Zeus | |
Dumnezeul mitologiei grecești | |
---|---|
Bustul lui Zeus a fost descoperit în Otricoli , Italia . | |
Caracteristici | |
Numele grecesc antic | Ζεύς / Zeús |
Functie principala | Regele zeilor |
Funcția secundară | Dumnezeul cerului și al fulgerelor |
Şedere | Muntele Olimp |
Grup divin | Zeii olimpului |
Parèdre | Hera |
Echivalent (e) prin sincretism | Jupiter , Tinia |
Cult | |
Regiune de închinare | Grecia antică |
Templul (templele) | Templul lui Zeus la Olimpia |
Locul principal de sărbătoare | Jocuri Olimpice antice în olympia |
Data sărbătorii | La fiecare patru ani |
Familie | |
Tata | Cronos |
Mamă | Rea |
Fratii | Hestia , Hades , Demeter , Poseidon , Hera |
Primul soț | Hera (femeie legitimă) |
• Copil (copii) | Hefaist , Ares , Ilithyia , Hebe , Angelos |
Al doilea soț | Leto (amanta) |
• Copil (copii) | Artemis , Apollo |
Al treilea soț | Maïa (amantă) |
• Copil (copii) | Hermes |
Al patrulea soț | Métis (femeie legitimă) |
• Copil (copii) | Atena |
Al cincilea soț | Alcmene (o muritoare) (amantă) |
• Copil (copii) | Heracles |
Al șaselea soț | Semele (amanta) |
• Copil (copii) | Dionis |
Al șaptelea soț | Danaé (amantă) |
• Copil (copii) | Perseu |
Al optulea soț | Mnemosyne |
• Copil (copii) | Cele nouă muze |
Al nouălea soț | Demeter (amantă) |
• Copil (copii) | Persefona |
Al zecelea soț | Carmé (amantă) |
• Copil (copii) | Britomartis |
Al unsprezecelea soț | Persefona (amanta) |
• Copil (copii) | Melino |
Al doisprezecelea soț | Selene (amanta) |
• Copil (copii) | Pandia , Hersé |
Al treisprezecelea soț | Callisto (amanta) |
• Copil (copii) | Arcas |
Simboluri | |
Atribut (e) | fulgerul |
Animal | vulturul |
Vegetal | stejar |
Zeus (în greaca veche Ζεύς / Zeús ) este zeul suprem din mitologia greacă . Fiul titan Cronos și titanid Rhea , căsătorit cu sora lui Hera , el a născut, cu această zeiță și cu alții, mai mulți zei și zeițe, și, cu muritorii, mulți eroi , după cum se explică în Theogonia lui Hesiod ( VIII - lea secol BC ).
Zeus este descris frecvent de artiștii greci într-una din cele două ipostaze: în picioare, pășind înainte cu tunetul în mâna dreaptă ridicată sau așezat în măreție.
Numele Zeus ( nominativ : Ζεύς / ZEUS ; vocative : Ζεῦ / Zeu ; acuzativ : Δία / DIA ; genitiv : Διός / Diós ; dativ : Διί / DII ) se bazează pe tema * dy-itoarele , derivat din Indo rădăcină europeană * dei- care înseamnă „a străluci”. Este, de asemenea, sursa sanscritului द्याउः / dyāuḥ , care înseamnă „cer strălucitor”, și latină diēs , care înseamnă „zi”. În greaca veche, se găsește în cuvintele ἔνδιος / éndios și εὐδία / eudía, care desemnează respectiv amiaza (vârful zilei) și vremea bună. Acest nume intră în compoziția multor cuvinte: numele Dioscurilor ( Διόσκουροι / Dióskouroi , „tinerii lui Zeus”), orașul Dioscurias , Dioscorus etc. Grecii au jurat adesea pe numele lui Zeus, prin expresiile Μὰ τὸν Δία / Mà tòn Día și Nὴ τὸν Δία / Nề tòn Día .
Zeus este, potrivit lui Hesiod , ultimul născut dintre cei șase copii ai Titan Cronos și sora sa Rhea . Acești descendenți vor fi considerați ramura olimpiană spre deosebire de cea a titanilor. Cronos, temându-se de prezicerea părinților săi, Ouranos și Gaïa , că va naște un rival care va domni în locul său, și-a înghițit copiii imediat ce s-au născut. Pentru ca unul dintre fiii ei să scape de această soartă, Rhea, la sfatul Gaiei, va înlocui cea mai tânără o piatră înfășurată. Dus în Creta , a fost crescut de nimfele muntelui Ida , alăptat datorită caprei Amalthée într-o peșteră secretă din Lyctos . Strigătele sale care ar fi putut să-i trădeze prezența au fost acoperite de ciocnirea armelor pe care curetele le- au izbit în dansurile lor războinice.
Cultul unui „ Krêtagénês ” al lui Zeus într-o peșteră de pe acest munte datează din așa-numita eră minoică ( -2000 - -2500 ).
Primele sale gesturi pentru adulți vor fi eliminarea crudului titan care l-a născut: Cronos , gigant monstruos și primitiv ca Ouranos , dornic de putere nedivizată, tatăl provocând avorturi cu lovituri și fiul înghițind la masă nou-născuții ei. Dacă Ouranos a fost neutralizat de propriul său fiu care l-a emasculat în momentul unei îmbrățișări cu Gaia , Zeus se va angaja la rândul său să distrugă puterea lui Cronos. Curțându-l pe Titanide Métis , care urma să devină prima lui soție, el a convins-o să-i dea tatălui ei o băutură emetică. Cronos va respinge astfel toți copiii înghițiți. Zeus își găsește surorile: Hestia , cea mai mare a lor, care va rămâne fecioară, Demeter și Hera , care vor fi soțiile sale succesive. Hera va rămâne ultima sa soție, disprețuită de multe ori; s-au iubit pentru prima dată „fără să știe părinții lor” .
TitanomachyCu ajutorul fraților și zeităților sale adunate pentru cauza sa, Zeus își propune să-i răstoarne pe titani. I se alătură copiii zeiței Styx , aliatul său al lumii interlope , precum și anumiți fii ai Gaiei livrați cu ocazia Tartarului : cele trei vârste ale gigantilor ciclopi , fulgerul, Brontès , tunetul și Steropes , fulgerul, toate trei fierari ai brațelor lui Zeus și alți trei uriași, născuți din „sângele” emasculării tatălui lor Ouranos : Briarée și cei doi frați ai săi, Cottos și Gyès . Aceștia din urmă, numiți Hecatonchire , „giganți cu o sută de brațe”, îi vor reține pe Titani veșnic în spatele ușilor de bronz în întunericul insondabil de sub Hades după victoria lui Zeus. Toți Titanidele și anumiți titani, inclusiv Iapetus și Ocean , care vor fi progenitorul tuturor zeilor și zeițelor acvatice, vor rămâne în retragere din acest război care va dura „zece mari ani divini”.
Odată ce războiul împotriva titanilor s-a încheiat, Zeus și cei doi frați mai mari ai săi, Poseidon și Hades, vor împărtăși universul, primul însuși Cerul, al doilea, Marea, al treilea, lumea interlopă.
Gaia, după ce își rumegase ura, îi incitase pe copiii ei, pe Giganti (Gigantès sau Gegeneïs, născuți de pe Pământ) la război pentru a-l detrona pe Zeus și a-i elibera pe Titanii din Tartarus . Acești monștri erau amândoi imuni la loviturile zeilor și nemuritori în patria lor. Zeus a trebuit să se genereze cu Alcmene , ultima sa amantă muritoare cunoscută, un erou de o putere inegalabilă: Heracles ale cărui săgeți, otrăvite cu sângele fatal al Hidrei din Lerna , vor face minuni.
Frații Otos și Ephialtes, Giganți înfățișați, au pornit să ajungă la cer și să-i amenințe pe zei acolo. Vor îngrămădi pe Olimp munții Pelion și Ossa, dar vor fi deturnați de intenția lor de tatăl lor Poseidon înainte ca fulgerul lui Zeus să-i lovească. Într-o altă versiune, sunt înfrânți rapid și închiși în Tartarus de Apollo , sora lui Artemis și tatăl lor Zeus.
Complotul lui HeraAjutată de Apollo și Atena , a reușit să-l înlănțuiască pe Zeus, dar Briarée alertată de Thetis a venit să-l elibereze pe zeu. Acest episod este povestit de Homer în Iliada , dar explică un eveniment izolat care este dificil de amplasat în ansamblu. Totuși, el începe să facă lumină asupra situației paradoxale a unui Zeus stăpân al armoniei lumii, dar și, în virtutea legilor pe care trebuie să le impună, a unui tiran implacabil .
Rivalul PrometeuEpimeteu , fratele lui Prometeu , acceptă frumoasa Pandora oferită de Hermes în numele lui Zeus, care a creat-o și se căsătorește cu ea. Pandora, al cărei nume înseamnă în mod ironic „toate darurile” (în timp ce ea va transmite toate relele rasei sale) este în primul rând o creație răzbunătoare a lui Zeus, nemulțumită de rezultatul obținut anterior și, de la început, reticentă față de creația personală a lui Prometeu . Privarea prealabilă de „mâncare ușoară” și confiscarea prețiosului foc, îi va obliga pe oameni să lucreze mai mult.
A fost cea mai cumplită luptă în care Zeus a trebuit să se angajeze. Acest monstru nemuritor cu o sută de capete de balauri , a amenințat Olimpul înainte ca fulgerele lui Zeus să-l facă să se retragă și să se alăture titanilor în adâncurile Tartarului, de unde și-a suflat furia în uragane devastatoare. Această versiune simplă a lui Hesiod este, din punctul de vedere al continuității poveștii, cea mai satisfăcătoare.
Cu toate acestea, nașterea acestui monstru a fost ocazia de a-l face pe Zeus, într-un curios episod plin de evenimente și descris cu variații în funcție de autori, un personaj slab și chiar neajutorat, punând în pericol, prin starea sa de neputință - lăsată pe pământ, marionetă neunită , fără tendoanele celor patru membre ale sale, pe care a trebuit să le recupereze în sfârșit - însăși coeziunea universului. Acest episod prezintă analogii cu lupta lui Baal și Cefon din fabula feniciană; ne-am gândit, de asemenea, să-l apropiem de legenda egipteanului „Seth” care îl urmărește pe Osiris . Acesta este un exemplu în care printre greci teogonia se alătură tocmai cosmogoniei. În plus, mitul Tifonului, geniul rău și indestructibil, va reapărea mai târziu în alte religii pentru a-l întrupa pe Satana .
Cele trei fiice și cei trei fii ai lui Cronos ( Demeter , Hestia , Hera , Zeus, Poseidon și Hades ) formează linia directă a „marilor olimpici”. În a doua generație, doar patru copii „legitimi” ai lui Zeus sunt admiși în cea mai mare parte: fiii lui Hera, Hefaist și Ares și gemenii lui Leto: Apollo și Artemis . Ultimele trei, Afrodita , Dionisos și Atena , au în comun nașteri greu de stabilit, date fiind diferențele dintre autori.
HeraHera este personificarea feminină a sezonului frumos. Abia ulterior unirea sa cu Zeus este interpretată ca prototipul uniunii legitime. Unirea sa cu Zeus Sky-diurn simbolizează revenirea părții clare a anului. Astfel, Hera care duce viața lui Empedocle este „cel care aduce o recoltă abundentă”.
Sora lui Zeus, este dată ca soție finală și „oficială” a zeului. Dar în povești apare adesea că cei doi soți se văd de mult. Au avut Ares , Hebe și Ilithye, iar tradiția nu-l uită pe fiul lor Hefaist, pe care Hesiod vrea să-l nască din Hera fără un principiu masculin.
Hera, fără compromisuri în legăturile căsătoriei, este modelul soției credincioase și protector al femeilor. Irascibilitatea, gelozia și resentimentele sale vor fi perpetue subiecte de supărare pentru stăpânul zeilor care se aprinde la vederea oricărei nimfe oarecum de dorit sau a oricărei alte frumoase creaturi cerești sau terestre a cărei zeiță devine invariabil persecutorul. Cei doi luminari olimpici vor forma imaginea cuplului exemplar dacă nu în fidelitate, cel puțin în stabilitate. Povestea lor de dragoste a fost apreciată pe scară largă de autorii greci de la logodna lor cu luna de miere.
Hera care a avut un cult separat al lui Zeus este arătat în mitologia cu un personaj foarte contrastant. Uneori, victima furiei răzbunătoare a soțului ei (Zeus o atârnă goală de picioare cu o nicovală atașată la fiecare încheietură pentru a o pedepsi pentru supărările sale față de fiul ei Heracles ), se poate opune, de asemenea, unei rezistențe puternice și chiar perfidă, deoarece , conform unei povești, nu ar fi ezitat, fără intervenția lui Thetis , să-și neutralizeze puterea. Iliada atribuită lui nașterea Typhon, considerată , în general , o creatură de Tartar .
Alți îndrăgostițiZeus, relegând titanii în fundul Panteonului , creaturi crude și rele, începe marea mitologie olimpică și prefigurează maturitatea culturii grecești, deoarece Zeus și semenii săi vor trăi acum intens prin povești imaginative, o literatură de mare calibru și un gust artistic prodigios. Titanii învinși vor cădea în uitare și vor rămâne pentru totdeauna fără un cult care să-i cinstească. Există cu greu pământuri preelenice care nu se referă direct sau indirect la un stăpân-zeu, de o statură similară cu cea a lui Zeus.
Inițial, zeul cerului diurn, moartea sa a fost considerată ca făcând parte din ciclul cosmic. Astfel, cretanii au arătat mormântul lui Zeus la Muntele Iușta și i-au relatat moartea în scandalul celorlalți greci. Prin natura sa ciclică, Zeusul original a avut tendința în mod necesar să devină un zeu căzut și amenințat. Din momentul în care a devenit zeul suprem, acest aspect a fost ascuns și grecii au respins ideea unei „morți” sau răsturnări a lui Zeus. Cu toate acestea, există încă multe urme ale acestei stări străvechi, cum ar fi complotul împotriva lui Zeus menționat în Iliada, mitul lui Prometeu ...
Zeus Upatos , Upsistos „foarte înalt, suprem” a primit, în timpul împărțirii lumii, sfera cerească, partea cea mai considerabilă, cea mai impunătoare și cea mai misterioasă în ochii omenirii. Raiul este o poziție privilegiată: Zeus observă acțiunile oamenilor, le poate interveni și corecta. Hesiod a scris: „Ochiul lui Zeus vede totul, știe totul”. Această zonă, inaccesibilă bărbaților, o va apropia paradoxal de ei. Stăpân de sus, acest zeu comandă toate mașinile atmosferice. El este stăpânul timpului meteorologic: furtuni, tunete, ploi, zăpadă, grindină, fulgere, furtuni, scurgeri de apă, nebulozități ... dar și valuri de căldură și secete. Zeul se poate arăta în „ziua lui rea”: Zeus Terpichéraunos „căruia îi place să mânuiască fulgerul”; Zeus Nephélégèretès „care acumulează norii”; Zeus Maïmaktès „care suflă furtuna” etc. Bunăstarea umanității depinde de voințele sale, de capriciile sale sau de furia sa.
Munții a căror vârf atinge norii și fulgerul vor fi intermediarul sacru și privilegiat între Zeus și oameni: în principal Olympus (cel mai înalt: aproximativ 2900 m ), dar și Parnes (în Attica , Zeus Ombrios , zeul ploii); Pelion (Tesaliei, Zeus Akraios , culmea zeului); Lykaion (în Arcadia actualul Diaphorti: Zeus Lykaïos ), etc. Din aceste înălțimi terestre, uneori coboară spre oameni și este firesc că Iris, al cărui arc colorat unea pământul cu cerurile, a fost mesagerul său. Valea Tempée, săpată de apele Peneului între Olimp și Ossa este atribuită brațului puternic al lui Zeus care a separat muntele. Acest eveniment a fost sărbătorit în timpul Pélôria (Zeus Pélôrios , atotputernic), care a devenit un mare festival al recoltei. Bogăția și fertilitatea pământului sunt în puterea sa.
Zeus, stăpânul destinului, este uneori reprezentat sau descris cu o scară în care este estimată soarta acordată fiecăruia. În ciuda celor pe care ar dori să îi favorizeze, chiar dacă vicisitudinile pot fi modificate, el nu schimbă soarta, ci își dă seama, fatalismul, printre altele, ilustrat de pedeapsa aplicată lui Asclepius , care a îndrăznit să resusciteze un mort.
Influența zeului se extinde asupra bogăției și culturilor: se spune Zeus Plousios „cine aduce bogăție”. Pentru recolte: la Atena , Zeus era sărbătorit în timpul Bouphoniilor (sacrificii de boi) și Pandia (festivalul plantațiilor) pentru a atrage favoarea lui Zeus Epikarpios „care dă roade” și, toamna, am sărbătorit în mod regulat „cultivatorul” Zeus Géôrgos .
Deși etimologia indică faptul că Zeus a fost inițial un zeu al cerului, multe orașe grecești au onorat un Zeus local care trăia sub pământ. De Atenienii și sicilienii onorat Zeus Chthonios sau Katachthonios , adică zeul subteran, pentru că din burta pământului vin culturi. Vedem încă o dată preponderența extremă a lui Zeus: Hades , fratele său, care este zeul său legitim, este adesea înlocuit în acest rol. Acest frate ne iubit, atașat în esență de forțele întunecate ale fundului pământului, cu alte cuvinte, lumea morților, va fi temut și nu va fi niciodată popular.
Zeus Pátêr ( πατήρ άνδρῶν τε θεῶν τε / patếr ándrỗn te theỗn te ).
În Lucrările și zilele , Hesiod se adresează lui Zeus, astfel încât să plaseze legile în echitate. Primul act al zeului este să-și neutralizeze greii strămoși preolimpieni, să elibereze inocenții torturați și să-și restabilească frații legitimi. Sigur de puterea și drepturile sale, el va fi de acum înainte „tatăl zeilor și al oamenilor”. Pe bună dreptate, Homer îl făcuse pe Zeus, în Iliada , cel mai mare din familie. Pentru că, ca un adevărat frate mare, își va exercita autoritatea. Mai târziu, numeroșii săi descendenți, divini sau muritori, vor întări acest caracter de patriarh al familiei. Datorită aspectului său de zeu-tată de inspirație indo-europeană, dar scufundat într-o societate mediteraneană unde predomină zeițele-mamă , Zeus este, potrivit lui Louis Séchan , „în mare parte, marea divinitate a imigranților greci”. Homer , prin implicarea zeilor în treburile oamenilor, va contribui cu putere la „umanizarea” divinităților și astfel va întări legăturile dintre ele. Herodot era deja diferența dintre „forma umană” divinitatea asiatică ( ανθρωποειδείς / anthrôpoeideís ) și divinitatea „natura umană” a grecilor ( ανθρωπουφυείς / anthrôpouphueís ) .
El este marele protector al legăturilor căsătoriei ( Zeus Téléïos , „zeu care realizează”); a vetrei domestice ( Zeus Ktêsios , „zeu domestic”); proprietatea familiei ( Zeus Herkéios , „zeul gardului”); al familiei sau al dreptului la sânge ( Zeus Sunaïmos , „zeul rasei”); a securității orașului ( Zeus Polioûkos , „zeu care protejează orașul”). El este zeul binevoitor al regilor - de multe ori provin de la eroi - și zeul tuturor împărățiilor, deoarece emană din puterea divină: pe pământ, conducătorii sunt echivalentul zeilor și lui Homer nu îi este frică să îi numească „dioguénès” și „diotréphès ”(Născut din Zeus și hrănit de Zeus). El este în continuare garantul libertăților civile ( Zeus Éleuthérios , „zeul eliberator”); legăminte și jurământuri ( Zeus Orkios , „zeul jurămintelor”) etc.
Zeus Sôtêr „zeul salvator”: nu există alți zei care să fie invocați atât de greci pentru ajutor și ocrotire. În mintea marilor căpitani, nu se iau decizii importante fără consultarea lui. Îl sacrificăm după o călătorie și îl invocăm înainte de a începe: Zeus Alexikakos , „care evită relele”. Multe porturi au un templu dedicat lui Zeus Sôtêr (zeul salvator). De Atenienii sărbători, în ultima zi a anului, sărbătoarea Disotéria. Este invocat să fie iertat oferindu-i jertfe lui Zeus Meïlikios „dulce ca mierea” și, prin extensie, de bună dispoziție, gata să ierte sau să accepte sacrificiile. Este onorat sub acest epitet la Atena și la Sycione, care a organizat Jocurile Pythian.
Zeus este mai presus de toate un zeu purificator și acest lucru dă naștere la festivaluri importante în Atena: Diasia (festivalurile lui Zeus, „dios”). Toamna, o perioadă de sacrificii de oi în Zeus Phratrios a durat de la 3 la 4 zile, la Atena și în marile orașe: acestea au fost Apaturies (Apatouria) sau festivalurile de fratrie . Jertfele sunt într-adevăr un mijloc de a ajunge la zeu și de a obține purificare și împăcare. Orice criminal nu trebuie pedepsit înainte de a fi purificat pentru că s-a spurcat în ochii lui Zeus și încalcă legile divine și nu mai legile oamenilor care pretind doar răzbunare.
Zeus este, în mod necesar, un zeu care oferă prezențe și este atent la petiții ( Zeus Hikésios , „zeul cerătorilor ”) și, potrivit lui Hesiod , recursul suprem al oprimaților. Zeus își comunică intențiile prin diferite mijloace: ornitomanță (zborul păsărilor), oniromanță , zgomote (Klèdones), extaz, aruncare (Klèroï; latină: feluri ) și o serie de manifestări atmosferice. Trei sfinte principale i-au fost dedicate să-i audă oracolele.
Zeii Indra printre hinduși , Jupiter în mitologia romană , Odin și Thor printre scandinavi , teutații dintre gali ocupă un loc similar. Au și unele trăsături comune; în special, poartă fulgere, un pachet de săgeți de foc în zigzag care se termină cu o săgeată.
Zeus are, de asemenea, asemănări puternice cu zeii furtunii din Anatolia și Levant ( Hadad , Baal , Teshub ) care probabil au influențat unele dintre aspectele sale, în special cea a conducătorului. El este identificat cu aceste zeități (de exemplu, Baalshamin ) în vremurile recente ale Antichității.
Importanța lui Zeus în toate problemele va deveni atât de constantă încât se va ridica deasupra tuturor celorlalte culte. Eschil a scris: „Zeus este eterul, Zeus este pământul, Zeus este cerul, da, Zeus este tot ceea ce este mai presus de toate. „ Dacă unele zeități erau venerate mai ales în unele regiuni, Zeus a rămas întotdeauna zeul universal onorat peste tot. El a fost cu adevărat veriga pan-elenă. Epitetele (sau „epitetele”) pe care le-a primit acest zeu patern sunt nenumărate. Mulți dintre zeii olimpici din jurul lui Zeus sunt personificări ale noțiunilor morale: dreptate, înțelepciune, frumusețe, soartă, răzbunare etc. sau instrumentele legilor divine , cum ar fi Trinitățile: Moires , Erinii , gorgone ; istoricul Michael Grant și John Hazel Să ne amintim că Xenofan și Platon au fost indignați de anumite conturi care a făcut de zei personaje caricaturale, fără moralitate și fără morală.
„Ceea ce îi unește pe toți grecii, același sânge și același limbaj, sanctuare și sacrificii comune, maniere și obiceiuri similare, pe care atenienii nu le-au putut trăda ...” . Așa a fost răspunsul atenienilor la îngrijorarea aliaților lor spartani, cu o zi înainte de bătălia de la Plataea , în -479.
Zeus este renumit pentru nenumăratele sale aventuri cu muritori, zeițe și nimfe: Danaé , Alcmene , Semele , Leto , Europa , Ganimedes , Euphorion etc. Este tatăl multor zei: Ares , Athena , Dionysos , Hermes , Apollo , Afrodita și Artemis ; mulți eroi: Heracles , Perseus , Castor și Pollux , printre alții.
Aceste numeroase infidelități ale lui Zeus față de a treia soție a sa, Hera - după Métis și Themis - sunt cauza unor dispute frecvente între soții divini. În plus, zeița care arăta un caracter foarte răzbunător, a urmărit deseori cu răzbunarea amantelor ( Io , Leto etc.) sau chiar copiilor ( Heracle ) ai soțului ei.
El domnește peste Rai și are ca simbol vulturul și fulgerul .
În manga One Piece japoneză de Eiichiro Oda, o împărăteasă pirat (Big Mom) a creat un nor viu (un „om”) cu numele Zeus care poate declanșa fulgere.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.