Tommaso Campanella

Naștere	5 septembrie 1568 Stilo
Moarte	21 mai 1639 Paris
Naţionalitate	Italia
Instruire	Universitatea din Padova
Școală / tradiție	utopie • umanism
Principalele interese	epistemologie • filozofie politică • astrologie • metafizică
Idei remarcabile	comunitatea de bunuri • egalitatea dintre bărbați și femei
Lucrări primare	Orașul Soarelui • De Sensu Rerum și Magia • Metafizică • Monarhia Spaniei • Monarhia Franței • Monarhia lui Mesia • Apologia lui Galileo
Influențată de	Platon • Thomas Aquinas • Telesio
Influențat	Louise Colet • socialismul utopic • Paul Lafargue

Tommaso Campanella este un călugăr dominican și filozof italian , născut la5 septembrie 1568în Stilo ( Calabria ), a murit pe21 mai 1639la Paris . El este interesat în principal de politica timpului său ( monarhia spaniolă domnind pe Calabria integrată în Regatul celor Două Sicilii ) și dezvoltă, în special în lucrarea sa La Cité du Soleil , teze de filozofie politică care tind spre utopie . De asemenea, dezvoltă propria sa teorie a cunoașterii .

Biografie

Perioadă italiană

Tommaso Campanella s-a născut pe 5 septembrie 1568în Calabria , în Stilo, într-o familie analfabetă, sub numele de Giovanni Domenico Campanella. Tatăl său Géronimo este cizmar.

La vârsta de 14 ani, a intrat în ordinul dominicanilor , unde a adoptat prenumele Tommaso .

În timpul unei șederi la Napoli, în 1590 , a publicat o Philosophia Sensibus Demonstrata , o lucrare marcată de teorii naturaliste: a fost acuzat de erezie și condamnat la închisoare. Eliberat cu condiția de a se întoarce în Calabria, el a călătorit totuși prin Italia timp de zece ani și a fost frecvent condamnat pentru ideile sale.

A ajuns să-l cunoască pe Galileo , pe care urma să-l apere mai târziu, la Padova. În 1598, Campanella s-a alăturat în sfârșit mănăstirii sale din Calabria, dar părea să aibă în vedere stabilirea unui fel de republică teocratică acolo. Arestat din nou, a fost transferat la Napoli , apoi sub dominația spaniolă , unde a suferit tortură înainte de a fi condamnat, în 1602, pentru erezie.

În cei douăzeci și șapte de ani de detenție, Campanella a scris mai multe cărți și a corespondat cu mulți cărturari. În 1623, a publicat La Cité du Soleil ( (la) Civitas Solis ), o utopie a unei republici întemeiată pe rațiune și dragostea lui Dumnezeu.

Perioada franceză

Eliberat în 1626 , a fost repede arestat din nou la Roma, unde a rămas închis până în 1629. De îndată ce a fost eliberat în stare de probă, s-a refugiat în Franța în 1634, unde și-a încheiat viața.

Devine prietenul lui Nicolas-Claude Fabri de Peiresc și păstrează o corespondență cu el. Campanella critică tezele atomiste ale lui Pierre Gassendi , pe care le va critica Peiresc.

Campanella este protejată de cardinalul Richelieu . El simte dorința înflăcărată de a reforma științele teologice și naturale și de a se baza pe senzație pentru ele, motiv pentru care Victor Cousin îl clasifică printre senzualiști .

Judecățile posterității

În general, este considerat de istoricii filozofiei un gânditor căruia îi lipsea rigoarea și soliditatea în construcția unui sistem, în ciuda voinței sale puternice de a lupta împotriva scolasticismului și de a renova științele. Deschis spre noi moduri de gândire, totuși, el însuși nu ar fi reușit să deschidă o nouă cale promițătoare. El este criticat, de exemplu, pentru că a folosit astrologia , care a fost totuși frecvent integrată în filosofia Renașterii .

Louise Colet , care a scris avizul de prezentare pentru un set de opere selectate , care conține poezii, Orașul Soarelui și o parte a corespondenței, reabilitează Campanella în fața acestor judecăți parțial negative. Ea și-a amintit de influența Summa Theologica a lui Toma de Aquino asupra lui Campanella, dominican italian ca doctor angelic. Louise Colet menționează, de asemenea, impresia puternică făcută la Discursul despre metoda lui René Descartes despre Campanella, care a căutat să se întâlnească cu filosoful francez, fără succes. Descartes i-a scris o scrisoare părintelui Mersenne plină de dispreț față de opera lui Campanella (el citează De sensu rerum ). Louise Colet îi reproșează lui Descartes că nu a luat în calcul lupta pe care Campanella a dus-o pentru a face să triumfe ideile noi. Ea scrie că „dacă Campanella nu a fost unul dintre marii fondatori ai filozofiei moderne, nu putem uita că a suferit pentru asta și că are dreptul la admirație și respect”.

Filozofie

Teoria cunoașterii

Campanella s-a declarat ostil lui Aristotel. Concepuse, cam în același timp cu Francis Bacon , proiectul de reformare a filozofiei și readucerea ei la studiul naturii, pe care îl numea Manuscrisul lui Dumnezeu . El a derivat toate cunoștințele noastre din senzație și a privit toate părțile lumii ca fiind simțitoare. Credo-ul său epistemologic este „ Sentire est scire ” (a simți înseamnă a ști).

Filozofia politică

Campanella era un monarhist și ultramontan : dorea ca un papa, lider suprem al creștinătății, să formeze o comunitate mondială ( De monarchia hispanica , 1620 și 1623, trad. 1997; De monarchia Messiae , 1633, trad. 2002). El s-a opus lui Machiavelli în Atheismus triumphatus și, în general, în opera sa. În La Cité du Soleil sau ideea unei republici filosofice , el pledează pentru o republică filosofică inspirată de Platon, unde este susținător al unei teocrații papale și organizează o poligamie sub rezerva unor criterii astrologice cu scop eugenic .

„Casele, camerele, paturile, totul, într-un cuvânt, este comun printre ele. La fiecare șase luni, magistrații desemnează fiecărui cerc, casa și camera pe care trebuie să o ocupe. [...] Toate artele mecanice și speculative sunt comune ambelor sexe. Cu toate acestea, locurile de muncă care necesită mai multă vigoare și care se desfășoară în afara zidurilor sunt efectuate de bărbați. [...] Cu fiecare știre, ca la fiecare lună plină, se adună, după un sacrificiu, consiliul. Toți indivizii cu vârsta peste douăzeci de ani sunt admiși să-și dea avizul cu privire la starea republicii, să își depună plângerile împotriva magistraților sau să le acorde laude. La fiecare opt zile se adună magistrații; adică mai întâi Soarele, apoi Înțelepciunea, Puterea și Iubirea, care au fiecare câte trei magistrați sub ordinele lor, responsabili cu direcția artelor pentru care sunt specializați, care face deja doisprezece magistrați. Puterea dirijează tot ceea ce privește arta militară; Înțelepciune ceea ce privește științele; Amour se ocupă de mâncare, îmbrăcăminte, generație și educație. "

Tratatele sale politice, cum ar fi De monarchia hispanica (1620) sau Le Monarchie delle nazimi (1638) văd realizabilă unificarea Europei sub conducerea unei monarhii dominante, indiferent dacă este Spania sau Spania. Franța.

Cosmologie

Campanella dezvoltă o metafizică a cinci lumi. 1) Lumea arhetipală ( mundus archetypus ) este Dumnezeu, esența eternă a tuturor lucrurilor. 2) Lumea spirituală ( mundus mentalis ) reunește spirite, suflete angelice, suflete umane. 3) Lumea matematică ( mundus mathematicus ) este spațiul ( Spatium ). 4) Lumea materială ( mundus materialis ) este masa corporală indistinctă ( corpea moles ). În cele din urmă, 5) lumea situațiilor ( mundus situalis ) desemnează locuri și sisteme distincte.

Publicații

Lucrări

(în ordine cronologică a ediției)

Philosophia sensibus demonstrata , Napoli , 1 st ed. 1591 . Apără dogmele lui Bernardino Telesio . Trad. aceasta. 1974.
Monarchia del Messia , (it) 1606 , ed. Latină lui Iisus în 1633. Trad. Pr. Monarhia lui Mesia , Paris, PUF, 2002, 498 p.
Prodromus filozofie instaurandæ , Frankfurt , 1 st ed. 1617 . Scris în 1595.
Sensu Rerum și Magia , Frankfurt, 1 st ed. ( 1620 ). 1 st ed. din textul original italian al lui A. Bruers în 1925 ( Del senso delle cose e della magia ).
Monarchia hispanica , 1 st ed. în limba germană 1620 și 1623. Scris în 1598, în Stilo. Trad. : Monarhia Spaniei , Paris, 1997.
Apologia pro Galileo , Frankfurt, 1 st ed. 1622 . Scris în 1611. Text și traducere de Michel-Pierre Lerner, Apologie de Galilée , Paris, Les Belles Lettres, 1972 , 2001. (Știință și umanism). ( ISBN 2-251-34509-4 ) .
Philosophia REALIS , Frankfurt, 1 st ed. 1623 . Scris în 1614. Include fizică, etică, economie și politică.
Civitas Solis , Frankfurt, 1 st ed. 1623 (apendice la Philosophia realis ). Ed. recent: Thomas Campanella ( tradus de Jules Rosset), La Cité du Soleil , Villers-Cotterêts, Ressouvenances,1998, 342 p. ( ISBN 2-904429-92-1 ). Text primitiv italian editat în 1904.
Astrologia : Astrologicorum libri VI , Lyon, 1 st ed. 1629 . Scris în 1613-1614; Astrologicorum libri VII , Lyon, 1630.
Atheismus triumphatus , Roma, 1 st ed. 1631 . Scris în 1606-1607. 1 st ed. din versiunea italiană timpurie în 2004 de G. Ernst, Pisa: L'Ateismo trionfato .
Universalis Philosophiae Seu Rerum Metaphysicarum , Paris, 1 st ed. 1638 . Scris în 1602 - 1623 . Ed. Abreviat de Giovanni Di Napoli, 3 t., Bologna, Zanichelli, 1967.
Metafisica. Universalis philosophia seu metaphysicarum rerum iuxta propria dogmata. Liber 1º (Paris 1638, reeditat Torino 1961), ediție critică de P. Ponzio, Bari, Levante, Bari 1994.
Metafisica. Universalis philosophiæ seu metaphysicarum rerum iuxta propria dogmata. Liber 14º , ediție critică de T. Rinaldi, Bari, Levante, Bari 2000.
Philosophia rationalis , Paris , 1 st ed. 1638 . Scris în 1612-1618. 5 tratate incluzând gramatică (1618), dialectică, retorică, poezie și istorie.
Aforismi Politici , Torino, 1 st ed. anastatic 1941 . Scris în 1607. Trad. Pr. P. Caye și C. Monet, Universitatea din Caen, 1993.
Theologia , ediția a început în 1949 (!) Scrisă în 1613. Ed. De R. Amario, planificată în 35 vol., În ea.
Chriroscopia , 1 st ed. 1995 . Scris în jurul anului 1635, pentru Richelieu. Ed. De Germana Ernst, Bruniana și Campanelliana recenzie , I, 1995 și II, 1999.
Astrologici Opuscoli , Milano, 1 st ed. 2003 , de G. Ernst. Como evitare il fato astrale , Apologetico , Disputa sulle Bolle .
A părăsit Letters ( Lettere ) (editat de Germana Ernst, Pisa-Roma, 2000) și Poésies ( Scritti letterari ) (tradus de Louise Colet , 1844 ).
Lucrări selectate: Opere scelte , de Alessandro D'Ancona, 1854, 2 t.
Scelta di alcune poesie filosofiche - Alegerea unor poezii filosofice, ed. de Marco Albertazzi, Traducere de Franc Ducros, La Finestra editrice, Lavis 2016 [ ( ISBN 978-8895925-70-7 ) ].

Studii

(în ordine cronologică)

Antoine-Élisabeth-Cléophas Dareste de La Chavanne , Thomas Morus și Campanella, sau Eseu despre utopiile contemporane ale Renașterii și ale Reformei . Teza prezentată Facultății de Litere din Paris, Paris, 1843 .
(it) Michele Baldacchini, Vita e filosofia di Campanella , Napoli, 1847.
Marie-Nicolas Bouillet și Alexis Chassang (dir.), „Tommaso Campanella” în Dicționarul universal de istorie și geografie ,1878( citiți pe Wikisource )
Léon Blanchet, Campanella , Paris, Félix Alcan, 1920.
François Ducros, poet Tommaso Campanella , Montpellier: Impr. Dehan, 1969 (cu traducere de poezii).
Léonide Batkin, „Paradoxul lui Campanella”, Diogene , nr. 83, iulie-Septembrie 1973, pp. 80-104
Michel-Pierre Lerner, Tommaso Campanella în Franța în secolul al XVII-lea . Napoli, Bibliopolis, 1995 ( ISBN 88-7088-352-3 ) .
(ro) John M. Headley, Tommaso Campanella și transformarea lumii , Princeton, Princeton University Press, 1997.
Germana Ernst și Eugenio Canone, „ O scrisoare găsită: Campanella în Peiresc, 19 iunie 1636 ”, Revue d'histoire des sciences , vol. 55, n o 22002, p. 273-286 ( citit online , consultat la 15 mai 2016 ).
Sylvie Ricci, „ Reprezentarea utopică a orașului în La Città del Sole de Tommaso Campanella ”, Cahiers d'études romanes , vol. 8,2003, p. 65-79 ( citit online , consultat la 15 mai 2016 ).
Ernst Bloch ( traducere de Pierre Kamnitzer), La Philosophie de la Renaissance , Paris, Payot & Rivages , col. „Little Payot Library”,2007, 218 p. ( ISBN 978-2-228-90162-8 și 2-228-90162-8 ).
Pascal Bouvier, Machiavelli, Campanella. Image et imaginaire du politique , Paris, 2007 (teză).
Jean Delumeau , Le Mystère Campanella , Paris, Fayard, 2008 ( ISBN 978-2-213-63634-4 ) .
Gianni Paganini, Skepsis. Dezbaterea modernă asupra scepticismului. Montaigne, Le Vayer, Campanella, Hobbes, Descartes, Bayle , Paris, Vrin, 2008.
Jean-Louis Fournel, Orașul soarelui și teritoriul oamenilor. Cunoașterea lumii la Campanella , Paris, Albin Michel, 2012.

Vezi și tu

Bibliografie

Luigi Amabile, Fra Tommaso Campanella, la sua congiura, i suoi processi e la sua pazzia , Naples, 1882, 3 t.
Luigi Amabile, Campanella ne 'castelli di Napoli, în Roma ed în Parigi , Napoli, 1887, 2 t.
Luigi Firpo, Ricerche campanelliane , Sansoni, Firenze 1947.
„Campanella”, articol din Dizionario biografico degli Italiani , 1974, ad vocem .
Luigi Firpo, I Processi di Tommaso Campanella , ed. de Eugenio Canone, Roma, 1998.
Germana Ernst, Tommaso Campanella , Laterza, Roma-Bari 2002.
Luca Addante, Tommaso Campanella. Il filosofo immaginato, interpretato, falsato , Roma-Bari, Laterza, 2018.

linkuri externe

Note și referințe

Ernst și Canone 2002 , p. 274 și pentru scrisoarea lui Peiresc, Campanella 1998 , p. 270-275.
Cf. analiza Cousin în Campanella 1998 , p. 297.
Cf. judecata lui Girolamo Tiraboschi , în Campanella 1998 , p. 286.
Cf. avizul Louise Colet în Campanella 1998 , p. 3.
Campanella 1998 , p. 45.
Michel-Pierre Lerner, „Tommaso Campanella, judecătorul lui Aristotel”, în Platon și Aristotel la Renaștere , Paris, Vrin, 1976. A se vedea și judecata lui Don Thomas Lapeña, în Campanella 1998 , p. 287.
A se vedea hotărârea lui Tennemann , în Campanella 1998 , p. 288-290.
Cf. Campanella 1998 , p. 294, nota 1.
Campanella, Universalis philosophia, seu Metaphysicorum rerum juxta propria dogmata , 1638, p. 241-249. L. Blanchet, Campanella , 1920, p. 313.