Oujda Wejda / ⵡⵓⵊⴷⴰ / وجدة | |||
Steag | |||
Orașul Oujda. | |||
Administrare | |||
---|---|---|---|
Țară | Maroc | ||
Regiune | oriental | ||
Prefectură | Oujda-Angad | ||
Primar | Omar Hejira ( PI ) ( 2015 ) | ||
Cod poștal | 60.000 | ||
Demografie | |||
Grozav | Oujdi, Oujdia | ||
Populația | 572.187 loc. (2020) | ||
Densitate | 6.170 locuitori / km 2 | ||
Geografie | |||
Detalii de contact | 34 ° 41 ′ 12 ″ nord, 1 ° 54 ′ 41 ″ vest | ||
Altitudine | 450 m |
||
Zonă | 92,73 km 2 | ||
Variat | |||
Oraș milenar, capitala moscheilor | |||
Locație | |||
Geolocalizare pe hartă: Maroc
| |||
Conexiuni | |||
Site-ul web | communeoujda.ma | ||
Oujda (în berber : ⵡⵓⵊⴷⴰ, Wujda , în arabă : وجدة ) este un oraș situat în nord-estul Marocului , mărginit la nord și vest de Riful de est cu care se învecinează. Este capitala prefecturii Oujda-Angad , în regiunea orientală . Apropierea acestuia de portul Nador , un alt oraș mare din regiunea orientală, și de Algeria îi permite să fie un punct de trecere între Maroc și Algeria. Orașul are o populație de 410.000 de locuitori, conform ultimului recensământ general al populației din 2014 , ceea ce îl face al zecelea cel mai mare oraș din Maroc. Oujda a fost fondată de Ziri Ibn Attia , în jurul anului 994, în centrul câmpiei Angad.
Orașul este mărginit la est de Algeria , la nord de provincia Berkane și Marea Mediterană , la vest de provincia Taourirt și la sud de orașul și provincia Jerada . Este situat la 5 km vest de Algeria , la 52 km de plaja Saidia, la 60 km de orașul Berkane , la 140 km de orașul Nador și la 152 km de enclava spaniolă. De la Melilla .
Orașul Oujda se bucură de un climat mediteranean cu o iarnă ușoară până la rece și ploioasă și o vară fierbinte.
Precipitațiile sunt neregulate și zăpada poate cădea iarna. Precipitațiile sunt cuprinse între 350 și 500 mm pe an.
Temperaturile medii anuale sunt cuprinse între 15 ° C și 20 ° C . Aceste maxime pot depăși 40 ° C , de exemplu31 iulie 2001unde a fost 46,2 ° C sau12 iulie 2011cu 45,7 ° C , în timp ce temperaturile minime absolute scad uneori sub 0 ° C ca28 ianuarie 2005în cazul în care temperatura a scăzut la - 7,1 ° C . Cu toate acestea, temperaturile sunt încă blânde chiar pe coasta mediteraneană.
Orașul Oujda cunoaște în luna august un vânt fierbinte care vine din Sahara, care se numește chergui .
În peșterile din jurul Oujda există rămășițe ale activității umane din timpurile primitive: silex, puncte etc. Exemplare din industria epocii de piatră au fost adunate în jurul orașului Oujda până la Sidi Yahya , unele tăieturi de silex , inclusiv un răzuitor frumos la Ain Serrak , miezurile , lamele, vârfurile și răzuitoarele, în Sidi Moussa, pe wadi Isly , răzuitoare cuarțitice , lame, vârfuri și discuri . Industria pietrei lustruite, care coincide cu începutul timpurilor geologice actuale, a lăsat, de asemenea, câteva urme în regiune. Spre grădinile Sedd și la confluența Wadi Nachef și Wadi Isly, putem observa vetre din neoliticul antic. Pe platoul Djorf El Akhdar , am găsit un topor lustruit pe jumătate dintr-o formă derivată din toporul de cârnați. În jurul Oujda și Taourirt rămân Amazigh tumuli de diferite forme, caracterizate de mobilier săraci: resturi de oase umane, perle, pandantive din piele, vârfuri de lance, etc. Un dolmen a fost descoperit în 1884 de Charles Vilain în Ayt Iznassen .
Potrivit istoricilor, Oujda ar fi Lanigare , menționat de Ptolemeu, sau Stabulum regis situat la vest de Nigrensis ( Tafna ). Înainte de sosirea romanilor, populațiile stabilite la est de râul Moulouya erau unite sub regatul Massaesyles . În această stare bogată în oameni și produse din sol, se dezvoltă cultivarea cerealelor și creșterea vitelor. Potrivit istoricului roman Salluste , râul Mulucca , în prezent Moulouya , a separat regatul Jugurtha , regele Numidiei , de cel al lui Bocchus , regele Mauretaniei . CASTELLUM de Melwiya ar fi Jbel Mahsseur situat la 20 de km sud de Oujda. Unele tradiții locale actuale păstrează o amintire a Romei. Există fracțiuni din tribul lui Ayt Iznassen numit al Bakia care pretind că sunt descendenți ai cuceritorilor romani.
Din secolul al II- lea , iudaismul se răspândește în regiune. Clanuri iudaizante și semi-nomade s-au stabilit în regiune. Persecuțiile antisemite ale vizigoților și ale lui Justinian reorientează mulți evrei din regiune. Amintirea unei mari epoci evreiești din regiune poate fi citită în legenda lui Sidi Yahya Ben Younès și în povestea lui Debdou.
La sfârșitul antichității, bazinul Oujda a fost populat de multe sate. Potrivit istoricului Abou Hamid El Ghazali , aceștia ar fi fost locuiți de creștini, sub domnia unui rege numit El Ablak El Fortas („ albinul scabios ”).
Oujda medina a fost fondată în anul 994 în apropiere de Angads de câmpie , de Ziri Ibn Attia , șef al Maghraouas trib , care a stabilit curtea sa acolo. Investit de Umayyad califii din Cordoba la comanda a doua Maghreb , Ziri Ben Attia decide să se stabilească în centrul țării pe care o va administra. Prin urmare, el a ales să creeze o capitală lângă sursa Sidi Yahia și munții care ar putea servi drept refugiu.
Orașul a rămas optzeci de ani scaunul dinastiei Zenet. Încetul cu încetul, câștigă importanță datorită statutului său de oraș releu pe două rute comerciale majore: ruta nord-sud de la mare la Sijilmassa și ruta vest-est de la Fez la est. Locația sa strategică îl va expune la mai multe invazii distructive în timpul istoriei sale.
Youssef Ibn Tachfin apucă Oujda în 1081.
În jurul anului 1208, Oujda trece la puterea almohadilor care construiesc acolo o nouă fortificație.
A trecut apoi la puterea Almoravidilor, apoi a Almohadilor care au ridicat acolo o centură de fortificații în 1206. Mai târziu, Mérinides și Abd El Ouadites au luptat pentru aceasta violent.
De-a lungul istoriei dinastiilor care se succed în Vestul musulman, Oujda ajunge să-și asume o funcție strategică importantă.
Din cauza rivalității dintre aceste două puteri, Oujda a fost distrusă în 1271 de sultanul marinid Abu Yaacoub Elmarini . A fost reconstruită de fiul său Abou Yaacoub Youssef în 1295 și înconjurată de metereze noi, cu o Kasbah, un palat, băi și o moschee.
Din XVI E secol , Oujda este miza rivalitatea dintre sherifs din Maroc și Imperiul Otoman; orașul a schimbat mâini de mai multe ori și va atașat cu siguranță în Maroc la sfârșitul XVIII - lea secol .
Din XIX - lea secol, Oujda a fost hartuit de prezența franceză în Algeria , care a culminat în bătălia de la isly (1844) și prima ocupare de vest a orașului.
În 1907, orașul a fost din nou ocupat, cu cinci ani înainte de înființarea protectoratului .
Administrația francezăOujda a fost ocupată și evacuată de trupele franceze pentru prima dată în 1844, apoi a doua oară în 1859. Reocuparea Oujda a fost apoi decisă în urma agitației anti-franceze întreținute în rândul poporului marocan după asasinarea medicului Mauchamp la Marrakech pe 19 martie 1907. A fost efectuată, fără a da o lovitură, de către generalul Lyautey29 martie, apoi Oujda servește ca bază, precum și Ghazaouat (Nemours), pentru pacificarea Beni Snassen . O anumită efervescență s-a produs atunci în acest masiv, a fost ocupată la sfârșitul anului 1907, iar influența franceză s-a extins apoi în întregul Amalat din Oujda.
Una dintre cele mai mari stații: trenul ca instrument de penetrareÎn 1910, a fost construită o primă secțiune feroviară, care leagă Oujda de Maghnia (Algeria). Apoi calea ferată s-a extins la Fez în 1924, la Bouarfa și minele sale (1929), la Ghazaouat (1935) apoi la Béchar / Colomb Béchar (1941) și Knadsa (1948). A fost începutul proiectului feroviar trans-saharian de a conduce în Niger . Oujda și regiunea orientală marocană au devenit astfel o locație strategică în vederea unei mai mari integrări a domeniului colonial francez în Africa de Nord, prin intermediul acestor infrastructuri. Independența magrebiană și egoismele naționale care au rezultat din aceasta au pus capăt acestui proiect.
Prezență militarăÎn 1912, francezii au fost autorizați să își stabilească acțiunea dincolo de Moulouya și au ajuns la Msoun în 1913, apoi la Taza în 1914, când trupele din estul Marocului și-au unit forțele cu cele din vestul Marocului.
În 1917, operațiunile franceze au condus la fondarea postului Outat El Haj pe Moulouya și la joncțiunea, la Missour , a trupelor din regiunea de nord cu cele din regiunea de sud a vestului Marocului la Bou Denib . În același an, aceste ultime trupe își operează și joncțiunea cu cei care vin de la Meknes .
GuvernControlul administrației a fost efectuat de către controlorul șef al regiunii civile Oujda, care depindea de reședința generală din Rabat. Colonizarea europeană s-a dezvoltat rapid în partea de nord a orașului din 1908. În sud, nu departe de stația unde se termină linia de cale ferată de la Oran la Colomb-Béchar, tranzacțiile comerciale au avut o anumită activitate, în special în timpul creării, la sfârșitul anilor 1920, a orașului minier (cărbune) din Jerada.
PopulațiiÎn 1918: 13.000 de musulmani - 4.800 de francezi - 3.000 de alți europeni - 1.300 de evrei; adică un total de 22.000 de locuitori.
În Iunie 1948un pogrom a lovit comunitatea evreiască a orașului. Cinci evrei au fost uciși, precum și un jandarm francez, alți cincisprezece răniți, case și magazine distruse. În revoltele din Oujda și Jerada a susținut mai multe victime în orașul vecin Jerada (37 de evrei uciși și 29 răniți).
Transporturi publiceConform ultimului recensământ din 2014, orașul Oujda avea 506.274 de locuitori, o creștere de peste 3% pe an începând cu 1982, în ciuda emigrației și a unui boom încetinit de închiderea frontierei (emigrarea și contrabanda cu Algeria sunt două surse semnificative de venit). Există o imigrație semnificativă în lume, în special în Franța, Belgia, Germania și Canada.
Evoluția populației în Oujda XX - lea secol: 6500 hab. în 1910; 34.500 în 1936; 80.500 în 1952; 129.000 în 1960; 260.000 în 1982.
Mohammed al VI - lea Universitatea Hospital Center (CHU) a fost inaugurat23 iulie 2014de regele Mohammed al VI-lea. CHU și-a început activitățile pe25 iulie 2014.
Oujda are spitalul Al Farabi, construit în 1954. În același timp, există clinici private.
Medina Oujda a ajuns la o suprafață de douăzeci și cinci de hectare, adăpostind mai multe monumente de valoare istorică incontestabilă. Era înconjurat de o centură de grădini plantate cu măslini, o centură lată de o mie de metri în anumite locuri. Fiecare grădină era închisă de un zid de chirpici , înalt de 1,80 până la 2 metri, străpuns cu numeroase găuri. Prin urmare, aceste grădini au constituit un sistem de apărare apreciabil, care a fost întărit în anii 1880 prin construirea unor ziduri de noroi înalte de șase până la șapte metri, formând o incintă continuă străpunsă cu două porți diametral opuse și căptușită cu un șanț larg și adânc săpat pentru a construi peretele. Medina a inclus nouă districte care corespund diferitelor fracțiuni ale populației Oujdie: Achekfane - Ahl Oujda - Oulad Amrane - Ahl El Jamel - Oulad El Gadi - Oulad Aïssa - Mellah - districtul pieței (comercianți și artizani) și districtul kasbah (birouri makhzen).
Eminentele monumente medievale din Oujda sunt: Marea Moschee Marinidă, Marinid Medersa, Baia Maură Marinidă și Marinba Casbah. Aceste monumente datează din secolul al XIII- lea. În ceea ce privește pereții Bab Sidi Abdelouhab, Lakhmiss Bab Bab-Oulad Amrane și Bab El-Gharbi, ele datează de la sfârșitul XIX - lea secol.
Medina reprezintă orașul vechi Oujda cu caracterul său arabo-musulman. Este delimitat de restul noului oraș de zidurile sale cu creneluri și crenelații. În plus, orașul are uși cu o arhitectură notabilă în stil arab-andaluz care permite un schimb între orașul antic și orașul modern; printre ușile medinei, găsim ușa lui Sidi Abdelwahab ( Bab Sidi Abdelouahab ) situată la est, ușa lui El Khemis ( Bab El Khemis ) demolată înIunie 1920situat la nord, poarta Oulad Amran ( Bab Oulad Amran ) cu vedere la strada Marrakech și poarta Gharbi ( Bab Gharbi ) la vest. Ușa care rămâne cea mai remarcabilă este cea a lui Bab Sidi Abdelwahab cu ușa sa ogivală încadrată de două bastioane deasupra cărora Makhzen a atârnat capetele tăiate ale rebelilor, de unde și numele său „ușa capetelor”. Lângă poarta Sidi Abdelouahab, există un souk săptămânal, ținut în fiecare joi într-o piață în afara zidurilor medinei, cinci fondouks sau hoteluri, trei moschei (Djamaâ El Kebir, Djamaâ Heddada și Djamaa Sidi Okba), o medersă și acolo erau trei sinagogi (una a fost restaurată recent). În grădinile irigate și furnizate de sursele lui Sidi Yahia Benyounes, locuitorii orașului cultivă grădinăritul de piață.
Medina Oujda are, de asemenea, multe palate, dintre care cele mai remarcabile sunt cele din Dar Al Makhzen și Dar Al Bacha, precum și o școală care a fost prima școală modernă din Maroc și și-a sărbătorit centenarul în 2007: școala Sidi Ziane, anterior numită „Școala Arabă Franceză”, apoi „Școala Urbană Musulmană din Piața Sidi Ziane”.
În perioada precolonială, populația din Oujda era formată din grupuri de diferite origini. În 1907 , diversitatea originilor sale era foarte mare. Potrivit lui Voinot, am distins: Oulad Amran, Mbasso, Achegfan, Ahel Oujda, Oulad el Gadi, Ahel d'Jamel, Oulad Aissa, Oulad Khouna. Aceste șapte grupuri și-au dat numele celor șapte districte din Oujda. Fiecare dintre ele ar fi fost ea însăși alcătuită din elemente din diferite origini.
Amulul Oulad se împarte în:
Ahel oujda sunt formate din două grupuri mici:
Ouladd el Gadi sunt foarte amestecate; această fracțiune este alcătuită din arabi și berberi de pretutindeni. Există, printre altele, Beni-Snassen, Cherada, Beni bou Saïd, precum și oameni din Zoui și Aïra lângă Nemours.
Ahel el Djamel are diverse origini la fel ca cele precedente; Oulad bou Kais ar proveni de la ksar cu același nume (sudul Oranului); Beni-Khaled din Beni-Snassen, Ouled Chamma din Tlemcen , Ouled Filali din Tafilalet.
Oulad Aissa sunt împărțite în Oulad el Mir și Oulad Aissa. Primele sunt din Beni Mimoun, printre Beni-Mengouche, Beni-Snassen, al doilea Oulad Aissa din vest. Câteva familii din Oulad El Arabi din sudul Atlasului și Beni-Yala s-au alăturat Oulad Aissa. Populația s-a diversificat sub protectoratul francez în 1907 datorită afluxului constant de indivizi din toate părțile din estul Marocului, Algeria, dar și din vestul Marocului, Fez , Marrakech și chiar din provinciile marocane sahariene, Sous și Tafilalet .
Bouzidis, linii de sange familiile Idrissid , a venit de la Fez și Tlemcen și sa stabilit în oraș în XX - lea secol .
Poarta lui Sidi Abdelwahab.
Poarta Gharbi.
Pereții medinei.
Punctul de vedere al medinei.
Souk El Maa.
Moscheea Fatima oum'l banin.
Dar Sebti este unul dintre cele mai fabuloase palate ale orașului. Construită în 1938 de un mare comerciant al orașului, a fost restaurată și renovată. Are o dublă funcție: este sediul Centrului de Studii și Cercetări despre Muzica Gharnati și locul activităților culturale și al diverselor festivități (sărbători de nuntă, expoziții, recepții ...). Vis-a-vis de acest palat se află parcul Lalla Meriem, conceput pentru relaxare și adăpostind un muzeu. Acest parc este, de asemenea, sediul Oficiului de Turism al Orientalului . A fost o perioadă în care a servit ca școală pentru copii și în anii 1970.
Biblioteca Charif Al IdrissiBiblioteca Charif Al Idrissi , înființată în 1956 , a făcut parte din mica rețea de biblioteci publice moderne din secolul trecut. Situl bibliotecii actuale se află într-un frumos conac maur care aparținea pașa orașului Oujda. De atunci, a găzduit săli de lectură și o bibliotecă specializată multilingvă.
Parcul Lalla AichaNu departe de medina, parcul Lalla Aïcha se întinde pe o suprafață de aproximativ 20 de hectare. Creat în 1935, este un loc de relaxare pentru locuitorii din Oujda. Oferă o zonă de agrement frumoasă, cu piscine, terenuri de sport, cluburi de tenis și echitație, precum și echipamente de joacă pentru copii.
Acest parc a fost reamenajat și reconstruit în 2016, a fost creată o nouă pistă de atletism, iar grădinile au suferit o amenajare peisagistică, cu influență stil arab-andaluz.
Parcul Lalla Meriem, conceput pentru relaxare și găzduirea Muzeului Lalla Meriem. Acest parc este, de asemenea, sediul Biroului de Turism al Orientalului. Se poate, de asemenea, un loc unde să înveți muzică Gharnati acolo .
Poziția geografică privilegiată a orașului Oujda constituie un atu pentru prosperitatea și progresul său, orașul are o vocație comercială și terțiară.
Orașul are o țesătură industrială embrionară:
Centru terțiar, conține echipamente comerciale angro, un aparat administrativ substanțial (capitala regiunii wilaya, delegațiile regionale ale ministerelor) și servicii rare, în special profesiile liberale: arhitecți, specialiști medicali, notari, contabili, avocați, firme de consultanță , etc. În noua medină, magazinele de articole (souk El Fellah) și Melilla (souk Melilla sau Mlilia) atrag atât clienții locali, cât și vizitatorii.
Numărul mare de sucursale bancare, mai mult de treizeci, este legat de funcția de a primi capital de la marocani care locuiesc în străinătate (MRE) din oraș și din regiunea sa.
Capitala Orientalului , capitala unei regiuni, cu un anumit număr de active naturale și favorabilă dezvoltării turismului, este caracterizată de plaja Saïdia, lungă de paisprezece kilometri, cu nisip fin și auriu. De Béni-Snassen montane prezintă un peisaj natural deosebit , care formează Zegzel vale , chei, cascade, peșteri, etc.
La șase kilometri de Oujda, oaza Sidi Yahya include un souk vineri dimineața. Capitala estului Marocului situată la o altitudine de 450 m oferă palmieri , eucalipt , mimoză , liliac, un farmec pentru simțuri. Medina rămâne strict tradițională.
Astăzi, regiunea este chemată să joace un rol important datorită turismului, în special prin crearea marelui pol turistic pe plaja Saidia (57 km nord de Oujda), dublarea drumului Oujda Saidia, autostrada Oujda Fez, extinderea planificată aeroportului Oujda-Angad (adăugarea unei piste și crearea unui stâlp de sosire și plecare), construirea de hoteluri, modernizarea pistelor și bulevardelor orașului, dezvoltarea medinei etc.
Saïdia este o zonă turistică mare la porțile Europei, situată la 60 km nord de orașul Oujda, cu o frumoasă plajă cu nisip fin de 14 km .
Un festival de muzică și arte populare Gharnati este organizat acolo în iulie și august al fiecărui an.
Ca parte a planului Azur pe care guvernul marocan l-a pus în aplicare pentru a dezvolta activitatea turistică a țării sub denumirea de „viziune 2010”, guvernul Maroc a lansat o cerere de oferte internațională la care au participat treisprezece companii. câștigat de grupul FADESA, unul dintre principalele grupuri imobiliare din Spania .
Wilaya din Oujda are mai multe surse de interes remarcabil. Sunt deosebit de apreciate pentru caracteristicile apelor lor:
Oujda este legată de calea ferată (ONCF) spre vest de Fez , Rabat , Casablanca și spre sud de Bouarfa . Exista o cale ferată spre est și Algeria , dar linia a fost închisă din 1994; această cale ferată fusese construită în timpul lucrărilor Căii Ferate Trans-Sahariene .
Trenul de la Oujda la Fez este tractat de un motor diesel, în timp ce calea este echipată cu linii aeriene .
Transport cu camionStația de autobuz este lângă Place du 3 martie, spre sud-vestul stației ONCF. Este deservit de o companie de transport națională și internațională (Compania de transport marocană sau CTM) și de alte două pentru drumurile Oujda (Chark și Nour).
Orașul este deservit spre vest de iulie 2011pe autostrada A 2 sau pe autostrada orientală de 321 km care o leagă de Fez ; în nord, pe autostrada N 2 spre Nador și Tanger ; la est, Transmaghrébine este la doar 15 km distanță, dar granița dintre Algeria și Maroc a rămas închisă din 1994.
Există taxiuri roșii de circulat în Oujda, iar autobuzele sunt disponibile către Oujdi. Autobuzele albe sunt disponibile pentru călătorii mai lungi (de exemplu, linia Oujda Saidia).
Există, de asemenea, taxiuri mari Mercedes numite (Lagrima) care vă permit să părăsiți orașul pentru orice altă destinație din țară, dar unele taxiuri albe fac înainte și înapoi într-o singură călătorie: pentru doi dirhami cincizeci călătoria, vă iau într-un cartier și te lasă în centrul orașului; fiecare district are stația sa directă de taxi, care toate duc la un punct specific, centrul și aduc înapoi la un alt punct specific, districtul din care au plecat. Aceste taxiuri nu pornesc până când nu sunt pline: patru pasageri în spate și doi pasageri în față care împart scaunul pasagerului.
Transport aerianOrașul are un aeroport internațional certificat ISO 9001/2000 (2007) Aeroportul Internațional Oujda - Angads situat în nord, la 10 km de oraș care leagă Oujda de mai multe orașe din Maroc și Europa de Vest. Acest aeroport este extins cu un nou terminal care întâmpină până la două milioane de pasageri anual și este operațional din 2010.
Transport urbanOrașul are mai multe linii de autobuz (Yellow Chark Bus și Mobilys) care leagă toate punctele orașului, precum și unele sate din jur, precum și taxiuri roșii.
Oujda Technopole a cărui construcție a început îndecembrie 2010și a cărei primă fază a fost livrată la începutul anului 2013 (a se vedea articolul Technopole Oujda ), este un proiect major care face parte din versiunea regională a planului Med-Est „Emergence” care prevede un parc industrial pentru IMM-uri / PMI, o tehnologie curată rezervată energiilor regenerabile , un parc offshore și un parc cu amănuntul pentru activități comerciale.
Oujda Urba polului este viitorul rezidențial, comercial și de afaceri , care va transforma centrul Oujda. Acest proiect de anvergură este planificat pe patru etape, care va găzdui o nouă stație susținută de un mare centru comercial , zone rezidențiale de înaltă calitate, două poduri pe malul vadiului Nachef , două hoteluri de 5 și 4 stele, precum și alte echipamente planificate pentru un cost total de 2,5 miliarde dirhami (aproximativ 221 milioane euro).
Orașul Oujda este unul dintre orașele din Maroc, unde tradițiile sunt cele mai înrădăcinate datorită istoriei sale și a populației sale conservatoare. Cu toate acestea, este deschis către alte culturi. Populația sa este compusă în principal din Oujdi de Sahraoui , de Rif , Algerieni de pe piața neagră din 1975 până în Figuigiens, Snassen Beni și Fassi După migrarea la sfârșitul XIX - lea secol.
Festivalul berber de la Yennayer este o sărbătoare care se încadrează în calendarul iulian . Ennaîr (în dialect local) ar fi echivalentul lui Roman Ianuarius (ianuarie). În zonele rurale, fermierii nu reușesc niciodată să celebreze Ennaîr în noaptea de 13 spre14 ianuarie. Cu această ocazie, femeile pregătesc o cârna sau pui beldi rfissa pentru cină . La această sărbătoare sunt atașate mai multe obiceiuri. Astfel, în Oujda, capul familiei se duce la souk , cumpără un coș nou (gouffa) și primește proviziile de fructe uscate (migdale, curmale, smochine uscate), în general în Bab Sidi Abdelwahab, unde un rând întreg se sprijină de perete este specializat în vânzarea de fructe uscate. Seara de Ennaîr, gazda coace câte o pâine pentru fiecare membru al familiei; introduce un ou în centrul său înainte de a-l introduce în cuptor, simbolizând fertilitatea. Cina este formată din barkoukech , o varietate de cuscus cu boabe mari în care bunica introduce o sămânță de curmale. Această tradiție este că oricine o găsește va avea noroc pe tot parcursul anului. Apoi, ea distribuie tuturor membrilor familiei mici genți de pânză, un fel de poșete (acestea fiind deja folosite în sărbătorile anterioare cu câteodată numele fiecărui membru al familiei scrise pe ele); toate fructele uscate; și uneori dulciurile, sunt turnate într-un lighean mare de teracotă sau aluminiu; amestecăm totul și cu ajutorul unui castron, gazda începe să împartă și fiecare își întinde geanta. Degustarea acestor fructe uscate durează câteva zile.
În timpul acestei sărbători, este obișnuit să cumpărați accesorii noi, farfurii noi, tacâmuri noi, haine noi pentru toți membrii familiei; este începutul unui an, deci „totul” este nou.
TharaEste sărbătoarea circumciziei sau khatanului copiilor mici, de obicei între naștere și vârsta de trei ani și jumătate. Copilul poartă o qachaba sau 3baya, un fel de sutane albe; „Hajjam”, pe atunci „chirurg” al circumstanțelor (în zilele noastre circumcizia se face de către un chirurg din spital), efectuează circumcizia copilului căruia i se dă în mână un ou fiert, simbol al fertilității . Durerea este atenuată rapid de ululațiile femeilor, copilul este apoi pus într-o cameră unde primește vizita tuturor rudelor. Cadourile sunt apoi date copilului pentru a ... uita.
AssseNuntă care durează patru zile conform tradiției. Există dfou3 , familia soțului trimite cadouri miresei, precum și oile și toate bunurile care vor fi folosite pentru pregătirea mesei festive. Apoi, este henna (ziua hennei) în care mireasa este luată în mână de fetele tinere din familia ei pentru pregătiri complete: după-amiaza în hamam; S-a dus la coafor, la cosmeticiană ... Seara, când au sosit oaspeții, și-a tatuat mâinile cu tatuaje fine de henna; în această seară, poartă o rochie albă brodată cu fir verde sau o rochie de catifea neagră, albastră sau roșie brodată cu fir auriu. În cea de-a treia seară, ziua de 3 ani, mirele vine cu familia, împărtășesc lapte și curmale. Mireasa trebuie să defileze cu șapte rochii tradiționale concepute special pentru acest eveniment. La sfârșitul acelei seri, mirele își ia soția acasă cu el, acum sunt un cuplu. Ultima zi corespunde hzamului , prânzului organizat și adus de mama miresei pentru a sărbători nunta, care se încheie cu o după-amiază prietenoasă, unde familia tinerei mirese i se alătură în noul ei apartament: în timpul mesei îi cerem unui copil să-și pună o centură în jurul taliei pentru a marca trecerea de la statutul de fată tânără la cea de tânără femeie. Ca recompensă, mireasa îi oferă copilului bani (un bilet).
Festivalul Calului (Tbourida)(El Ouaâda)
Fantasia este un spectacol ecvestru unde riderii arată priceperea lor în manipularea cai și arme. Călăreții trebuie să tragă la sfârșitul cursei într-un mod sincronizat o lovitură numită baroud .
LaalaouiÎn trecut, războinicii dansau în semn de victorie asupra inamicului, de aici folosind pușca, loviturile neîncetate ale picioarelor pe pământ, care sunt făcute în ritmul muzicii și de mai multe ori în timpul dansului, războinicii. a prinde și a mirosi pământul, simbolizând apartenența la pământ.
Acest stil nu este singurul din această regiune, există zamer (flaut).
Muzical și ritmic- Moștenirea muzicală pură a Oujda este Gharnati; adică muzică andaluză Granada.
-Patrimoniul muzical beduin este arfa.
Fost puternic punctat de bendir (un fel de tamburină) și zamer (un fel de flaut cu două coarne), acest stil muzical încorporează moștenirea populară marocană care a fost modernizată prin amestecul de instrumente moderne precum tobe, chitare, bas , vioară, sintetizatoare care încorporează instrumente tradiționale.
Din ritmul 4/4 și 6/8 se lucrează această muzică pentru a perpetua muzica ancestrală. Muzica de fundal este de 4 ritmuri, dar aranjamentele sunt extrase din melodii diferite legate de ceea ce se face în întreaga lume. Sunetele propulsează melodiile locale spre universalitate.
Reggada și Allawi sunt o parte integrantă a unui patrimoniu local , care urmează să fie conservate, arta Aarfa, după o lungă letargie și lăuzie locală, se trezește să se răspândească la nivel național și internațional. Mai multe structuri muzicale în interiorul Marocului și nu numai sunt inspirate de acesta.
Dialectul Oujdi este deosebit de apropiat de dialectele vorbite în Oranie (Algeria de Vest)
Principalele caracteristici ale limbii Oujdi care o diferențiază de alte limbi marocane sunt:
Personaje și eroi ai poveștilor și poveștilor:
Punct de întâlnire pentru diferite civilizații, această oază găzduiește și mausoleele mai multor sfinți, dintre care cel mai venerat este cel al lui Sidi Yahya Benyounès. Pentru unii creștini, este Sfântul Ioan, fiul lui Iona contemporan cu Isus . Pentru evrei este un rabin castilian instalat în Oujda în 1391.
Credințele populare îi atribuie un baraka provenit dintr-o viață lungă de optzeci de ani petrecuți în închinarea lui Dumnezeu.
Orașul Oujda are Mohammed First University (UMP), care a fost înființată în 1978 . Are șase instituții de învățământ superior (patru facultăți și trei școli, plus centrul pedagogic regional pentru formarea cadrelor didactice de licență (CPR)):
Orașul Oujda are mai multe școli private primare și secundare. La fel ca și o școală care oferă educație franceză (Al-Badil Group)
Misiunea franceză Ibn Khaldoun (AFMIK)Misiunea franceză Ibn Khaldoun este o unitate dedicată limbii franceze, destinată în special utilizării persoanelor care doresc să-și îmbunătățească limba franceză. Puteți urma cursuri de franceză accelerate acolo, vara și iarna, participați la sesiuni de teatru prezentate de studenții institutului care fac posibilă implementarea lecțiilor primite. De asemenea, sunt organizate excursii pentru a cunoaște mai bine țările străine.
Prin Islam , Marocul a primit un important patrimoniu artistic din Orient. Ulterior a fost recipientul culturii andaluze. Originea muzicii Gharnati datează din ultimele secole ale Andaluziei musulmane ( 1232 - 1492 ). Timpul dinastiei Beni al Ahmar din Granada .
În zilele noastre, o parte din tradiția muzicală a acestui prețios patrimoniu apare în țările din Maghreb sub numele de ala , gharnati , malouf și recent muzică andaluză . Cordoba , Sevilla , Granada au colaborat la influența limbii, poeziei și muzicii andaluze.
În Oujda muzica andaluză domnește în toate ceremoniile, nunțile, serile intime etc. În ciuda pieselor instrumentale folosite, cântecul predomină, este împărțit în două categorii:
Primul muzician care a introdus muzica Gharnati în estul Marocului în anii 1940 a fost Mohammed Salah Chaabane cunoscut sub numele de Sheikh Salah. Fiii săi Mohammed și Nasreddine Chaabane și-au continuat tradiția după moartea sa în 1973. Unii foști studenți ai lui Mohammed Chaabane au devenit maeștri și dirijori de orchestre.
În Oujda, cel mai faimos grup de muzică Gharnatie este Asociația Al Moussilia , în regia lui Ahmed Thanthaoui. Grupul este format din aproximativ șaisprezece membri, inclusiv instrumentiști și cântăreți (băieți și fete); este dedicat în principal cercetării, conservării și diseminării bogatului patrimoniu muzical care rămâne în Maroc. Muzica Gharnatie, denumirea sub care muzica din Al Andalous este cunoscută în Maroc, constituie baza principală a repertoriului său, care include și alte forme muzicale marocane și arabe. Acest grup a participat la diferite evenimente și festivaluri naționale și internaționale din Europa și lumea arabă.
AllawiAllawi este un dans tradițional de război cu mai multe variante. Se găsește în Oujda și în Orient (până la Wad Amlil, la 50 km est de Fez, începând din Marocul cultural și geografic oriental: Taza, Taourirt, Guercif, Nador, Berkane, Hoceima, Oujda) și în Algeria în Oranais. , în Oran , Tlemcen , Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sidi-Bel-Abbès , Tiaret etc.
RaiRai este un gen muzical algeriană născut , probabil , la începutul secolului XX , în regiunea Oran (Oran, Sidi-bel-Abbes Mostaganem și Ain Temouchent) Această muzică încă din anii 1990, a devenit internaționalizat. Rai sa răspândit în Oujda datorită comercianților algerieni, tuturor Maghreb și datorită Orientul Mijlociu către artiști algerieni cum ar fi Cheb khaled sau Cheb Mami . A fost modernizat folosind instrumente electrice și electronice moderne. Cântă despre dragoste și greutăți sociale. Acest nou gen a fost găsit în mod natural în primul rând în public în regiunea vechiului rai, care este rai gasba.
ReggadaReggada , un tipic oriental stil muzical (Nador, Berkane, Driouch), se află la originea imedyazen / aarfa dans, dans de război al Beni Snassen . Reggada este prezent pe scară largă în Oujda, un oraș de la marginea Rifului.
ChaâbiOujda este, de asemenea, renumit pentru chaâbi, care este muzica tipică marocană, născută în Casablanca în anii 1940.
Oujda are următoarele asociații sportive:
Infrastructura sportivă din Oujda constă dintr-un stadion municipal (rue de Casablanca-1921), un Stade d'Honneur (20.000 de locuri) inaugurat în 1976 , stadionul ROC (Rugby Oujda Club-Route deJerada-1919), un complex sportiv din Parcul Lalla Aicha și alte săli de sport.
Gastronomia orașului Oujda este rezultatul unui amestec multi-etnic, această bucătărie este derivată în principal din berber , bucătăria andaluză și o influență impunătoare a bucătăriei algeriene . La fel ca în toate orașele marocane, bucătăria din Oujda include specialități precum pastilla : umplute alcătuite dintr-o succesiune de frunze de cărămidă , harira : supă de aluat cu particularitatea de a fi condimentată cu chimion în Oujda sau chiar cu cuscus . În plus, această bucătărie include mai multe feluri de mâncare și produse de patiserie de origine algeriană, cum ar fi bakbouka făcută din măruntaie în sos, karan : flan cu făină de naut aromat cu chimen, douida : paste tradiționale similare cu vermicelli, al khoubiz : fel de mâncare făcut cu bietă și usturoi , tchicha be zaatar : supă de țară algeriană cu cimbru sălbatic și condimente, tchichat mermez : orz verde preparat sub formă de cuscus sau presărat cu lben (lapte de unt). Acest termen este folosit în Orientul Marocan, Algeria și Tunisia. Cu toate acestea, tchichat mermez este originar din orașul Biskra din estul Algeriei, barania : fel de mâncare făcut cu carne, naut și vinete prăjite din orașul Tlemcen, dar gătit în toată Algeria, sfirya : un fel de mâncare făcut cu pastile de carne și migdale coapte în cuptor, originar din orașul Alger ( sfiria ) pregătit la un moment dat de săraci, a devenit apoi o delicatesă regală consumată de înalta nobilime a triburilor din Alger, precum și produse de patiserie precum makrout, zlabia, kaâk. ..
Deși moda takchitei a ajuns în orașul Oujda, ținutele tradiționale sunt încă păstrate și sunt în principal de origine algeriană. Printre aceste ținute, găsim gandoura (rochia) și rezza (turban), pentru elementele vestimentare masculine și pentru elementele vestimentare feminine găsim caftanul din Tlemcen , karakou-ul din Tlemcen distingându-se de cel din Alger prin prezența unei fuste de catifea. în loc de pantaloni, haik Maghrebul lăsând o singură deschidere la nivelul ochilor, gandoura lui Constantin brodată cu fir de aur pe catifea. Cu toate acestea, rochia principală care rămâne foarte populară pentru femeile Oujda este blouza originară din Tlemcen, dar care a adoptat numele Blouza Wahrania (în referire la orașul Oran). Aceste ținute sunt purtate în principal cu ocazia unei nunți.
În ceea ce privește hainele de zi cu zi, există gandoura feminină, o rochie decorată cu modele simple purtate în case și jellaba cu glugă de origine masculină, dar purtată și de femeile care au făcut din ea o haină feminină.
În zilele noastre bărbații poartă din ce în ce mai puțin aceste costume tradiționale în favoarea blugilor, hanoracelor, adidașilor ... Dar aceste haine le găsim în timpul sărbătoririi sărbătorilor de familie (nunți, circumcizii , botezuri ...) sau petreceri. la moschee, a 27- a zi a Ramadanului). Coafura tradițională rămâne turbanul alb sau galben. Poate fi văzut încă în orașul Oujda în timpul fanteziilor sau în dansurile de război tradiționale.
Cele trei fântâni.
Bab al-Gharbi.
Galeria de artă a medinei .
Moschee, primărie și piață.
O alee în medină.
Mausoleul Sidi Yahya (un Oujdi sfânt).
Piața Bab al-Gharbi (vedere dinspre vest).