Cele migrații preistorice la Filipine datează de la Homo sapiens 50 000 ani înainte de prezent și să rămână prost înțeleasă. Acest articol tratează migrațiile mai recente ale primelor comunități austronesiene care au răspândit cultura neolitică în arhipelag , caracterizată prin dezvoltarea agriculturii, unelte din piatră lustruită , olărit și limbi austronesiene . Filipineză Neoliticul începe în jurul valorii de 6000 -5000 î.Hr. Populațiile care au sosit în această perioadă, într - un arhipelag , fără legătură cu continent, navigare în mod necesar stăpânit.
Cele mai vechi urme ale prezenței umane în Filipine sunt datate cu 709.000 de ani înainte de prezent și sunt situate pe insula Luzon din Kalinga . Există un decalaj considerabil în timp între rămășițele sitului Kalinga și primele fosile umane ale arhipelagului, datând de 67.000 de ani, atribuite speciei Homo luzonensis . Primul Homo sapiens din Filipine, cu 47.000 de ani înainte de prezent, a fost descoperit în Palawan în peștera Tabon .
Momentul în care Negritos sau Agta, un grup etno-lingvistic din Filipine, au ajuns în arhipelag este o întrebare dezbătută care nu a primit un răspuns definitiv. Oamenii de știință nu exclud faptul că Negritos ar putea fi descendenții populațiilor de Homo sapiens ale căror fosile au fost descoperite în peștera Tabon .
Întrucât Filipinele sunt acum populate de vorbitori austronesieni , mulți cercetători s-au întrebat despre originea geografică a primilor vorbitori austronesieni care au ajuns în arhipelag. H. Otley Beyer a propus o teorie cunoscută sub numele de „migrația valurilor” în Filipine. Alți cercetători au dezvoltat o teorie conform căreia proto-austronezienii erau popoare indigene care au experimentat o lungă perioadă de dezvoltare internă. Consensul științific actual favorizează așa-numita ipoteză a „ieșirii din Taiwan”, în general susținută de dovezi lingvistice, arheologice și culturale; conform acestei ipoteze, primii austronesieni au sosit din nord (din Taiwan ) și nu din sud (din Malaezia , Indonezia și Brunei ) așa cum dorea teoria mai veche a lui Otley Beyer.
Cea mai cunoscută teorie antică a așezării preistorice din Filipine este cea a lui H. Otley Beyer , fondatorul Departamentului de Antropologie al Universității din Filipine. Beyer a exercitat o mare influență asupra primei generații de istorici și antropologi filipinezi. Conform ipotezei sale, strămoșii filipinezilor au venit în „valuri de migrație” succesive din mai multe locuri sau țări de origine; pentru perioada Holocenului, ar fi existat patru valuri în următoarea ordine:
Potrivit istoricului filipinez William Henry Scott „este sigur să spunem că niciun antropolog nu acceptă astăzi teoria Beyer a migrației valurilor” (în 1994). Afirmațiile lui Beyer că malaezii au fost primii coloniști din zonele de câmpie și că jucătorii culturali dominanți au puțin credit astăzi.
O ipoteză concurentă a migrației valurilor este cea a unui nucleu de populație omogen propus pentru prima dată de antropologul F. Landa Jocano de la Universitatea din Filipine. Această teorie susține că nu au existat valuri de migrație; primii locuitori din Asia de Sud-Est au aparținut aceluiași grup etnic, au împărtășit aceeași cultură și apoi s-au diferențiat între ei într-un proces treptat, atribuibil factorilor de mediu.
Potrivit lui Jocano, acest vechi popor omogen s-a împrăștiat „prin Insulele Filipine, Borneo , Noua Guinee , Java , Peninsula Malay , până în Australia , fără ca punctul nostru de plecare să poată fi determinat”. Descoperirile fosile Homo sapiens demonstrează că Filipine a fost locuită acum zeci de mii de ani. Un capac de craniu și o parte a maxilarului, atribuite unui Homo sapiens , au fost găsite în Peștera Tabon din Palawan în 1962. Unii au susținut că acest lucru ar putea indica așezarea Filipinelor mai devreme decât cea a Peninsulei Malay .
Ideea că filipinezii de astăzi sunt produsele unui lung proces intern de evoluție culturală ar fi valabilă și pentru indonezieni și malaysieni din Malaezia. Niciunul dintre aceste grupuri nu este dominant din punct de vedere cultural sau genetic. Nu este corect, spune Jocano , să atribui o orientare malaeză culturii filipineze . Antropologi de frunte precum Robert B. Fox , Alfredo E. Evangelista (în) , Jesus Peralta, Zeus A. Salazar (în) și Ponciano L. Bennagen și-au exprimat acordul cu Jocano.
Arheologul William Meacham (ro) insistă, de asemenea, asupra perioadei de dezvoltare internă traversată de popoare situate într-un vast triunghi numit „Austronesia” - de la Sumatra la Indonezia, în colțul de sud-vest, până la Taiwan , la nord. Și în micul Insulele Sunda , în sud-est -, evoluțiile locale ale grupurilor umane fiind capabile să explice singularitățile lingvistice observabile astăzi în Asia de Sud-Est (1988 și 1995).
Teoriile moderne privind așezarea insulelor filipineze o plasează în contextul migrațiilor popoarelor austronesiene în general. Urmează două direcții principale: una este ipoteza numită „ Sundaland de ieșire ” („Out of Sundaland”), cealaltă, ipoteza „ieșirii din Taiwan ” („Out of Taiwan”). Cu toate acestea, dintre cele două ipoteze, cea mai larg acceptată este modelul „în afara Taiwanului”: „Originea taiwaneză a expansiunii limbilor austroneziene și a vorbitorilor acestora este bine susținută de dovezi lingvistice și arheologice. Cu toate acestea, dovezile genetice umane sunt mai controversate ”.
Diferitele ipoteze „Out of Sundaland”, propuse de o minoritate de autori moderni și care diferă ușor în detaliu, sunt similare ipotezei omogene a nucleului populației lui F. Landa Jocano. Cu toate acestea, susținătorii acestei noi teorii atribuie un punct de plecare popoarelor austroneziene despre care se presupune că provin din masa de teren parțial scufundată, în prezent, a Sundalandului ( Sumatra modernă, Java , Borneo și peninsula Malay ). Acest model a fost criticat pentru că se bazează exclusiv pe date genetice ale ADNmt fără a lua în considerare amestecarea evenimentelor ; rezultatele sale ar combina greșit populațiile Negritos paleolitic și noile popoare austroleziene neolitice mult mai recente.
Rețeaua de comerț și comunicare maritimă NusantaoUn model notabil care se încadrează în configurația teoretică a „ieșirii din Sundaland” este „ Rețeaua de comerț și comunicare maritimă Nusantao ”, rețeaua de comunicare și schimb Nusantao a Wilhelm Solheim II (1988, 2002). Potrivit acestui autor, în perioada neolitică anumite trăsături culturale sunt comune popoarelor din Asia-Pacific; „Dacă aceste elemente culturale ar fi fost diseminate prin migrație, această diseminare ar fi prezentat o direcție specială”; întrucât nu este cazul, autorul o explică prin existența unor rețele comerciale. Modelul său alternativ se bazează astfel pe mișcarea maritimă a oamenilor în direcții diferite și pe mai multe rute.
Solheim se bazează pe descoperirile arheologice de ceramică și instrumente de coajă pentru a susține că rețeaua comercială „Nusantao” își are originea în regiunile care se învecinează cu Marea Celebes - nord-estul Borneo , nordul Celebes și sud-vest de Mindanao . În jurul anului 5000 î.Hr., primele comunități din Nusantao ar fi navigat spre nord și, urmând curenții oceanici predominanți, s-ar fi mutat în Taiwan pentru comerț. Alți navigatori s-ar fi răspândit simultan în restul Asiei de Sud-Est, în Wallacea , Insulele Pacificului (inclusiv Filipine ) și Indochina.
În sprijinul acestei idei, Solheim remarcă faptul că există puține sau deloc dovezi că pre- sau proto -malajo-polinezianul a fost prezent în Taiwan . „Singurul lucru de care sunt sigur, spune Solheim, este că toți asiaticii din sud-est sunt strâns legați din punct de vedere cultural, genetic și într-o măsură mai mică lingvistic”. .
Teoriile lui Solheim au câștigat sprijinul geneticianului Stephen Oppenheimer (în 2001).
Cea mai larg acceptată ipoteză de astăzi, numită „Out of Taiwan”, a fost propusă pentru prima dată de Peter Bellwood . Se bazează în mare parte pe lingvistică și este similar cu modelul lui Robert Blust de istorie a familiei de limbi austronesiene , pe care îl completează. Deși inițial se bazează în mare parte pe dovezi lingvistice , ipoteza „ieșirii din Taiwan” a fost coroborată de descoperirile arheologice, culturale și genetice ulterioare, inclusiv date de secvențiere a întregului genom, mai degrabă decât secvențierea întregului genom. MtDNA citat de susținătorii „ieșirii din Sundaland”.
Această teorie sugerează că între 4500 și 4000 î.Hr., evoluțiile tehnologiei agricole și, în special, domesticirea orezului pe platoul Yunnan-Guizhou din China , au creat probleme de suprapopulare care au împins unele popoare să traverseze strâmtoarea care separă China de Taiwan , în căutarea teren cultivabil. Aceste popoare începuseră deja să-și dezvolte propria limbă, numită proto-austronesiană ; în Taiwan, ei „s-au individualizat ca austronesieni”.
În jurul anului 3000 î.Hr, aceste grupuri s-au diferențiat în trei sau patru subculturi distincte, iar în jurul anilor 2500-1500 î.Hr., unul dintre aceste grupuri a migrat spre sud, în jurul Filipinelor și Indoneziei , ajungând în Borneo și Molucca în jurul anului 1500 î.Hr.
În această ipoteză, primii austronesieni care au părăsit Taiwanul au ajuns în Filipine în jurul anului 2200 î.Hr., s-au stabilit în insulele Batanes și în nordul Luzonului . De acolo s-au răspândit rapid în restul insulelor din Filipine și Asia de Sud-Est și au călătorit mai spre est pentru a ajunge în Insulele Mariana de Nord în jurul anului 1500 î.Hr. au asimilat unele dintre primele grupuri Negrito care au ajuns în paleolitic , rezultând filipineze moderne grupuri etnice, toate afișând rapoarte variate despre amestecul genetic între grupurile austronesiene și Negrito.
Istoria răspândirii speciilor de orez în insulele din Asia de Sud-Est, din China continentală până în Filipine (în special cea a speciei Oryza indica ), confirmă această teorie „Out of Taiwan” de Peter Bellwood.
Mai mulți specialiști au considerat această ipoteză a lui Bellwood ca teorie de referință, indiferent dacă lingviști precum Robert Blust , genetici ca Terre Melton sau antropologi precum Philip Houghton.
Lingvistul american Isidore Dyen (în) a observat în anii 1960 că a găsit într-o regiune a Melanesiei , între Arhipelagul Bismarck și Noile Hebride , o diversitate lingvistică maximă și deduce că proto-austronezianul ar proveni din această zonă în nord Australia; ar fi migrat către Filipine și Asia continentală în jurul anului 3.500 î.Hr. Această teorie a patriei melanesiene a primilor austronesieni rămâne totuși marginală.
În sinteza lor de teorii despre migrația austroneziană în Filipine publicată în 2015, Jean-Christophe Gaillard și Joel Mallari propun să le clasifice nu în funcție de aria geografică de origine a austronezienilor (Indonezia, Malaezia, Sundaland, Taiwan, Melanesia) , dar conform distincției dintre „patria multiplă” și „patria unică” a primilor austronezieni. Teoria lui H. Otley Beyer oferă cea mai bună ilustrare a ipotezei „țărilor multiple”, în timp ce ieșirile din Sundaland, Taiwan și Melanesia constituie variații diferite ale ipotezei unei „patrii unice” a proto-austronezienilor.
Cele Negritos sunt vanatori-culegatori ale căror migrații la Filipine în Pleistocen sunt prost documentate. În ceea ce privește interacțiunile lor cu noii veniți austronesieni, au fost propuse două ipoteze, cea a interdependenței și cea a „posturii de izolare”. Conform teoriei modelului evoluției interdependente, relațiile comerciale au fost stabilite între negriți și austronesieni timp de 3000 de ani, sau cel puțin în ultimii 1000 de ani. Susținătorii acestei teorii, inclusiv Peter Bellwood , sugerează că Negritos comercializa produse forestiere cu instrumente și amidon oferite de austronesieni. Susținătorii ideii „posturii de izolare”, considerând că grupurile Negrito au rămas în principal vânători-culegători până de curând, presupun dimpotrivă că Negritos din Filipine au rămas separate de populațiile agricole din câmpii.