Iluminarea bizantină este arta de a decora cărți în timpul perioadei de Imperiul Bizantin pe teritoriul acesteia din urmă și teritoriile învecinate. Moștenitor al vechilor manuscrise , se dezvoltă și evoluează odată cu evenimente politice și religioase fluturand imperiul între V - lea și XV - lea secol. Influențează în mod direct iluminarea Europei de Vest, dar și miniatura otomană și cea a mediului său cultural: slavă, armeană , georgiană, coptă .
Este dificil să cunoaștem realitatea iluminării primelor secole ale Imperiului Roman de Răsărit, deoarece foarte puține manuscrise au ajuns la noi. Constantin I instalase mai întâi în palatul său un scriptorium cu prezența probabil a iluminatorilor, dar nu s-a păstrat niciun manuscris. Există încă câteva fragmente de papirus decorat găsite în Egipt care demonstrează că a existat o tradiție străveche de decorare a textelor scrise de mână. Primele manuscrise datează din secolul al VI- lea . Toate arată că memoria picturii antice, cunoscută în special prin fresce, este încă vie. Acesta este cazul în cel mai vechi dintre ei, Dioscorides de la Viena , comandat de prințesa Anicia Juliana la Constantinopol la începutul acestui secol, dar și în manuscrise ceva mai târzii precum Geneza din Viena , Codex Sinopensis , Codex Purpureus Rossanensis care vine, pentru aceasta din urmă, din sudul Italiei bizantine sau din Geneza bumbacului , care provine fără îndoială din Egipt. Tendința este mai degrabă către figuri mai hieratice și mai abstracte decât în perioada precedentă. Cele Rabbula Evanghelii , care provin din Mesopotamia și datată la 586, îndepărtându chiar mai mult din această inspirație, cu mai multe culori contrastante si forme geometrice mai mult.
Dioscoride din Viena , f.6v: portret de Anicia Juliana
Geneza Vienei , f.12v: Iacob
Codex Purpureus Rossanensis , f.16: Iisus înaintea lui Pilat
În timp ce un număr de opere de artă , inclusiv manuscrise sunt distruse, unele manuscrise sunt încă produse în această perioadă a VII - lea în mijlocul IX - lea secol, în special în zonele periferice ale imperiului, la fel ca în Palestina sau Italia. În această din urmă a fost produsă, fără îndoială, cartea Sacra Parallela de Jean Damascène (BNF, greacă 923) care conține mai mult de 1600 de ilustrații situate la marginea manuscrisului. Stilul este foarte departe de modelul antic, cu o linie neagră groasă și utilizarea fundalului auriu. Dar era în Constantinopol, într - un scriptorium monahal, ceea ce pictează Psaltire Chludov mijlocul IX - lea secol , care conține prea multe decorații figurative în margini, inclusiv reprezentarea unei scene celebru de distrugere a pictogramei.
Iluminarea este în plină expansiune în aceste trei secole. Câteva sute de manuscrise sunt conservate din această perioadă între sfârșitul IX - lea și al XII - lea secol. Acestea sunt cel mai adesea codici de pergament, care au prioritate asupra sulurilor sau volumenului , chiar dacă acestea din urmă nu dispar complet așa cum se arată în Pergătura lui Iosua ( Biblioteca Apostolică a Vaticanului , Palat. Greacă 431). Cu toate acestea, ele sunt foarte adesea slab conservate. Într-adevăr, tehnicile implementate pentru a promova colorarea au recomandat fie realizarea unui strat foarte subțire de preparat care nu le permite să se mențină în mod corespunzător, fie dimpotrivă aplicarea unui strat foarte gros care are tendința de a se descuamă. Mai mult decât atât, este adesea dificil să le poți data și localiza realizarea lor, din cauza absenței frecvente a colofonului .
Iluminarea din această perioadă constă cel mai adesea în miniaturi, fie în pagină completă, fie pe o parte a paginii, decorațiuni de margine și mai puțin frecvent capace , pur și simplu ornamentale cu decorații vegetale sau zoomorfe.
Psaltirii sunt, fără îndoială, cele mai frecvente texte iluminate. Sunt de două feluri: psaltirii monahi, de dimensiuni modeste și ale căror decorațiuni se dezvoltă în margini aproape pe toate paginile. Acesta este cazul Psaltirii lui Chludov sau Psaltirii lui Teodor din 1066 ( BL , Add.19352). Dimpotrivă, psaltirii aristocrați sunt de dimensiuni mari și sunt decorați cu miniaturi somptuoase pe toată pagina, dar cu un număr redus, prezentând cel mai adesea regii Bibliei. Paris Psaltirea este cel mai cunoscut exemplu, poate face pentru Constantin VII . Alte manuscrise includ octateuhi, precum și evanghelici , care sunt decorate cu portrete ale evangheliștilor, scene din viața lui Hristos și tabele de concordanță . Multe texte de la părinții Bisericii sunt, de asemenea, copiate și ilustrate, precum Ioan Gură de Aur și Grigorie de Nazianze (cum ar fi manuscrisul grecesc parizian 510 ), precum și menologii . Lucrările seculare moștenite din Antichitate sunt, de asemenea, copiate și decorate, inclusiv lucrări medicale cu Dioscoride din nou , tratate de vânătoare precum cel al Oppienului Siriei sau tratate de război. Unele cronici sunt, de asemenea, iluminate, precum cronicile Skylitzes, păstrate astăzi la Madrid ( Biblioteca Națională a Spaniei , Graecus Vitr. 26-2).
Psaltirea lui Theodore , BL , Add.19352
Omilii ale lui Grigorie de Nazianze , BNF Gr. 510
Pergament al lui Iosua , Biblioteca Apostolică a Vaticanului , Palat. Grecesc 431, foaia 12
Printre sursele de inspirație, iluminarea antică este încă prezentă. Cu toate acestea, multe manuscrise, inclusiv religioase, își trag și ele iconografia din scene din viața de zi cu zi. Mai mult, arta islamică oferă modele pentru motive ornamentale și decoruri zoomorfe.
O evoluție se remarcă în timpul perioadei. In timp ce manuscrise timpurii ale X - lea secol , în influență antică, favorizând reprezentări sau iluzionisti naturaliste, de la sfârșitul acestui secol, cărțile au mai multe cifre hieratice, dimensiunile mai alungite, cu o proliferare a fondurilor de aur. Menology lui Vasile II ( BAV ) și Psaltirea ( Biblioteca Marciana , Gr.Z17)) reprezintă începuturile acestui stil, în timp ce Omiliile Chrysostom (BNF Coislin 79) reprezintă vârful în mijlocul XI - lea secol . Motivele ornamentale se înmulțesc, ca în cartea Evangheliei de la Paris (BNF Gr. 64). În secolul al XII- lea , iluminatoarele combină ornamente și scene figurative cu executivi de miniaturi care abundă, capace și decorațiuni de margine. Acesta este cazul Octateuque du Sérail ( Palatul Topkapi ) și a unui alt manuscris al Grégoire de Nazianze din Paris (BNF, Gr.550). Potrivit istoricilor de artă, apogeul acestui stil se regăsește în Omiliile lui Jacques de Kokkinobaphos (BNF, Gr.1208), care, de asemenea, reînnoiește considerabil iconografia utilizată la acea vreme.
Menolog al lui Vasile al II-lea , Avraam și Isaac, Biblioteca Apostolică a Vaticanului
Psaltirea lui Vasile II , Biblioteca Marciana , Gr.17, f.3
Omiliile lui Hrisostom, BNF Coislin 79
În perioada de ocupare a Constantinopolului de către cruciați, între 1204 și 1261, în urma jafului său , arta bizantină a experimentat o paranteză în timpul căreia nu mai era prioritatea, noii conducători interesându-se puțin de această zonă. Doar un mic grup de manuscrise sunt produse în această perioadă, amestecând elemente latine și bizantine. Una dintre ele, o carte bilingvă de evanghelie latino-greacă, este încă păstrată la Biblioteca Națională a Franței: tetraevanghelia greco-latină (Gr. 54) , care era, fără îndoială, destinată unui înalt demnitar latin, religios sau laic. Nu a fost niciodată finalizat.
Câmpul iluminării rămâne mai mult în permanență în timpul paleologilor decât în inovație. Manuscrisele acestei perioade repetă diagramele dezvoltate în perioadele anterioare, inspirându-se sau chiar imitând direct manuscrisele artei macedonene sau comnene . Lucrările sunt făcute din ce în ce mai mult din hârtie și nu mai din pergament, iar producția este în scădere. Unele lucrări arată o influență a iluminării occidentale a timpului, cum ar fi Cartea lui Iov scrisă de un scrib din Mistra pe numele lui Manuel Tzykandylès în jurul anului 1362 (BNF, Gr.132).
Cu toate acestea, unele manuscrise beneficiază de renașterea picturii monumentale în secolul al XIV- lea , cu spectacole mult mai expresive și virtuoase și, în special în portrete. Acestea din urmă se găsesc într-un manuscris al lucrărilor teologice ale împăratului Ioan al VI-lea Cantacuzene (BNF, Gr.1242) în care sunt pictate, pe lângă o Schimbare la Față , portretele proprietarului ca împărat și călugăr. Acesta este , de asemenea , cazul cu un manuscris de Hipocrate care arată Marele Duce Alexis Apokaukos (BNF, Gr.2144) și o alta din biblioteca Bodleian ( Tipicul , Cod.Gr.35) care arată calugarite în jurul lor stareță a Mănăstirii Bunei Speranțe în Constantinopol .
Portret dublu al lui Jean VI Cantacuzène , Tratate teologice ale lui Jean VI Cantacuzène , BNF, Gr.1242
Portretul lui Alexis Apokaukos , BNF, Gr. 2144
Portretul lui Dionisie Areopagitul, Opere complete ale Sfântului Dionisie Areopagitul , Muzeul Luvru , MR 416