episcop de Morins (episcop de Thérouanne) declară că, prin el, contesa de Flandra, Clémence, a obținut de la starețul Saint-Bertin, pentru mănăstirea de călugărițe din Bourbourg, un cimitir unde vor fi îngropate călugărițele și slujitorii lor; în 1333, stareța a primit dreptul de a-și alege mărturisitorii și capelanii și de a-i revoca (situația s-a produs în 1494), cu condiția să le prezinte episcopului de Thérouanne.
În 1644, canonicele fiind fugite, ea și-a ales noua stareță la Ypres. Aceasta va refuza să accepte incinta pe care ar fi dorit să o introducă episcopul din Saint-Omer în mănăstire. Apoi trebuie să se opună magistratului din Bourbourg care dorea să forțeze mănăstirea să găzduiască trupe. Un raport al Consiliului de Stat din același an notează că călugărițele fac apoi cele trei jurăminte fundamentale de ascultare , sărăcie și castitate , dar că cei trei sau patru bătrâni au luat obiceiul de a avea grijă de fete tinere. remuneraţie. În plus, acești tineri primesc vizite de la părinți, ceea ce provoacă tulburări în abație. Sub masca noviciatului , există deci o căutare a profitului. Noua stareță este responsabilă pentru punerea în ordine a lucrurilor. Noua aleasă, Dame Catherine de Beauffremez, îi va reafirma episcopului Saint-Omer refuzul gardului, argumentând că, dacă ar fi dorit gardul, ar fi ales un mănăstire cu o respectare mai strictă
Când o stareță moare sau dacă suferă de o boală incurabilă care o împiedică să-și continue acțiunea, numirea unui nou titular este subiectul unei anchete între maici de către comisarii regelui. (Din Spania, în calitate de conte de Flandra, apoi din Franța) pentru a numi un bun catolic. Numirea unei călugărițe deja prezente rămâne cea mai simplă situație. Cu toate acestea, uneori comisarii doresc să favorizeze o persoană din afară, ceea ce poate provoca tensiuni cu surorile. În această ipoteză, dacă acordul nu poate fi încheiat, canonicele fac apel la stăpânul lor.
De la început, donațiile abundă. Fondatorul, contele Robert și soția lui Clemence înmulțiți cadouri, terenuri, zeciuiala , chirii, oi, mori ... între 1104 și 1110, de-a lungul Flandrei maritime, de multe ori terenuri Novales sau terenuri noi care rezultă din uscarea mlaștinilor, cum ar fi cele cucerite pe mlaștina dintre Watten și Bourbourg, dar și în Flandra belgiană , sau chiar în regiuni mai îndepărtate precum Faumont în iulie 1110 (mănăstirea va avea o prioritate acolo ) și Coutiches în Pévèle . Baldwin al VII-lea , în 1112, a alocat și noi terenuri, din nou în mlaștina uscată dintre Watten și Bourbourg, în 1115, a adăugat zeciuiala noului pământ din râul Yser . Carol cel Bun continuă la fel.
Creșterea proprietății continuă în mod regulat: teren recuperat de la mare lângă Nieuport în 1271-1272, donat de Marguerite de Constantinopol și fiul ei Gui de Dampierre, porțiuni de zeciuială la Râches lângă Douai în 1278, adăugare de teren la Oxelaere , la Noordpeene , etc.
Contele succesive ale Flandrei mențin tradiția sprijinului pentru abație, confirmă toate donațiile făcute de predecesorii lor și adesea adaugă o donație.
Papii merg succesiv, de la Pascal al II-lea în 1106 și 1113 la Grigorie al XII-lea în 1414, prin Calixte al II-lea în 1119, pentru a garanta toate posesiunile și privilegiile de care se bucură mănăstirea.
Marii domni feudali locali și episcopi urmează exemplul dat de contii din Flandra și de papi. Înființarea beneficiază, de asemenea, de diverse inițiative care își sporesc activele: în 1310, Thomas l'Orfèvre, pentru a-i asigura lui Chrétienne, fiica ei, o călugăriță din Bourbourg, o rată anuală de 25 sous parisis, alocată capelaniei mănăstirii., O proprietate situat pe piața din Gravelines.
Prin urmare, abația sa stabilit rapid ca o putere economică. Se spune că stareța este „mare decimator”, adică ia o mulțime de zeciuială . Ea este unul dintre cei cinci mari proprietari de pământ ai chateleniei din Bourbourg cu moșierul din Bourbourg, viciomul scutier, mănăstirea Saint-Bertin , mănăstirea Clairmarais . Cei cinci supraveghează administrarea canalelor de apă, care asigură drenajul terenului în această regiune a terenurilor joase și ușor mlăștinoase.
Bunurile considerabile ale mănăstirii atrag lăcomia și / sau contestarea mai multor părți interesate: alte unități religioase, consiliul de consilieri ai orașului, stăpâni laici. Abația continuă să își afirme drepturile, să judece și / sau să procedeze la arbitraj. Cele mai contestate bunuri rămân zecimi. Mănăstirile vecine ( Mănăstirea Sf. Bertin , Mănăstirea din Watten , Mănăstirea Dunes ...) sau mai îndepărtate ( Mănăstirea din Corbie ), capitolul canoanelor bisericii colegiale din Aire-sur-la-Lys , se numără printre instituții care contestă cel mai adesea posesia zecimilor pe motiv că au fost luate. În realitate, Bourbourg a primit în cea mai mare parte zeciuială novală ridicată pe terenurile nou curate cultivate în jurul anilor 1100-1300 și, prin urmare, fără un beneficiar desemnat înainte de dezvoltarea lor, ceea ce nu împiedică litigiile. Alte instituții religioase ridică dispute, în special pentru posesiunile mai îndepărtate: în 1158, arhiepiscopul Reims Samson de Mauvoisin încheie în calitate de arbitru disputa care a apărut între abația din Bourbourg și capitolul Bisericii Maicii Domnului din Arras cu privire la cota lor respectivă din zeciuiala Coutiches și Flines.
Deținătorii chateleniei din Bourbourg alternează donații către mănăstire și contestă privilegiile acesteia, atunci când consideră că aceasta le încalcă prerogativele, precum Thémard de Bourbourg, domnul Bourbourg. Dar comitii din Flandra decid întotdeauna în favoarea abației (vezi Thémard de Bourbourg în familia lui Bourbourg ).
Starețele vor organiza treptat gestionarea domeniilor lor. În 1256, stareța Adelaide a cedat mănăstirii Flines , o creație recentă a contesei de Flandra Marguerite de Constantinopol care se ocupa de interesele noii mănăstiri, zecimea celor zece bonniers de bois situate în Coutiches, „în interesul prioratul lor de Faumont ”, ceea ce sugerează o negociere strânsă între cele două abații. În 1275, stareța Sara a renunțat la proprietate pentru a evita disputele costisitoare cu mănăstirea Dunelor, care a fost aprobată în același an de către contesa Marguerite. În 1277, Gui de Dampierre a autorizat abația să stabilească pe meleagurile sale Oxelaere și Noordpeene numite „seigneuries”, consilieri care ar judeca după obiceiul lui Cassel. În 1281, i-a acordat stareței toată dreptatea domnească pe ținuturile sale Faumont și Coutiches.
Aceste dispute există încă în ajunul Revoluției Franceze : în 1718, abația a depus o cerere cu privire la încălcările consilierilor Flines și Coutiches cu privire la drepturile mănăstirii, în 1719, remonstranță cu privire la pretențiile ofițerilor guvernării din Lille , în 1725 și 1735, a apelat la rege împotriva ofițerilor guvernării Douai pentru pretinsele drepturi asupra terenurilor (casă, seignury, priorat) din Faumont.
În 1659, Bourbourg era francez, călugărițele abia se întorseseră la înființarea lor de la zborul lor în 1644, au fost cerute de abația Saint-Bertin, Saint-Omer rămânând spaniolă, pentru restanțele anuităților datorate la zecimile din Cappelle-Brouck și Crommendyck (localitate lângă Cappelle-Brouck). Unele sunt scadente de aproape 150 de ani! Problema nu va fi soluționată decât în 1728.
În 1750, bunurile mănăstirii, printre care o serie de seigneuries, se spune că corespundeau 1852,5 măsuri de teren, sau de ordinul a 830 de hectare. La data de 1 st martie 1790, venitul net al abației, zeciuielile și drepturile boierești incluse, cheltuielile anuale deduse, se ridică la 30 200 de lire sterline, 13 etaje. Detaliile posesiunilor sunt date de Edmond de Coussemaker.
La 31 martie 1789, la adunarea clerului care a avut loc la Bailleul, în așteptarea domeniilor generale de la Versailles, Abația din Bourbourg a fost reprezentată de M. Bornisien.
Datorită Revoluției Franceze și a deciziilor luate față de Biserică, toate pământurile devenite ferme, zeciuiala și chiriile funciare ale mănăstirii sunt listate în inventarul bunurilor și arhivelor întocmit între martie și noiembrie. la 11 și 12 noiembrie 1790, sigiliile sunt aplicate pe abație cu inventar și alte documente conexe.
Întrebăm călugărițele care sunt intențiile lor: să rămână în capitol sau să-l părăsească. Au douăzeci, între 15 și 80 de ani, și spun că așteaptă decretul de abolire.
Proprietățile mobile și imobile sunt puse în vânzare sau scoase din aprilie 1791 până în 1793. Terenul a fost adesea cumpărat de comercianți și / sau înalți oficiali din Dunkirk, Lille ... câțiva fermieri cumpărând parcele mai mici.
La 28 aprilie 1792, aurul și arginteria bisericii au fost cântărite de un maestru argintar din Bourbourg, în prezența administratorului districtului Bergues și a unui ofițer municipal. Obiectele de cult reprezintă aproximativ 46 de kilograme, obiectele de aur (potir, patenă, linguriță) aproximativ 9 kilograme. Cu toate acestea, maicile sunt lăsate cu mai multe „obiecte sacre“ ( ciborium , potir cu ei Paten , cruets, ALBs, etc) , astfel încât acestea să poată spune în masă; inventarul va fi întocmit pe 3 octombrie după plecarea lor. La 30 septembrie 1792, reprezentanții municipalității au observat că „canoanele ci-devant” au scos din apartamentele tapiserii și câteva lucrări de lemn plasate pe cheltuiala lor personală. La 2 octombrie 1792, maicile au părăsit mănăstirea.
La 23, 24 și 25 ianuarie 1793, efectele, podoabele, lenjeria, din sacristia abației au fost trimise în districtul Bergues; Ignace de Coussemaker oferă o descriere detaliată. 1 st iunie 1793, arhive, reprezentând cincisprezece saci de documente, acte de proprietate, cărți, înregistrări de proprietate și chiriile, să ia aceeași cale. Nu găsim cu această ocazie actul solemn prin care Regina Marie Antoinette a acceptat titlul de Canonică de Bourbourg, care a permis casei să se califice drept „Capitolul Reginei”. Actul a fost presupus a fi ascuns și apoi luat de ultima stareță, „Dame Camille Coupigny”. De asemenea, se presupune că capitolul avea cărți, dar sunt foarte puține menționate.
În octombrie 1793, stareța se spunea că este „cetățeană Coupigny, ci-devant abbesse”. În același an, stareța și călugărițele au trebuit să-și așeze crucile, mari și mici, cu celelalte decorațiuni la primăria din Bourbourg.
La 2 ani Ventôse II (20 februarie 1794) a fost stabilită arenda grădinilor capitulare (în același timp cu arenda grădinilor mănăstirii Surorilor Negre din Bourbourg).
În iulie 1794, argintăria abației a fost trimisă la „Monnaie” din Lille. Include cele șapte cruci mari și cele șapte mici care poartă efigia „reginei ci-devant”.
Guvernele revoluționare acordă tuturor călugărițelor care au depus jurământul constituției civile a clerului o „pensie ecleziastică” la sarcina statului, a cărei valoare variază în funcție de vârsta persoanei în cauză. În 1794, șase călugărițe locuiau la Bourbourg și primeau această pensie. Sunt încă prezenți în 1798, cu excepția uneia dintre ele, Isabelle de Dion, care s-a retras în august 1796. Isabelle de Dion, născută în 1729, trăiește încă în noiembrie 1798, locuiește în aceeași cazare din 9 mai 1792, nu plătește orice contribuție, deoarece prea veche și prea săracă, nu primește niciun salariu sau pensie.
Printre fostele călugărițe sunt încă citate cele două surori Marie Thérèse și Eugénie de Saint-Mart, foști nobili, în vârstă de 17, 5 și 15 ani în 1793, originari din Île de France ( Mauritius ), orfani și nepoate ale canonicei Marie Victoire de Saint -Mart, născut la Arras în 1720. După ce au locuit în abație în 1791 și 1792, au obținut un certificat de rezidență. Încarcerate pentru o vreme în 1794, în timpul Terorii din Nord-Pas-de-Calais , au fost raportate în 1796 ca fiind recent căsătorite cu doi frați Revel, un notar și un avocat în Hazebrouck, cumnați ai unui bărbat din Bourbourg. legea Benoit Depape.
Nu există nicio urmă a Abației din Bourbourg, clădirea a dispărut sau a fost reciclată. Știm că mănăstirea a fost construită pe o incintă de aproximativ un hectar. Biserica construită în stil gotic de la sfârșitul al XVI - lea secol purtau ferestre frumoase. Ea poseda ornamente bogate și obiecte mobile pentru serviciul divin. De asemenea, a deținut multe moaște ale mai multor sfinți. Clădirile erau mari și grandioase. Acolo era cunoscut un peristil , ale cărui coloane și trepte erau în marmură sculptată. Atât biserica, cât și casa mănăstirii au dispărut.
Doar o stradă a abației își perpetuează memoria în orașul Bourbourg.
Lista starețelor provine din opera lui Georges Dupas și un document datând din 1775.
Abația avea pentru arme: „Gironné de aur și azur de zece bucăți, cu blazonul de gules debruising în abis”, astăzi preluat din nou de comuna Eringhem .