Regina Saba

Regina Saba Imagine în Infobox. Funcţie
Regina Saba
Titlul nobilimii
Regină
Biografie
Naștere Locație necunoscută
Numele în limba maternă מלכת שְׁבָא
Acasă Regatul din Seba
Activități Lider religios, țarina
Copil Menelik I
Alte informații
Etapa de canonizare Sfânt

Regina din Saba ( arab  : ملكة سبأ malika-t Saba  ; ebraica : מלכת שבא malkat Șeva  ; Ge'ez  : ንግሥተ ሳባ nəgəstä Saba ) este menționată în Biblică, coranice și ebraica conturi ca fiind domnit peste regatul Saba , care ar se întind din Yemen până în nordul Etiopiei și Eritreea .

Anecdotele și detaliile întâlnirii dintre regină și regele Solomon la Ierusalim variază în funcție de surse.

Denumiri

I se atribuie diferite nume. Tradiția etiopiană o numește „Makéda” (ge'ez: ማከዳ), cea a Yemenului „Balqama”. În ebraică se numește שְׁבָא, a cărei transliterare poate varia; Louis Segond a scris „Séba” în traducerea sa a Bibliei .

În Noul Testament , Evanghelia după Luca o numește „Regina amiezii” (11:31). În Coran apare în sura 27 și conform unui hadîth , adică colecțiile cuvintelor profetului Mahomed , se numește „Balqis” ( arabă : بلقيس), care se găsește sub ortografia „Balkis” sau „Baalkis”.

Povești din texte religioase

Biblie

Regina din Șeba (מַֽלְכַּת־שְׁבָׄא, malakat-shaba în Tanakh , βασίλισσα Σαβὰ în Septuaginta , siriacă languages ​​ܫܒܐ, limbi etiosemitice ንግሥተ፡ሳባእ፡) a sosit la Ierusalim însoțită de un alai mare, „cu cămile purtând condimente și mult aur și pietre prețioase ”(Prima carte a Regilor 10: 2). „Nu au existat niciodată mirodenii ca cele pe care Regina din Saba le-a dat regelui Solomon. ( Cartea a doua a Cronicilor 9: 9). În timpul vizitei sale, ea i-a adresat regelui multe întrebări la care acesta din urmă a răspuns corect. Au schimbat cadouri, după care s-a întors în țara ei.

Utilizarea termenului de zestre HID sau „puzzle-uri” (Prima carte a Regilor 10: 1), un cuvânt de împrumut aramaic care nu apare înainte de secolul  al VI- lea  î.Hr. AD , dezvăluie originea târzie a textului. Deoarece textul nu menționează căderea Babilonului, care a avut loc în 539 î.Hr. J. - C. , Martin Noth estimează că Cartea regilor a cunoscut redactarea finală în jurul 550 av. AD .

Naratorul Cântării Cântărilor are pielea neagră ( Ct 1,5-6 ): „Sunt negru, dar frumos, fiicele Ierusalimului, […]. Nu vă faceți griji cu privire la tenul meu negru: soarele m-a ars. "

Noul Testament

În Noul Testament , Luca îl evocă sub numele de „Regina Sudului” ( 11:31 ) ( greacă  : βασίλισσα νότου , „basilissa notou”; latină  : „  Regina austri  ”).

O interpretare mistică a Cântecului Cântărilor apare în comentariile lui Origen asupra Cântecelor. El identifică naratorul, sau „soția”, cu „regina sudului” pieselor. Alte studii au propus ca cuplul prezentat în carte să fie Solomon și fiica lui Faraon. Prima propunere a fost preferată de interpreți mistice la sfârșitul XVIII - lea  secol, a doua este propusă de John Mason Good  (în) în 1803.

Aggada

Potrivit lui Flavius ​​Josephus ( Antichități iudaice 8: 165–73), Regina din Șeba a fost regina Egiptului și a Etiopiei și a adus în Israel primele exemplare de comiphora opobalsamum , care au crescut în țara sfântă .

Talmudul ( Baba Batra 15b ) insistă asupra faptului că nu a existat nici o regină, ci un rege din Saba (pe baza diferitelor interpretări ale ebraică „mlkt“) , care a sosit la Ierusalim. Această versiune are scopul de a discredita orice poveste legată de o relație între Solomon și Regină.

Raportul detaliază cea mai mare parte a vizitei reginei din Șeba la regele Solomon, dată în secolul  al VIII- lea în Cartea Estera . Un popor îl informează pe Solomon că împărăția din Șeba este singura împărăție căreia oamenii nu-i sunt supuși și că regina sa idolatrează soarele. Apoi o trimite înapoi la Kitor în țara Saba. În scrisoarea pe care a atașat-o aripii sale, regele poruncește reginei să vină la el ca subiect. Ca răspuns, ea îi trimite toate bărcile din mare încărcate cu cadouri și 6.000 de tineri de dimensiuni egale, toți născuți în același timp și îmbrăcați în haine violete. Ei poartă cu ei o scrisoare prin care se declară că regina va sosi la Ierusalim în trei zile, când călătoria durează în mod normal șapte.Când aceasta din urmă ajunge și se duce la palatul lui Solomon, ea confundă podeaua oglindită cu apa. Așa că își ridică fundul rochiei și își descoperă picioarele. Solomon o informează despre greșeala ei și o certă pe picioarele păroase. Ea i-a cerut trei puzzle-uri (Cartea Estera 1: 3) și, potrivit Midrash-ului , multe altele pentru a-i testa înțelepciunea. Alfabetul lui Ben Sira afirmă că din uniunea lor ar fi fost născut Nabucodonosor  al II - lea .

În Cabala creștină , Regina din Seba este considerată regina demonilor și este uneori identificată cu Lilith , mai întâi în Targum și apoi mai târziu în Zohar . Unele dintre miturile evreiești și arabe susțin că regina era de fapt un djinn, pe jumătate uman, pe jumătate demon .

În folclorul askenazi , figura ei se contopeste cu imaginea populară a Helenei din Troia . Legendele Ashkenazi o înfățișează pe Regina din Șeba ca o dansatoare seducătoare. Pentru o lungă perioadă de timp a fost descrisă ca un pruncucidere sau o vrăjitoare demonică.

islam

Regina din Seba este menționată în sura 27 (v. 20-44). Relatarea diferă foarte mult de relatarea biblică. Astfel, în textul biblic, vizita Reginei la Solomon este din inițiativa ei, în timp ce, în Coran , vine la invitația lui Solomon . Există multe alte diferențe între cele două conturi. Povestea coranică este construită în jurul convertirii reginei.

Într-adevăr, povestea începe cu Solomon, înțeleptul care observase absența Hoopei și întrebase unde se află, acesta din urmă s-a întors cu vești și l-a informat pe Solomon că a găsit un popor a cărui regină se plecase în fața soarelui în locul lui Dumnezeu. Solomon a decis să trimită o poveste reginei invitând-o să o viziteze, la rândul său regina și-a informat poporul și le-a cerut părerile, oamenii au răspuns că au încredere în regină, acesta din urmă va trimite cadouri lui Solomon, acest înțelept care nu nevoie de darurile sale a insistat ca ea să vină la el acasă, în timp ce îi cerea pe tineri să aducă tronul reginei, unul dintre ei i-a propus să poată face acest lucru. înainte ca Solomon să clipească din ochi. Când a sosit regina, Solomon a întrebat dacă este într-adevăr tronul ei. Regina a răspuns că seamănă cu ea în acel moment Solomon a invitat-o ​​pe regină să intre în palat; când a intrat în regină, a crezut că este apă și și-a ridicat hainele, Solomon a informat-o că este o podea de sticlă. La sfârșitul poveștii, Regina din Seba s-a convertit și a crezut în Dumnezeu.

În plus, povestea Coranică conține o dimensiune enigmatică absentă din textul biblic. Acest aspect a permis comentatorilor musulmani să completeze tăcerile bazate pe relatări din tradiția rabinică . Anumite elemente ale legendei islamice găsesc astfel paralele în literatura evreiască . Tabari , Zamakhshari , Baydawi completează astfel povestea pe mai multe puncte; astfel numesc Regina Bilkis , nume derivat probabil din grecescul παλλακίς sau din forma ebraică pilegesh , „concubină”. Djinnii în jurul lui Solomon, teamă că el ar putea să se căsătorească intrus, răspândit zvonul că ea are picioare păroase și copite în loc de picioare. Solomon concepe, așadar, o ruse, așezând oglinzi pe pământ pe care regina le ia pentru apă. Pentru a traversa, își ridică rochia, dezvăluind o pereche de picioare umane. Regele poruncește apoi demonilor săi să pregătească un depilator special, pentru a-i desface părul inestetic. Potrivit unor tradiții, Solomon se căsătorește cu regina, când alții îl fac să o dea în căsătorie cu un domn al lui Hamdan.

Textele biblice despre Regina din Șeba și corăbiile ei din Ofir au stat la baza legendei că israeliții au călătorit cu curtea ei, când s-a întors în țara ei purtând copilul lui Solomon. Potrivit legendei, primii evrei din Yemen ar fi ajuns acolo pe vremea regelui Solomon, grație alianței politico-economice dintre regina din Șeba și el.

Coptă

Povestea lui Solomon și a Reginei este foarte populară între copți , așa cum se poate observa din fragmentele unei legende copte păstrate pe un papirus la Berlin. Regina, fiind supusă înșelăciunii, dă lui Solomon un stâlp pe care este înscrisă toată cunoașterea pământească. Solomon trimite unul dintre demonii săi pentru a recupera stâlpul etiopian.

etiopian

Kebra Nagast Cont al XIV - lea  secol pentru a legitima dinastiei de guvernământ în Etiopia oferă o versiune extinsă a mitului. Menelik  I st , a pretins strămoș al dinastiei domnitoare în Etiopia de la al XIII - lea  lea, numit Solomonid , este fiul lui Solomon și Makeda, Sheba.

Conform acestei povești, regele Solomon, pentru a cumpăra materialele necesare construirii templului său , se întâlnește cu negustori din întreaga lume. Printre ei Tamrin, mare negustor al reginei Makeda a Etiopiei. Întorcându-se în patria sa, Tamrin îi descrie Reginei lucrurile minunate pe care le-a văzut în Ierusalim, precum și înțelepciunea și generozitatea lui Solomon. Deci, ea decide să-l întâlnească. A fost primită cu căldură și a participat la un mare banchet dat în cinstea ei în palatul lui Solomon. Makeda își petrece noaptea acolo, Solomon jurând că nu va încerca nimic împotriva ei, după ce ea însăși jură că nu îi va fura nimic. Masa fiind deosebit de picantă, Makeda se trezește în mijlocul nopții însetat. Când apucă o ulcică cu apă, Solomon apare, amintindu-i de jurământul ei. La care ea răspunde: „Ignorați jurământul. Lasă-mă să beau puțină apă. În aceeași noapte, Solomon a avut un vis în care a văzut soarele răsărind peste Israel. Dispretuit de evrei, soarele se indreapta spre Etiopia unde straluceste. Solomon îi dă apoi lui Makeda un inel pe care îl acceptă ca dovadă a credinței sale. La întoarcerea în țara ei, a născut un fiu pe care l-a numit Baina-lekhem (bin al-ḥakīm, „fiul înțelepciunii”), numit mai târziu Menelik.

După ce a crescut în Etiopia, băiatul, purtând inelul lui Solomon, a plecat la Ierusalim unde a fost primit cu onoare. Regele și oamenii lui încearcă în zadar să-l convingă să rămână. Solomon își adună apoi consilierii și anunță că își va trimite fiul cel mare în Etiopia. El adaugă că așteaptă un al treilea fiu care se va căsători cu fiica regelui Romei, astfel încât întreaga lume să fie condusă de descendenții lui David. Baina-lekhem este apoi uns de marele preot Zadok și ia numele lui David. Nobilii din Ierusalim l-au urmat apoi în Etiopia și chiar și astăzi unele dintre marile familii etiopiene își revendică strămoșii.

Înainte ca Azarya să plece, fiul marelui preot fură chivotul legământului pe care Menelik îl duce în Etiopia. Când Solomon află aceste lucruri, le poruncește preoților să rămână tăcute în acest zbor și să așeze o copie a chivotului în interiorul templului .

Potrivit unor surse , Regina Makeda a făcut parte din dinastia fondată inițial de Za Besi Angabo în 1370 î.Hr. AD Inițial, fratele lui Makeda, prințul Nourad, urma să conducă regatul, dar moartea sa prematură, sora sa, pe tron. Ea ar fi condus regatul timp de aproximativ cincizeci de ani.

Deși poveștile abisiniene oferă multe detalii, ele omit anecdote care reflectă animozitatea unor teologi față de regină (povestea picioarelor păroase, de exemplu).

Legendele masonice

Regina din Seba este menționată pe scurt în două ritualuri masonice  :

Pe de altă parte, deși anumite elemente ale capitolului intitulat „Istoria reginei dimineții și a lui Soliman prințul geniilor” al celebrului Voyage en Orient din Gérard de Nerval au fost apoi introduse în ritualurile masonice ale Consiliului Suprem al Franței, apoi de Marii Loji a Franței de la 1877 pentru a anul 1962 , caracterul Regina din Saba în sine nu a făcut parte din acest împrumut.

Descoperiri arheologice

În timpul săpăturilor din deșertul din nordul Yemenului, a fost descoperit un templu vechi de 3000 de ani numit Mahram Bilqis (templul lui Bilqis, regina din Saba) . Potrivit arheologilor, este un loc sacru folosit de pelerini între -1200 și 550. Templul este situat lângă orașul antic Marib , capitala Regatului Sheba conform tradiției biblice și musulmane și ar putea constitui dovada existenței a reginei din Seba.

7 mai 2008, arheologii de la Universitatea din Hamburg au raportat că au descoperit palatul Reginei din Saba din Etiopia . Rămășițele găsite se află sub palatul unui rege creștin. Se pare că o versiune timpurie a palatului a fost înlocuită de o clădire orientată spre steaua lui Sirius , a cărei regină din Saba și fiul ei Menelik deveniseră închinători conform Bibliei.

Referințe culturale

Pictura