Erasmus

Erasmus Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Desiderius Erasmus , pictură de Hans Holbein cel Tânăr , în 1523. Date esentiale
Naștere 27/28 octombrie 1466 (?)
Rotterdam Burgundia Olanda
 
Moarte 12 iulie 1536
Confederația de la Basel din cantonele XIII
Activitatea primară Teolog
Om de litere
Polemicist
Autor
Circulaţie Umanismul Renașterii
genuri Parodie
Satira
Pamflet epistolar
Dialog

Lucrări primare

Erasmus (Didier Erasmus), numit și Erasmus din Rotterdam ( Desiderius Erasmus Roterodamus ), născut în noaptea de 27 până la28 octombrie 1466, sau în 1467 , sau 1469 , la Rotterdam , a murit la12 iulie 1536la Basel , este un canon obișnuit al Sfântului Augustin , filosof , umanist și teolog olandez , considerat una dintre figurile majore ale culturii europene.

El rămâne în principal cunoscut astăzi pentru declamatio satirică Éloge de la Folie (1511) și, într-o măsură mai mică, pentru Adages (1500), o antologie de peste patru mii de citate grecești și latine, și pentru colocvii (1522), colecție de eseuri didactice cu diverse teme, deși lucrarea sa, mult mai mare și mai complexă, include eseuri și tratate despre un număr foarte mare de subiecte, despre problemele timpului său, precum și despre artă, educație, religie, război sau filosofie, eclecticism specific preocupărilor unui autor umanist.

Onomastic

Numele de familie, la acea vreme, nu erau neapărat stabilizate. Tatăl lui Erasmus și-a dat numele de Gérard, fiul lui Elie ( Gerardus Helye ). Tatăl lui Erasmus i-a dat acest nume pentru că era devotat al Sfântului Erasme din Formia , invocat în vremuri de suferință de către navigatori și pe care îl cită de două ori în 1457-1458 (cu aproape zece ani înainte de nașterea fiului său) în manuscrisele pe care le avea. transcris în timpul lucrării sale de copist la Roma. Prin urmare, este greșit să credem, potrivit unei legende deja născute în secolul al XVII-lea, că a fost numit mai întâi Geert Geerts , sau de asemenea Gerhard Gerhards sau Gerrit Gerritsz și apoi a tradus acest nume, conținând aparent rădăcina cuvântului „begeren” ( dorință), în echivalentul său latin Erasmus .

El însuși îi numește pe tatăl său (în latină ) Gerardus și pe fratele său mai mare Petrus Gerardus  ; pe de altă parte, un rezumat al papei îl desemnează drept Erasmus Rogerii . S-a dedus că tatăl său trebuie să fi fost chemat în olandeză Rotger Gerrit sau Gerrits . În realitate, Rogerius era numele de familie al mamei lui Erasmus, pe care Papa i-l dă ca nume de familie, deoarece era un copil nelegitim.

Erasmus este numele său de botez, provenind de la cel al Sfântului Erasme , unul dintre sfinții auxiliari . După cum reiese din corespondența sa, încă din 1484, avea atunci vreo paisprezece ani, întotdeauna și-a scris corect numele Erasmus . Unele tipografii l-au scris greșit erasm . Uneori a fost numit erasmios , „fermecătorul”, „doritul”; fiul său (născut în 1516), fiul tipografului Johann Froben , a fost botezat Johannes Erasmus , dar a fost numit întotdeauna după aceea Erasmius . Desiderius , un dublet și o traducere latină a lui Erasmus , este un alt nume pe care l-a ales pentru el însuși și pe care l-a folosit pentru prima dată în 1496; este posibil ca acesta a fost sugerat să - l prin lectura asiduă a Corespondența de Sfântul Ieronim , dintre care unul dintre corespondenții este astfel numit. „De Rotterdam” se spune în limba latină Rotterdammensis , dar din motive estetice a preferat să scrie singur, mai întâi Roterdamus , apoi Roterodamus (uneori în greacă ὁ Ῥοτερόδαμος ).


Biografie

Copilărie

Erasmus era un copil nelegitim. Tatăl ei Gérard (în olandeză Geert), care fusese caligraf și copist la Roma, a fost refuzat căsătoriei din cauza stării sale și a devenit mai târziu preot în Gouda. Mama ei, Margaretha Rogerius, este fiica unui chirurg frizer din Zevenbergen . Cu toate acestea, potrivit altor surse, inclusiv o notă a medicului Renier Snooy (1478-1537), Erasmus s-a născut în Gouda. Cu trei ani înainte de naștere, tatăl și mama lui mai avuseseră un copil, Pierre. Mai târziu, el însuși va romantiza întregul susținând că această relație a avut loc înainte de hirotonirea tatălui său, că acesta din urmă a plecat la Roma , că a fost înșelat anunțându-i prin poștă moartea tatălui său. este sigur că el însuși știa că toate acestea erau false. Familia era numeroasă (tatăl avea nouă frați căsătoriți toți), dar nici un văr sau nepot care a supraviețuit în acest timp de precaritate și care probabil lucrează în profesii departe de lumea literelor nu și-a revendicat niciodată faima, desigur, târziu.

După ce a petrecut primii patru ani de viață la Rotterdam , Erasmus locuiește cu familia în Gouda. Citim pe o imagine gravată pe lemn: „  Goudæ conceptus, Roterodami natus  ” (proiectat în Gouda, născut la Rotterdam). În Deventer a studiat, din 1475 până în 1484, în cea mai faimoasă școală din Olanda, școala capitolului Saint-Lebuinus, dirijată la începutul școlii sale de Johannes Synthen, a Fraților vieții comune , apoi de Alexander Hegius von Heek , un prieten al lui Rudolph Agricola , un celebru umanist pe care Erasmus l-a cunoscut în această școală și care i-a făcut o mare impresie. Această instituție renumită a avut o mare influență asupra calităților sale de umanist prin metodele sale de lucru și educație. Cu toate acestea, el și-a exprimat ulterior amintirea unei instituții care era încă „barbară” și a manualelor medievale inadecvate. Școala sa în Deventer a fost întreruptă pentru o vreme de o perioadă în care era băiat de altar la Catedrala din Utrecht .

Ani de antrenament

Mama sa a murit în timpul unei epidemii de ciumă în 1483, iar tatăl său l-a amintit la Gouda, precum și la fratele său Pierre; dar el însuși a murit la scurt timp după aceea. Cei doi frați sunt încredințați trei tutori, printre care și Pierre Winckel, șeful școlii din Gouda. Erasmus va avea o amintire foarte proastă a acestei tutele. El și fratele său au fost trimiși la o școală din Bois-le-Duc, pe care a descris-o ca fiind complet barbară, destinată să îndrepte tinerii spre disciplina monahală. Dar o epidemie de ciumă îi aduce înapoi la Gouda. Gardienii lor fac totul pentru a-i îndemna să intre în mănăstire. Petru a fost primul care a cedat și a intrat în mănăstirea canoanelor obișnuite din Sion  (nl) , lângă Delft . Ceva mai târziu, Erasmus însuși și-a făcut jurământul la mănăstirea Stein , probabil în 1488. The25 aprilie 1492, a fost hirotonit preot de către episcopul de Utrecht , David de Burgundia , dar el însuși a spus că rar sărbătorește liturghia. Mai târziu, monahismul a fost ținta principală a atacurilor sale când a atacat relele Bisericii.

În 1493, a reușit să părăsească mănăstirea Stein  : datorită reputației sale de genial latinist, i s-a oferit postul de secretar al lui Henri de Bergues , episcop de Cambrai , o figură considerabilă. A rămas cu el mai ales la Bruxelles și a frecventat biblioteca din prioratul Groenendael , unde a descoperit opera Sfântului Augustin . În 1494 sau 1495, a obținut permisiunea de la episcop pentru a studia la Universitatea din Paris .

Este recomandat de episcop lui Jean Standonck , foarte austerul director flamand al colegiului din Montaigu , care fusese format de frații vieții comune din Gouda. Ascetismul care domnea în stabiliment l-a îngrozit pe tânăr și nu a rămas acolo mult timp. Parisul era atunci principalul centru al studiilor școlare , dar se afla și sub influența Renașterii italiene: italieni precum poetul Fauste Andrelin predau acolo literatura . Erasmus devine foarte prieten cu Fauste Andrelin. De asemenea, s-a prezentat lui Robert Gaguin , șeful umanismului parizian, care l-a întâmpinat cu bunătate.

În calitate de student, Erasmus a ales să ducă o viață independentă, fără a se simți legat de o naționalitate, de legături academice, de clici religioase - orice ar fi putut să-i împiedice libertatea de gândire și de exprimare literară. Limba latină , care era atunci folosită universal în Europa, îi permite să se simtă ca acasă peste tot. Lucrează în principal la Paris, Louvain , Anglia și Basel. Prima sa ședere în Anglia, în 1499, sub conducerea elevului său William Mountjoy , i-a permis să întrețină prietenii durabile cu principalii maeștri ai gândirii englezești în această perioadă turbulentă a domniei lui Henry VIII  : John Colet , Thomas More , Thomas Linacre și William Grocyn (schimburile de scrisori dintre Erasmus și Thomas More, marcate cu un mare umor, sunt de un ton surprinzător de modern); stă la Queens 'College , Cambridge, unde poate chiar a fost student.

Viața activă

Recunoscut de mult ca unul dintre cei mai mari umaniști ai Renașterii , Erasmus toată viața sa a apărat o concepție evanghelică a religiei catolice. El a criticat în repetate rânduri atitudinea clerului și a papilor , al căror comportament i s-a părut a fi în opoziție cu Evangheliile .

Autor al multor scrieri, inclusiv dialoguri, inclusiv faimoasa Laudă a nebuniei , Erasmus a călătorit mult în Europa, în special în Anglia și Italia, pentru a se îmbogăți și a-și dezvolta concepția umanistă despre creștinism. Deși ideile și criticile sale față de Papa erau apropiate de cele ale lui Martin Luther , el nu a vrut niciodată să adopte sau să încurajeze reforma protestantă , nedorind să creeze o schismă în cadrul Bisericii, fidelă, astfel, idealului său de pace și concordie.

În timp ce se pregătea pentru doctoratul în teologie la Sorbona din 1495 până în 1499, și-a câștigat existența lucrând ca tutor. El a compus modele de scrisori pentru studenții săi latinisti și a lucrat la elaborarea unei retorici epistolare, în primul rând în acord cu cea a umaniștilor italieni, dar a chemat să cunoască o dezvoltare extraordinară care a dus în cele din urmă la ridicare. rang de proză de artă. Influențat de dezbaterile contemporane dintre susținătorii formalismului medieval și susținătorii neoclasicismului și ca reacție la publicarea corespondenței lui Ange Politien (1498), Erasmus își propune să ilustreze propria concepție a genului. Manualele sale de epistolografie , plagiate de multe ori în perioada 1499-1500, fac parte din mișcarea evolutivă a unei sinteze a tradițiilor clasice și medievale pe care De conscribendis epistolis (1522) le-ar realiza mai târziu. Atenția acordată epistolarului în Ciceronian (1528), un dialog satiric despre imitația periculoasă a lui Cicero , mărturisește, de asemenea, importanța genului în timpul Renașterii .

Scriitor de scrisori neobosit, Erasmus a scris scrisori către tot ceea ce a avut Europa de la prinți, mari ecleziastici, cărturari de renume și discipoli novici. El susține că își dedică jumătate din zile corespondenței sale. Astăzi există peste 600 de corespondenți în toată Europa. În 1515-1516, cu reședința în Anderlecht, a scris Instituția prințului creștin , destinat tânărului Carol de Habsburg născut în Gent și care avea să devină Charles Quint . Din 1516 până la moartea sa, a publicat mai mult de o duzină de colecții diferite în care erau asociate propriile sale scrisori și ale corespondenților săi. În total, este vorba de aproape douăsprezece sute de scrisori pe care le prezintă publicului, amestecate și fără a ține cont de cronologie, urmărind să ilustreze prin ele resursele expresive ale genului și pozițiile sale în Republica Literelor .

Un mare admirator al lui Elegantiæ al lui Lorenzo Valla , el a compus, la rândul său, o colecție de expresii și proverbe latine extrase de la autori antici, Colecțiile de Adagii ( Collectanea Adagiorum ), pe care le folosește ca vade- mecum personal , cu 818 adagii când au fost pentru prima dată publicat la Paris în 1500 de editorul Jean Philippe. Această mică colecție, care va continua să fie publicată sub numele de Collectanea Adagiorum , va urma Chiliades d'Adages ( Chiliades Adagiorum , publicată la Veneția în 1508) și care va include până la 4.151 adagii în ediția din 1536. Fiecare expresie este comentat în diferite moduri, iar acest exercițiu, care permite lui Erasmus să ilustreze relația dintre literatura latină și cea greacă, este un pretext pentru autorul de a-și oferi analizele despre om, religie sau actualitate. Prima ediție a colecției (1503) este revizuită în mod regulat de către autor (mai ales că edițiile paralele apar rapid), iar colecția finală include mai mult de patru mii de articole. O reeditare completă tocmai a fost dată cu o traducere franceză vizavi (Les Belles Lettres, 2011, vezi mai jos).

El este, de asemenea, autorul unui manual de Savoir-vivre pentru utilizarea copiilor , cunoscut și sub numele de La Civility puérile ( De civilitate morum puerilium , 1530), destinat prințului Henry de Burgundia . Această lucrare, care a servit drept referință pentru generații, oferă un bun raport al stării moralei din Europa în secolul  al XV- lea.

Întorcându-se la Basel pentru a supraveghea publicarea Eclesiastului , Papa Pavel al III - lea i-a oferit cardinal . El refuză.

Erasmus a fost foarte afectat de execuția pe eșafodul marelui său prieten Thomas More, în August 1535. „În spectacolul More, eu însumi mor puțin”, i-a scris el unui prieten. „Eram doi prieteni cu un singur suflet între noi”. El însuși a murit în noaptea de 11 până la12 iulie 1536. Este înmormântat în catedrala din Basel , astăzi protestantă. 19 ianuarie 1543, cărțile sale au fost arse public la Milano în același timp cu cele ale lui Luther.

Deviza lui Erasmus

Erasmus a ales drept motto-ul său „  Nulli concedo  ” („Nu fac concesii nimănui”) sau „  cedo nulli ”, dar când a fost criticat pentru asta, pentru că părea foarte mândră, el a răspuns foarte subtil că nu era nu era a lui, dar cea a lui Terminus , zeu antic reprezentând moartea sau sfârșitul vieții, și că moartea și nu Erasmus au vorbit. De fapt, Erasmus purta ca sigiliu pe inelul său, o bijuterie străveche reprezentând zeul Bacchus, un dar de la elevul său arhiepiscop Alexandru Stuart , dar Erasmus crezuse că era zeul Terminus, un pretext fin pentru un motto fără îndoială dublu sens . Acest „  memento mori  ” este reprezentat în gravuri și apare printre altele pe medalia în care Quentin Metsys l-a reprezentat pe Erasmus.

Muncă și gândire

Ceasul nebuniei

Este o ficțiune burlescă și alegorică, care poate datorează ceva lucrării De triumpho stultitiae a umanistului italian Faustino Perisauli din Tredozio (lângă Forlì ). Erasmus o face pe zeița Nebuniei să vorbească acolo și îi face o critică virulentă asupra diferitelor profesii și categorii sociale, în special teologi, maeștri, călugări și înalți clerici, dar și curtenii cărora le avem o satiră mușcătoare. Acest autor a excelat în genul satiric. Astfel, el este autorul Colocviilor , o satiră picantă a manierelor timpului său, care subliniază independența minții sale. Dar în Laudă nebuniei , satira se lărgește și depășește timpul autorului său pentru a ajunge la societatea umană în general. Lucrarea va fi pusă pe Index în 1559 în timpul Contrareformei .

Începe cu un învățat elogiu imitat de autorul satiric grec Lucien , a cărui operă Erasmus și Thomas More au tradus-o recent în latină, o piesă de virtuozitate în delir. Tonul devine mai întunecat într-o serie de orări, când nebunia laudă orbirea și nebunia și când trecem la o examinare satirică a superstițiilor și a practicilor evlavioase din Biserica Catolică, precum și la nebunia pedanților. Erasmus s-a întors recent dezamăgit de la Roma, unde a refuzat avansurile Curiei . Încetul cu încetul, Madness preia propria voce a lui Erasmus, anunțând pedeapsa. Eseul se încheie cu o descriere sinceră și emoționantă a idealurilor creștine adevărate.

Erasmus și Europa

Erasmus a militat pentru pace în Europa. Acest angajament european se bazează pe cosmopolitismul său  : „Lumea întreagă este patria noastră comună”, proclamă el în Querela Pacis . Se bazează și pe pacifismul său . Sângeroasa discordie care îi împarte pe englezi, germani, francezi și spanioli îl pare a fi un absurd. „De ce ne separă aceste nume stupide, din moment ce numele Christian ne unește?” ".

În biografia pe care a consacrat-o lui Erasmus, Stefan Zweig scrie: „În loc să asculte pretențiile zadarnice ale regetelor, sectanților și egoismelor naționale, misiunea europeanului este dimpotrivă să insiste întotdeauna asupra a ceea ce leagă și ce unește popoarele, afirmă preponderența europeanului asupra naționalului, a umanității asupra patriei și pentru a transforma concepția creștinismului, considerată ca o comunitate religioasă unică, în cea a creștinismului. universal, în dragostea umanității umile, ajutoare, devotate ” .

Ediția greacă și traducerea Noului Testament

În timpul vieții sale, Erasmus a fost deja recunoscut în Europa de Vest ca unul dintre marii gânditori ai timpului său. În special educat, el stăpânește latina și greaca veche . Cunoașterea lui despre greacă îl convinge că anumite părți ale Bibliei prezente în Vulgata latină nu au fost traduse corect. Prin urmare, el decide să fie imprimat Noul Testament grecesc ( Novum Instrumentum omne ), în ciuda obiecțiilor prietenilor săi, cum ar fi Marteen Van Dorp, pentru care ar submina fundamentul Bisericii, deja într-o stare atât de proastă. Pentru a realiza acest Noul Testament grecesc (1516), Erasmus are șase sau șapte manuscrise grecești ( Minuscule 1 , 2 , 817, 2814, 2815, 2816, 2817). A făcut o nouă traducere latină a acesteia pentru a arăta diferențele cu Vulgata. Ulterior familia de tipografi Leyden , Elzeviers , a folosit textul grecesc al lui Erasmus, scriind sub titlul Textus Receptus . Această publicație răsună în mare măsură criticile pe care se bazează reforma lui Luther  : Biserica Catolică îl acuză pe el și pe susținătorii săi de colaborare cu Luther. La acest reproș de a fi depus oul ereziei , el răspunde că nu a fost intenția sa și că el nu a fost responsabil pentru destrămarea Bisericii.

Această ediție Erasmiană a servit ca bază pentru aproape toate traducerile în limbi moderne ale Noului Testament din secolele XVI-XIX.

În stabilirea textului său grecesc pe baza examinării a numeroase manuscrise, cea mai mare parte a  secolului al XII- lea, Erasmus SUA uneori un proces surprinzător prin traducerea pasajelor grecești ale lui Ieronim, nu în manuscrisele consultate. Manuscrisul unic al Apocalipsei pe care îl citise era incomplet, îi lipsea ultima pagină care conținea ultimele șase versete și nu ezita să traducă textul latin al lui Ieronim în greacă. Dar volumul consultat era de o calitate inferioară și în loc de „ ligno vitae ” (Apoc. XXII, 19) conținea „ libro vitae ”. În alte pasaje din Apocalipsa, el a folosit același proces. Astfel, FHA Scrivener a subliniat că în Apocalipsa , XII, 4, Erasmus a creat chiar un nou cuvânt grecesc: ἀκαθάρτητος (după modelul lui τὰ ἀκάθαρτα ). În Faptele Apostolilor IX, 6, el a recompune în limba greacă conform cu textul Vulgatei întrebarea pe care Pavel întreabă în momentul convertirii sale pe drumul spre Damasc: Τρέμων τε καὶ θαμβῶν εἲπεν Kύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι; („Tremurând și plin de uimire a spus: Doamne ce vrei să fac?”). Marea virtuozitate a lui Erasmus l-a făcut capabil să folosească un proces pe care știința filologică actuală nu îl mai acceptă.

Misterificând Erasmus?

În 1530, Erasmus, în cea de-a patra ediție a lucrărilor Sfântului Ciprian , a introdus un tratat De duplici martyrio ad Fortunatum , pe care l-a atribuit Sfântului Ciprian și l-a prezentat ca fiind găsit întâmplător într-o bibliotecă veche. Acest text, apropiat de operele lui Erasmus, atât în ​​fond (ostilitate față de confuzia dintre virtute și suferință), cât și în formă, și despre care nu se cunoaște niciun manuscris, conține anacronisme flagrante, cum ar fi o aluzie la persecuția lui Dioclețian , persecuție bine după moartea Sfântului Ciprian. În 1544, dominicanul Henricus Gravius ​​a denunțat lucrarea ca fiind neautentică și i-a atribuit paternitatea lui Erasmus sau unui imitator al lui Erasmus. În XX - lea  secol, ipoteza fraudei Erasmus a fost a priori respinsă de cele mai importante Erasmians astfel Percy S. Allen , dar este adoptat de către oamenii de știință ca Anthony Grafton .

Omagii

Programul european de schimb pentru studenți și profesori ERASMUS este un Backronym care înseamnă în engleză , Programul european de acțiune pentru mobilitatea studenților.

Erasmus este considerat de orașul Rotterdam cel mai faimos dintre oamenii din Rotterdam. Pentru oamenii din Rotterdam, filosoful este, de asemenea, considerat o „icoană a toleranței” orașului. Statuia lui Erasmus , care stă în fața Bisericii Sf . Lawrence din Rotterdam este cea mai veche statuie non-religioasă în Țările de Jos, care reprezintă o persoană. Înființată în 1328, fosta școală parohială a bisericii Saint-Laurent, care în 1581 a devenit școală latină , apoi gimnaziu , a fost redenumită Stedelijk of Erasmiaansch Gymnasium (adică gimnaziu municipal sau Erasmian ) în 1842. În Rotterdam, se folosește numele Erasmus pentru a face referire la numele universității orașului, Erasmus Universteit . Inaugurată în forma sa actuală în 1973, a fost atunci prima universitate care purta numele unei persoane în Olanda. Erasmus Podul a fost inaugurat la Rotterdam în 1996 și joacă un mare importanță în peisajul urban al orașului, a cărui marketingul urban se bazează pe modernitate și originalitatea arhitecturii sale. Centrul medical universitar al orașului a fost redenumit Erasmus Medical Center sau Erasmus MC în timpul unei reorganizări majore din 2002.

Biblioteca Erasmus este păstrată în Emden , unde în 1993 Biserica Evanghelică Reformată și Parohia Evanghelică Reformată din Emden au înființat „Fundația Biblioteca Jean de Lasco - Marea Biserică din Emden”. Biblioteca Erasmus fusese cumpărată de intelectualul și reformatorul protestant polonez John de Lasco , care s-a stabilit ulterior la Emden.

În Anderlecht ( Regiunea Bruxelles ), casa în care a locuit Erasmus din mai până înOctombrie 1521a fost transformat într-un muzeu Erasmian .

Lucrări

Ediții originale

Ediții moderne și traduceri în franceză

În cultură

În lucrările de ficțiune

În operele muzicale

Note și referințe

Note

  1. Am citit în Vita Longolii atribuită lui Reginald Pole (1500-1558) că Christophe de Longueil a murit la 9 septembrie 1522 la vârsta de 34 de ani. Cu toate acestea, Longueil însuși a scris într-una din scrisorile sale că era cu 21 de ani mai mic decât Erasmus.
  2. Nici nu trebuie uitat că sunt urmașii paznicilor lui Erasmus care probabil i-au prădat moștenirea și l-au plasat într-o mănăstire.
  3. Cui îi este adresată Scrisoarea către Dorpius.
  4. Numele latinizat al tipografului Oudin Petit.

Referințe

  1. Peter G. Bietenholz, „  Erasme, Didier  ” în Dicționarul istoric al Elveției online, version du24 octombrie 2005. - Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, p.  30 („Data este sigură, dar vintage-ul este contestat [...] Erasmus obișnuia să-și sărbătorească ziua de naștere pe 28 octombrie, deși, în Compendium vitae , el susține că se naște în vigilia Simonis et Judae  ”).
  2. Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , in "Italia medioevale e umanistica", 26 (1983).
  3. Tatăl lui Erasmus îl invocă de două ori pe Sfântul Erasmo în manuscrise pe care le transcrisese ca copist între 1457-1458 (Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , în "Italia medioevale e umanistica", n o  26 (1983) , p. 238-239).
  4. Hans Trapman, Erasmus, leven en werk , în: „Erasmus in beeld”, Rotterdam, 2008, p. 14.
  5. În realitate, cuvântul Gérard provine din germanul „gēr” (lance) și „hard” (tare, puternic): Albert Dauzat , Nume și prenume ale Franței , Librairie Larousse, 1980, ediție revizuită și comentată de Marie-Thérèse Morlet , p. 288.
  6. Gouda, sfârșitul anului 1484, „Erasmus de Rotterdam la stăpânul lui Pierre Winckel, fostul său tutor, salut”: Correspondance d'Érasme , tom I, 1484-1514, texte traduse și adnotate de Marie Delcourt, Paris, Gallimard, 1967, p . 51.
  7. Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, p.  32-33 .
  8. Cf. Margolin în Dicționarul Erasmus , art. Family , în Blum și colab. col. Cărți.
  9. Pierre Mesnard, Erasmus sau Crestinismul critic , Seghers,1969, p.  7
  10. Jean-Christophe Saladin, „Erasmus”, La Marche de l'Histoire , 12 martie 2012
  11. Text complet al Chiliades d'Adages d'Érasme: http://sites.univ-lyon2.fr/lesmondeshumanistes/category/adages-erasme/
  12. A se vedea Norbert Elias , La Civilisation des mœurs , care analizează pe larg această lucrare.
  13. Scrisori ale lui Erasmus nr. 3002, 3007, 3052 și 3066.
  14. Mary Purcell, Însoțitorul liniștit, Pierre Favre , Chicago, Loyola Univ. Presă, 1970, p.  59 .
  15. Referitor la deviza lui Erasmus, citiți: Alain van Dievoet, Concedo Nulli , în, „Miscellanea Jean-Pierre Vanden Branden: Erasmus ab Anderlaco  ”, Bruxelles, Arhive și biblioteci din Belgia, 1995.
  16. Cedo nulli așa cum a fost gravat pe sigiliul lui Erasmus cu zeul Terminus (Marcel Bataillon, Erasmus și Spania  : „Motto-ul Cedo nulli care poartă sigiliul său cu efigia zeului Term”.
  17. Jean-Claude Margolin, „ERASMUS (1467? –1536)”, Prospects: the quarterly review of comparative education (Paris, UNESCO: International Bureau of Education ), vol.  XXIII, n o  1/2, 1993, p.  333-352 , online , care se referă la A. Gerlo, Érasme și pictorii săi de portret: Metsijs, Dürer, Holbein , Nieuwkoop, B. de Graaf, 1969, și la L. Smolderen, „Quentin Metsys, médailleur d'Érasme”, în Scrinium Erasmianum , II , dir. J. Coppens, Leiden, Brill, voi.  II, 1969, p.  513-325 . Vezi și Jean Claude Margolin, Otto Herding și Jean Lebeau, Erasme, l'Alsace, et son temps , Palais de l'Université,1971, p.  11
  18. Vezi de exemplu Jean Claude Margolin, Nouă ani de bibliografie erasmiană, 1962-1970 , Paris, Vrin, 1977, p.  85 (notificare despre Ijsewijn-Jacobs, J. și J., „De Triumphus Stultitiae van Faustinus Perisauli en de Laus Stultitiae van Erasmus”, în Handelingen van de Koninklijke Zuidnederlandse Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis , 1964, p.  241- 250 ), [ citește online ] .
  19. Stefan Zweig , Erasmus: The Rise and Fall of an Idea ["Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam"], Paris, Grasset ,2003, 187  p. , 19 cm ( ISBN  978-2-246-16853-9 , citit online ) , p.  87-88.
  20. (în) WW Combs, Erasmus și Textus Receptus , DBSJ 1 (primăvara 1996), p.  45 .
  21. FHA Scrivener, O introducere simplă la critica Noului Testament , George Bell & Sons, Londra 1894, Vol. 2, p. 184.
  22. Anthony Grafton, Falsificatori și critici , Les Belles Lettres, 2004, p.  53-54 . Fernand Halleyn, „Fictivul, adevăratul și falsul”, în Jan Herman și colab. (eds.), Toposul manuscrisului găsit , p.  503-506 , [ citește online ] , Louvain; Paris, ed. Peeters, 1999. Atribuirea lui Erasmus a fost susținută de F. Lezius, „Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus”, în Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), p.  95-100 ; de Silvana Seidel Menchi, „Un'opera misconosciuta di Erasmo? », In Rivista storica italiana , XC (1978), p.  709-743  ; și de Neil Adkin, „The Use of Scripture in the Pseudo- Cyprianic De duplici martyrio , în Giornale italiano di filologia , 47, 1995, p.  219-248 . Vezi recenzia articolului lui N. Adkin de François Dolbeau în Revue des études augustiniennes , 44 (1998), Chronica Tertullianea și Cyprianea, p.  307-339 , online .
  23. (nl) Gemeente Rotterdam , „  Erasmus | Rotterdam.nl  ” , pe Gemeente Rotterdam (accesat la 31 octombrie 2017 )
  24. (ro) M. Beyen și B. Deseure, „Icoana de toleranță a Rotterdamului: Erasmus” , în M. Beyen și B. Deseure, Amintiri locale într-o lume naționalizatoare și globalizatoare , Springer,10 martie 2015, 280  p. ( citiți online ) , p.  40.
  25. (nl) „  Historie  ” [html] , pe site-ul Erasmus Gymnasium (accesat la 28 noiembrie 2017 ) .
  26. Jean Claude Margolin, Nouă ani de bibliografie erasmiană, 1962-1970 , Vrin,1977, 850  p. ( citiți online ) , p.  386.
  27. (în) „  Istorie  ” pe www.eur.nl ,14 iunie 2017(accesat la 31 octombrie 2017 )
  28. (nl) Jan van Helleman , "  Erasmusbrug Rotterdam - Nieuwbouw Architectuur Rotterdam  " , Nieuwbouw Architectuur Rotterdam ,4 iunie 2013( citiți online , consultat la 31 octombrie 2017 )
  29. (în) „  Erasmus MC Despre noi: Istoria spitalului  ” pe www.erasmusmc.nl (accesat la 31 octombrie 2017 )
  30. (De) „  Johannes a Lasco Bibliothek Große Kirche Emden  ” , pe site-ul Bibliotecii Jean de Lasco din Emden (accesat la 5 noiembrie 2018 )
  31. Detalii bibliografice date de JK Sowards, „Erasmus and the apologetic textbook: a study of the De duplici copia verboum ac rerum  ”, Studies in Philology , vol. 55, nr. 2 (1958), p. 122-135, p. 122; prima pagină online .

Anexe

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe

În alte proiecte Wikimedia: