O virtute teologică este, conform teologiei creștine , o virtute care ar trebui să-i îndrume pe oameni în relația lor cu lumea și cu Dumnezeu . Sunt trei: credința , speranța și caritatea . Sursa lor, în Noul Testament, se găsește în prima epistolă către corinteni a lui Pavel . Împreună cu cele patru virtuți cardinale , ele formează virtuțile catolice .
Prin „teologic” trebuie să înțelegem: „având pe Dumnezeu ca obiect”. Aceste virtuți îl dispun pe om să trăiască în relație cu Dumnezeu. În ceruri, numai caritatea va rămâne, sub forma viziunii directe a lui Dumnezeu. Ei adaptează facultățile omului la participarea naturii divine și se spune că sunt supranaturali prin faptul că sunt întemeiate pe har .
Există trei virtuți teologice:
Acest grup derivă originea dintr - un pasaj din Prima Epistolă către Corinteni a Sfântului Pavel (I Corinteni 13:13 ) : „Acum , prin urmare, rămân aceste trei, credința ( Pistis ), speranță ( helpis ) și dragoste (sau: caritate, agape ) dar iubirea este cea mai mare. "
Aceste virtuți sunt infuzate de Dumnezeu în sufletele credincioșilor pentru a le permite să acționeze ca și copiii Săi și să merite viața veșnică. Ele sunt gajul prezenței și acțiunii Duhului Sfânt în facultățile ființelor umane.
Biserica Catolică definește credința astfel : „Credința este virtutea teologică prin care credem în Dumnezeu și în tot ceea ce El ne-a spus și ne-a descoperit și că Sfânta Biserică ne propune să credem, pentru că El este adevărul. Prin credință „omul se încredințează în mod liber lui Dumnezeu” (DV 5). Acesta este motivul pentru care credinciosul caută să cunoască și să facă voia lui Dumnezeu. „Cei drepți vor trăi prin credință” (Rom 1,17). Credința vie „lucrează prin caritate” (Gal 5,6). Astfel, credința poate fi definită nu ca informație teoretică despre Dumnezeu , ci ca o relație pe care persoana acceptă să o stabilească cu Dumnezeu.
Catehismul descrie speranța astfel: „Speranța este virtutea teologică prin care dorim ca fericire Regatul Cerului și Viața veșnică, punându-ne încrederea în făgăduințele lui Hristos și sprijinindu-ne nu pe forța noastră, ci pe ajutorul harul Duhului Sfânt. „Să păstrăm mărturisirea speranței fără greș, căci cel ce a promis este credincios” (Evr. 10:23). „Pe acest Duh l-a revărsat asupra noastră din belșug, prin Isus Hristos Mântuitorul nostru, pentru ca, îndreptățiți prin harul lui Hristos, să obținem în speranță moștenirea vieții veșnice” (Tit 3: 6-7). "
Catehismul descrie dragostea sau caritatea după cum urmează : „Caritatea este virtutea teologică prin care Îl iubim pe Dumnezeu mai presus de toate pentru sine și pe aproapele nostru ca pe noi înșine pentru iubirea lui Dumnezeu. Omul iubește pentru că descoperă că este iubit mai întâi de Dumnezeu .
Virtutile umane sunt înrădăcinate în virtuțile teologice, care le fac mai perfecte.
Cele trei virtuți teologice completează grupul a patru virtuți cardinale , umane ( prudență , cumpătare , forță și dreptate ). Setul lor este uneori numit cel al celor șapte virtuți catolice .
Grupul celor patru virtuți cardinale, care a primit acest nume în Evul Mediu , există deja în rândul filozofilor greci, în iudaismul elenizat și în rândul Părinților Bisericii .
Virtutile umane sunt înrădăcinate în virtuțile teologice, deoarece acestea se referă direct la Dumnezeu. Ei au Un singur Dumnezeu și Triunitar pentru origine, motiv și obiect.
În Rusia, aceste trei virtuți teologice sunt asociate cu trei prenume feminine: Vera, Nadejda, Lioubov (literal: Credință, Speranță, Iubire), iar sărbătoarea Vera, Nadejda, Lioubov și mama lor Sophia este sărbătorită pe17 septembrie.
În opere de artă din Evul Mediu , The Renaștere și până la XIX - lea secol, virtuțile sunt în general reprezentate în masca de femei recunoscute de atributele lor. Cu toate acestea, în Renaștere, pictura lui Rafael, cunoscută sub numele de virtuți cardinale și teologice , le reprezintă de trei îngeri , spre deosebire de cardinali care sunt de către femei.
Atributele lor respective sunt, de exemplu:
Virtutile teologice de pe mormântul antipapei Ioan XXIII de Donatello și Michelozzo
Cineastul din Quebec, Bernard Émond, a produs o trilogie de filme despre virtuțile teologice.