Despre Catherine de Medici | ||||||||
Catherine de Medici | ||||||||
Autor | Honoré de Balzac | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Țară | Franţa | |||||||
Drăguț | Studiu filosofic | |||||||
Editor | Suveran, Furne | |||||||
Colectie | Comedia umană | |||||||
Locul publicării | Paris | |||||||
Data de lansare | 1830 - 1842 | |||||||
Cronologie | ||||||||
| ||||||||
Despre Catherine de Medici este un roman istoric al lui Honoré de Balzac . Romanul, format din trei părți, precedat de o lungă introducere, a fost publicat între 1830 și 1842, înainte de a primi forma completă în 1846.
În introducerea, publicată în 1842 de Souverain sub titlul Catherine de Médicis explicat , Balzac îndeamnă cititorul să-și revizuiască judecata asupra unei regine considerate sângeroase și care totuși a trebuit să facă față unor dileme crude.
Prima parte, Mucenicul calvinist, implică un personaj imaginar: Christophe Lecamus, fiul blănarului Catherinei de Medici, un calvinist compromis în comploturile reginei, care se confruntă cu chinuri cumplite și rămâne tăcut pentru a nu compromite suveranul. Publicat în 1841 în Le Siècle , a intrat în secțiunea de studii filosofice la edițiile Souverain în 1842 . Acest episod din viața scriitorului Balzac este într-un fel înregistrat în Lost Illusions .
Cea de-a doua parte, La Confidence des Ruggieri , publicată în 1836 în La Chronique de Paris , reluată în volum în secțiunea Studii filosofice în 1837 , retrage relațiile amoroase ale lui Carol al IX-lea cu Marie Touchet la ceva timp după masacrul din Saint-Barthélemy .
A treia parte intitulată Les Deux Rêves , publicată în 1830 în Revue des deux Mondes , apoi în 1831 în Romans et contes philosophiques , este o formă de poveste fantastică . În timpul unei cine din secolul al XVIII- lea , doi invitați, un avocat și un chirurg (Robespierre și Marat?) Povestesc cum Catherine de Medici a apărut în visul lor pentru a glorifica masacrele purificatorilor.
Cele patru elemente vor fi reunite în cea de-a doua ediție Furne a La Comédie humaine din 1846 .
În cadrul producției lui Balzac, Sur Catherine de Médicis este un roman care a fost descris ca „jucat” , pe bună dreptate când se citește istoria textului care se întinde din 1830 până în 1842 . Începută pe vremea când Balzac producea încă lucrări timpurii inspirate direct de Walter Scott , terminată după publicarea principalelor lucrări ale The Human Comedy , această lucrare în trei părți, la care se adaugă o a patra în introducere, oscilează între mai multe genuri: documentar, pledoarie, roman, poveste de fantezie, chiar ese.
Este posibil ca romanul să fi încurcat sau dezamăgit cititorii, după cum reiese din următorul comentariu:
„Cum nu putem admite în concluzie că cititorul bunei voințe are un anumit drept să rămână desconcertat de aceste studii Despre Catherine de Medici ? Deci , ei mărturisesc, în cel care a dorit pictorul societății moderne în acțiune, refuzul de a renunța la romanul istoric și persistența pentru a compune un set dedicat regina XVI - lea lea . Acestea dezvăluie un romancier adesea redus la împrumutarea materialului și chiar a formei scenelor și portretelor sale istorice, precum și găsirea dinamismului celor trei povești în afara istoriei. "
Acest roman se află la originea celebrei controverse asupra materialului pantofilor Cenușăresei din povestea lui Perrault . În prima parte a cărții, Balzac face ca un personaj care lucrează ca lopată să vorbească astfel:
„În secolele al XV-lea și al XVI-lea, comerțul cu blănuri a fost una dintre cele mai înfloritoare industrii. Dificultatea obținerii blănurilor, care a adus din nord, a necesitat călătorii lungi și periculoase, a pus un preț excesiv asupra produselor blănurilor. Apoi, ca și acum, prețul excesiv a provocat consumul, deoarece vanitatea nu cunoaște obstacole. În Franța și în celelalte regate, nu numai ordonanțele rezervau purtarea blănurilor nobilimii, dovadă fiind rolul erminei în vechile steme, ci și anumite blănuri rare, cum ar fi vairul, care, fără îndoială, era sabia imperială. , putea fi purtat doar de regi, duci și domni în anumite acuzații. Am putea distinge vairul mare și cel mic. Acest cuvânt, de o sută de ani, a căzut într-o astfel de stare de neutilizare încât, într-un număr infinit de ediții ale poveștilor lui Perrault, faimosul papuc al Cenușăresei, fără îndoială din „meniu vair”, este prezentat ca fiind din „sticlă”. În ultimul timp, unul dintre cei mai distinți poeți ai noștri a fost obligat să restabilească adevărata ortografie a acestui cuvânt pentru instrucțiunile colegilor săi felietoniștii [coaja Furnei: feuilletonnistes], dând o privire despre Cenerentola , unde papucul simbolic este înlocuit cu inel ceea ce înseamnă puțin. "
Conform acestei opinii, papucii Cenușăreasa ar trebui, prin urmare, să fie înțelese ca fiind „vair” și nu „sticlă”. Cu toate acestea, textul lui Perrault nu lasă loc de îndoială: este într-adevăr sticlă. Sticla este o piesă obișnuită de folclor: simbolizează de obicei aspectul magic al unui obiect.