Cartea Evangheliei din Reims

Conținutul acestui articol cu privire la religia sau arhitectura religioasă este să fie verificată (iulie 2015).

Îmbunătățire sau discuta lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .

Reims Evanghelia este o Evanghelie slavona veche 2 sau bulgară veche XI - lea  secol numit adesea „  textul Rite  “ , din cauza unei legende care a vrut să vadă în el cartea sfântă pe care regii Franței au ziua încoronării lor, jurat în . Această legendă este falsă, dar și-a găsit originea în pompa extremă cu care cardinalul Carol de Lorena a oferit-o Capitolului Catedralei din Reims , după ce a acoperit-o cu o legătură prețioasă care conțin relicve. Această carte este unul dintre cele mai vechi texte cunoscute ale limbii bulgare vechi și ar fi putut fi scrisă de Sfântul Procopie din Sázava , care a murit în 1053. Petru cel Mare și Nicolae al II-lea , călătorind în Franța, făcuseră deja acest lucru. "

Prima parte a cărții este scrisă în alfabet chirilic , a doua în glagolitic .

Descriere și istorie

Legătura a fost îmbunătățită cu aur, pietre prețioase și moaște, un fragment al adevăratei cruci. O notă din Arhivele Arhiepiscopiei Reims specifică: „Item, o carte în care sunt scrise evangheliile în greacă și siriacă (în marginea textului: după alții în sclavon ) a darului Domnului Cardinal de Lorena făcut în ajunul Paștelui, 1554. Islanda acoperită cu argint aurit pe o parte cu mai multe pietre și cinci cristale sub care se află mai multe moaște și anume Adevărata Cruce și moaștele Sfântului Petru și Sfântului Filip, Apostoli, ale Sfântului Silvestre Papa și ale Sfântului Chiril, al Sfintei Marta și al Sfintei Margareta a Spaniei, și al centurii Domnului nostru, la cele patru colțuri sunt figurile de argint, emailate cu vulturul, ale omului și această carte menționată provine din Trezoreria Constantinopolului și este considerat a proveni de la Sfântul Ieronim și cântărește șase tărâțe și șase uncii. Potrivit lui Christophe Dolbeau, pietrele prețioase, moaștele și un fragment al Crucii Adevărate au dispărut fără îndoială de pe coperta cărții în timpul Revoluției Franceze . În starea sa actuală, legătura este roz marocan și datează din secolul  al XV- lea .

Explicit , scris în Boemia , prevede: „Anul Domnului 1395 . Aceste Evanghelii și Epistole sunt scrise în limba slavonă. Acestea trebuie cântate pe parcursul anului, în timp ce starețul se află în biroul pontifical. În ceea ce privește cealaltă parte, este conform ritului rutenic, a fost scris de mâna Sfântului Procopie, stareț și acest text rutenic a fost oferit de Carol al patrulea, împăratul romanilor, slavilor acestei mănăstiri, în onoare a Sfântului Ieronim și a Sfântului Procopie , Doamne, te rog să-i dai odihnă veșnică. "

Partea chirilică are în total șaisprezece pagini scrise pe ambele fețe. Am crezut pentru o lungă perioadă de timp textul produs de mâna Sfântului Procopie, așa cum este menționat în explicit , ar fi, prin urmare, cel mai vechi text din slava veche . În opinia lui Corvinus Jastrzobski, „titlurile capitolelor și inițialele sunt decorate într-un mod nu foarte elegant, dar îngrijit. Aceste ornamente sunt, în general, caracterul artei bizantine al IX - lea și X - lea  secole. „ Aceste pliante, ca niște liturgice, sunt incomplete. Încep cu ultimele cuvinte ale versetului douăzeci și șase al capitolului VIII al Evangheliei după Matei , conțin lecții din Noul Testament , urmând ritul bizantin și detaliază sărbătorile pentru anumite zile ale anului, din27 octombrie până la 1 martie.

Partea glagolitică completează partea chirilică formată din 31 de frunze. A fost scris în 1395 , la ordinul Sfântului Împărat Roman și regele Boemiei, Carol al IV-lea , în mănăstirea Emaus , fondată în 1347, unde se rugau și lucrau călugări benedictini specializați în alfabetul glagolitic . În mănăstirea lui Emaus , Carol al IV-lea, prinț german prin tatăl său și ceh prin mama sa, încearcă o lucrare ecumenică în inima Europei, la granița dintre lumea slavă și cea germanică, catolică și ortodoxă. El decide să restabilească liturgia slavă veche creată de Chiril și Metodie și să întemeieze un centru spiritual pentru educarea și profesarea credinței catolice în lumea slavă folosind limbajul bisericesc din slava veche. În acest context, este indicat să situăm scrierea în Glagolitic a Evanghelicii de la Reims, pentru a completa un text chirilic de importanță capitală în ochii credincioșilor vremii care îl atribuie Sfântului Procopie.

Partea glagolitică a Cărții Evangheliei are șase iluminări frumoase pe lângă literele împodobite: Sfânta Ana cu Fecioara Maria în brațe, Fecioara Maria cu pruncul Iisus în brațe, Nașterea Domnului, Sfântul Ieronim cu un leu, Sfântul Petru cu cheile sale, un episcop și Sfânta Treime. Ele sunt reprezentative pentru factura iluminărilor cehe din secolul  al XV- lea .

XV - lea  secol este marcat, Boemia, de bifurcarea primul semn de protest care provoacă războaiele husite . Ne putem imagina că mănăstirea Emaus, ca centru ecumenic slavon, își pierde atunci importanța. Totuși, în 1451 , manuscrisul a fost transferat la Constantinopol . În mijlocul XVI - lea  lea , probabil prin intermediul unor Paléocappas Constantinopol care a oferit pictor Cardinalului Charles de Lorena, mai mult decât o carte sau un alt obiect rar și prețios, Evanghelii este dobândit și trece Franța. A fost oferită bibliotecii capitulare a catedralei Reims în ajunul Paștelui, în 1554 .

Faptul că cartea Evangheliei a fost folosită în timpul încoronării regilor Franței este o legendă nefondată sau neverificabilă.

Țarii Petru cel Mare și Nicolae al II-lea în timpul vizitei lor în Franța au venit să vadă Cartea Evangheliei din Reims. Este introdus Nicolae al II-lea,19 septembriecartea din Primărie a lui Henri Jadart , el vizita Reims pentru marile manevre din est din 1901 . În XIX - lea  secol , a existat un interes reînnoit în Evanghelie Reims. Václav Hanka și părintele Ivan Martynov visează fiecare să-l repete. Părintele Martynov cu caractere latine, cu diacritice cehe, dar reeditarea lui Hanka (Praga, 1846) efectuată în detrimentul lui Nicolae al II-lea, a vândut doar șapte exemplare în Rusia și proiectul părintelui Martynov nu a fost realizat. Nu, pentru că a murit înainte ar putea să o realizeze.

Note și referințe

  1. Buletinul bibliotecilor din Franța , Cronica bibliotecilor , 1967 - Paris, t. 12, nr. 9-10
  2. Christopher Dolbeau, Franța - Croația, Privire de ansamblu asupra relațiilor dintre XI - lea și XIX - lea  secol , Lyon 1994 ( ISBN  2-9503244-4-4 ) C. Dolbeau , p.26-27
  3. Achille François și É. Jouffroy d'Abbans, Dicționar de invenții și descoperiri antice și moderne , vol.  1, J.-P. Migne,1852( citiți online ) , „Observație privind textul încoronării de J.-L. Corvinus Jastrzobski”, p.  384-396.
  4. Louis Paris, Jean-Baptiste Silvestre, Evanghelie slavă , cunoscut sub numele de textul încoronării , din biblioteca Reims, Biblioteca Școlii Cartelor , 1854. pp. 192-194
  5. Nicolas Ross, Saint-Alexandre-sur-Seine: Biserica Rusă din Paris și credincioșii săi , p.19-20
  6. Louis Léger, Renașterea cehă în secolul al XIX-lea , F. Alcan (Paris),1911( citiți online ) , p.  39-40, 65-70, 78-80.
  7. Le Monde Slave , Louis Léger, Introducere în facsimil , Hachette, Paris. 1902.

Articole similare

linkuri externe

Bibliografie