L ' après-coup , traducere franceză a cuvântului compus " Nachträglichkeit " pe care Freud l-a format în germană , este un concept psihanalitic care desemnează reorganizarea prin psihicul evenimentelor trecute, acestea fiind pregătite să nu primească toată semnificația lor și toată eficacitatea după prima lor înregistrare.
Jacques Lacan , la originea traducerii franceze „après-coup”, va sublinia acest concept .
Contribuția teoriei seducției generalizate a lui Jean Laplanche marchează o a treia etapă în evoluția conceptului freudian .
Apariția conceptului freudian este legată de cele două traduceri principale în engleză și franceză. În Franța, identificarea în 1953 a conceptului Nachträglichkeit din Freud se datorează lui Jacques Lacan, care traduce cuvântul ca „urmări” în franceză.
În 1967, în Franța, în Vocabulaire de la psychanalyse de Jean Laplanche și J.-B. Pontalis , „après-coup” apare încă ca un concept „emergent” printre „noțiunile care nu aveau statutul de concept. La Freud ” .
Nici traducerea în engleză ( acțiune diferită ) de Strachey , nici traducerea în franceză (après-coup) de Lacan, nu reușesc să dea seama pe deplin de semnificația conținută în conceptul german pe care Freud l-a introdus, formând în acest scop cuvântul compus Nachträglichkeit . Această formare de cuvinte nu este într-adevăr un „neologism” în limba germană, unde este întotdeauna posibil să „formăm în mod liber ” cuvinte „complexe” sau „compuse”. Adverbul relativ comun adjectiv nachträglich („după-fapt”) se găsește în dicționar. Adjectiv-adverb și substantiv abstract feminin în -keit se formează pe verbul compus nachtragen care înseamnă literal „a purta [ceva] în spatele [cuiva]”. Jean Laplanche analizează cuvântul german pe larg în lucrarea sa Probleme șasea pe urma .
Freud începe să folosească adverbul-adjectiv nachträglich (mai frecvent folosit) și Nachträglichkeit din scrisorile către Fliess , apoi în The Interpretation of the Dream (1900), în „Analiza micului Hans ” (1909), în „ L’Homme aux loups "(1918 [1914]), precum și în restul operei sale. Potrivit lui Jean Laplanche, cei doi termeni „totuși nu dobândesc niciodată suficientă substanță ca concepte pentru ca Freud să le dedice un articol întreg” .
Traducerea clasică a lui Strachey în ediția standard este o acțiune amânată .
În cadrul teoriei seducției generalizate , Jean Laplanche a sugerat că prima traducere în limba engleză acțiune amânată ar putea sau ar trebui înlocuită în mod avantajos de cuplu ulterior - ulterior .
Traducerea franceză prin „après-coup” este de Jacques Lacan. Cu toate acestea, într-o notă de subsol, Lacan însuși a judecat traducerea lui nachträglich „slabă”, în timp ce, din punct de vedere clinic, psihanaliștii, în general, o consideră destul de „puternică”.
În articolul său „Cum traduceți Nachträglichkeit în italiană ? ", Maurizio Balsamo merge mai departe în reflecția sa decât " istoria oficială a traducerii " - Traducerea oficială în italiană de Boringhieri în lucrările lui Freud este" a posteriori, posteriorità "(se referă la traducerile franceză și engleză) -; dincolo de pluralitatea traducerilor propuse ale conceptului freudian de Nachträglichkeit, el se întreabă pe „un fel de dificultate metapsihologică” pe care o presupun aceste „modalități de traducere diferite” .
În ochii lui, „există într-adevăr mai presus de toate o indecizie, în comunitatea psihanalitică, și nu numai în Italia, cu privire la semnificația ulterioară” . O primă dificultate este „legată de un conflict între o reinterpretare hermeneutică a conceptului” . A doua dificultate constă în convingerea „că termenii folosiți sunt indiferenți, în convingerea că urmările nu sunt altceva decât o resemnificare, într-o liniaritate evolutivă și progresivă a psihicului și a tratamentului” . Și practic, spune el, „indiferența față de o traducere (ceea ce s-ar putea numi„ frumoasa indiferență ”a traducerii) este semnul unei dificultăți” . „Oscilație“ între o hermeneutică „re însemnând“ a conceptului „ care , în general , nu oferă nici o preocupare“ și sugerează „că traducerea nu are legătură cu un anumit metapsychology“ , în modul de „liniaritate evolutiv“ și " discontinuitate , [...] diacronie , [...] anacronism " . În consecință, Balsamo observă „două concepții despre temporalitate: liniaritate versus discontinuitate” , adică cu evoluție și liniaritate, „nevoia ca psihicul să se apere de diacronic și de întoarcerea unui trecut care nu încetează a insista în viața subiectului uman ” .
Legată de istoria conceptului și a traducerii acestuia în istoria psihanalizei și psihanalizei din Franța , concepția lui Freud despre „après-coup” a traducerii sale franceze este relativă la explicația care oferă diferiți autori în funcție de apartenența lor la mai multe curente. a gândirii psihanalitice și în funcție de perioadele în cauză. Odile Lesourne scrie în orice caz în Dicționarul internațional de psihanaliză : „Teoria après-coup-ului este una dintre cheile edificiului metapsihologic freudian” .
În 1967, Jean Laplanche și J.-B. Pontalis au început scriind imediat la intrarea „après-coup” a Vocabularului clasic al psihanalizei, care este „termenul folosit de Freud” (acesta este Nachträglichkeit în traducerea sa franceză a „Après-coup” datorat lui Jacques Lacan în deceniul precedent) este „în raport cu concepția sa despre temporalitatea și cauzalitatea psihică” . La acea vreme, Laplanche și Pontalis considerau că „noțiunea interzice în primul rând o interpretare sumară care ar reduce concepția psihanalitică a istoriei subiectului la un determinism liniar considerând doar acțiunea trecutului asupra prezentului” . În ceea ce privește reorganizarea în realitatea psihică a unui eveniment trecut reînviat cu ocazia unui eveniment ulterior prin amintirea acestuia, autorii fac trimitere în metapsihologie la litera 52 (numerotare veche) la Fliess din 6.12.1896 unde Freud notează: „... eu sunt lucrând la ipoteza că mecanismul nostru psihic a fost stabilit prin stratificare: materialele prezente sub formă de urme de memorie suferă din când în când, în funcție de condiții noi, o reorganizare , o reînregistrare " .
La sfârșitul anilor 1990 , în scurtul articol al lui Roudinesco și Plon, se spune că Freud a introdus cuvântul „în 1896 pentru a desemna un proces de reorganizare sau reinscriere prin care evenimentele traumatice capătă semnificație doar pentru un subiect. adică într-un context istoric și subiectiv ulterior, care le conferă un nou sens ” .
În Dicționarul internațional de psihanaliză publicat inițial în 2002 , Jean Laplanche consideră în articolul „après-coup”, unde ia în considerare „ teoria seducției generalizate ” propusă de autor în 1987, pe care Freud o va alege aproape întotdeauna „ concepție deterministă care trece de la trecut la viitor „ și mai rar „ o concepție retrospectivă sau hermeneutică care trece de la prezent la trecut ” . Laplanche remarcă faptul că în Scrisorile către Fliess , adjectivul nachträglich , folosit pentru prima dată în sensul comun „mai târziu sau secundar” , capătă „sensul temporal al„ mai târziu ”” . Dacă „a doua utilizare urmează direcția timpului spre viitor, iar a treia invers, de la viitor la trecut” , a doua semnificație, „de la trecut la viitor, este strâns legată de teoria seducției ” , deci la teoria „ traumei în două etape”.
La congresul de la Paris privind „urmările”, ale cărui lucrări au fost publicate în 2009 , Bernard Chervet observă că acest concept scoate în evidență viziunea metapsihologică a lui Freud dintr-o concepție traumatică liniară, cum ar fi fost moștenită din neurologie și cea a lui Charcot în special.
Înainte de apariția sa ca „concept” în istoria teoriei psihanalitice, noțiunea lui Freud de après-coup a fost legată clinic de cea a „traumei în două etape”, care apare în acest moment. Studii despre isteria Freud și Breuer la începutul anului zile de psihanaliză, înainte de a renunța la Freud în 1897 prima așa-numită teorie a neuroticii sau a teoriei seducției .
„Cazul Emma” „nu a fost niciodată publicat de Freud” . Potrivit lui Bertrand Vichyn, care formează ipoteza, cazul său ar fi totuși „identificabil într-o scurtă„ poveste a pacientului ”publicată în 1894 de Freud” . În ochii acestui autor, „ contribuția Emma Eckstein la cunoașterea analitică rămâne în mare parte nerecunoscută” . Mulți psihanaliști și-au păstrat numele numai „grație ipotezelor legate de participarea sa la personajul compus al Irmei ” în Interpretarea visului .
Cazul Emma este relatat altfel în partea a doua a Esquisse (scrisă în 1895) intitulată „ Psihopatologie ”, unde este vorba de „psihopatologia isteriei ”. Pentru Freud, va da naștere unei dezvoltări teoretice asupra represiunii isterice și noțiunii de „ pseudos proton ” sau „prima minciună isterică”.
Cazul prezintă o „ fobie ” anxioasă a intrării în magazine. În adolescență, Emma fusese traumatizată de râsul a doi tineri dintr-un magazin, dintre care unul îi plăcea. Continuând asocierea ideilor, întâlnim un al doilea traumatism: abuzul unui comerciant când avea opt ani. Conotația sexuală a scenei I apare tinerei care o reprimă și apoi formează simptomul ei histerofob. În Scena II, există o excitare psihic nemetabolizabilă care este conotată sexual în scena adolescenței. Urmările se bazează pe o viziune temporală dinamică - interactivă între primul traumatism și al doilea.
În istoria psihanalizei, Jacques Lacan subliniază conceptul de après-coup, prin angajarea propriilor concepții despre temporalitatea unui „ subiect ” și a cauzalității psihice.
El a introdus traducerea în franceză a „après-coup” în contextul „ întoarcerii sale la Freud ” în anii 1950, oferind acestui termen o extensie în cadrul teoriei sale a semnificantului și o concepție a curei. Bazată pe „timp a înțelege ' .
Dacă Lacan a redescoperit conceptul „traducându-l” prin „urmări” și atribuindu-i „un sens precis, deși limitat” , subliniază Jean Laplanche în anii 2000 , „el a fost preocupat doar de apariția acestuia în cazul Omului Lupului și a ignorat utilizarea acestuia în perioada 1895-1900 ” . Conform Laplanche din 2002/2005, „importanța generală” a conceptului este recunoscută de Jean-Bertrand Pontalis și Jean Laplanche în Fantasme originaire, fantasmes des origines, origin du fantasme (1964) și în Vocabulaire de psychanalyse (1967). .
Teoria seducției generalizate a lui Jean Laplanche aduce o dimensiune mai largă „adresei” (a mesajului „de tradus”) dată „ de cealaltă ”, adică în conceptul freudian de „ Nachträglichkeit în urma. Lovitură” : „previzualizarea” sa a situației de „seducție originală” între adult (prevăzut cu un inconștient) și copilul sexualității infantile ( sexualul ).
„Avant-coup” în après-coupProblemele VI Jean Laplanche au fost publicate de autor în 2006, șaisprezece ani „ după faptul“ de livrare a psihanalist sfârșitul prelegeri universitareNoiembrie 1989 la Februarie 1990. Discursul lor s-a intitulat atunci: „ Nachträglichkeit în urma”. Laplanche dedică un anumit număr de pagini la începutul lucrării sale „cuvintelor lui Freud” nachträglich și Nachträglichkeit , verbului compus nachtragen , Nachtrag , „supliment” sau „complement” ulterior unei scrieri, adaosuri sau addendumuri .
Noțiunea de „avant-lovitură” în après-coup este astfel rezumată la sfârșitul cărții: „Am vorbit mult despre après-coup , o noțiune freudiană, și aceasta pentru a sublinia dimensiunea unică. Retroactiv, că a așa-numitei „resemnificări”. Acest lucru lasă deoparte dubla orientare a procesului, pe de o parte în direcția „săgeții timpului”, pe de altă parte în direcția opusă. După un studiu atent al tuturor textelor freudiene referitoare la întrebare, se propune o interpretare care, în sensul teoriei seducției generalizate, articulează presimțirea mesajului celuilalt și consecințele. Lovitura traducerii acestui mesaj de către subiectul ” . Într-o altă lucrare, „Note privind consecințele” (1992) trebuie comparate cu Problematics VI de același autor. În concluzie, Laplanche oferă o definiție mai precisă a ceea ce intenționează să aducă, prin teoria seductiei generalizate și categoria a mesajului enigmatic , la conceptul lui Freud „ Nachträglichkeit în urma“, tradus în limba engleză de afterwardsness : „ a lui Freud conceptul de après-coup conține atât o mare bogăție, cât și o anumită ambiguitate, prin aceea că combină o direcție retrogresivă și o direcție progresivă. Vreau să explic această problemă a direcțiilor diferite, înainte și înapoi, susținând că de la început există ceva care merge în direcția trecutului spre viitor, de la celălalt la individul în cauză, de la adult la copil, pe care îl numesc implantarea mesajului enigmatic. Acest mesaj este apoi retradus, urmând o direcție temporală care este la rândul său retrogresivă și progresivă (în conformitate cu modelul meu de traducere-de-traducere-retranslare) ” .
Spre deosebire de Lacan, care, conform lui Laplanche, a neglijat teoria seducției , teoria seducției generalizate reînvie prima teorie a seducției abandonată de Freud în 1897 la începutul psihanalizei. Traducerea a mesajelor enigmatice compromis cu inconștientul celuilalt (adult: în sexualitatea infantilă) extinde considerabil noțiunea de après-coup cu cea a mesajului transmis de către celălalt - în timp ce „după ocurența“ lacanian în continuare incluse un sens retroactiv interpretativ al adresării către Celălalt, conform unei concepții despre „adevăr”, de altfel destul de influențat, în această perioadă franceză de psihanaliză, de ideea de finitudine , provenită de la Heidegger .
Traducerea mesajului enigmatic la adresa dată „ de către celălalt ” nu este „terminată” niciodată. De aici și acest „gând al timpului” care, potrivit autorului său și la răscruce cu filosofia , este teoria seducției generalizate : „Teoria seducției este un gând al timpului . Este un gând, permiteți-mi acest neologism, „traducând„ timpul ”, scrie Laplanche în L'après-coup .