|
Protecția minorilor
Majoritate civilă în Franța · Sexuală · Emanciparea unui minor Protecția adulților
|
Lege ... |
Nunta în Franța este instituția care permite doi oameni să se unească pentru a trăi împreună și să ridice o familie .
În secțiunile 143 și următoarele din Codul civil care reglementează căsătoria civilă , care este consacrarea de legea cuplului . Din 1999, au existat și statutele de concubinaj și pactul de solidaritate civilă (PACS).
Instituțiile religioase organizează căsătoria religioasă care nu este recunoscută de lege.
Pentru romani, căsătoria este o obligație a cetățeanului care permite organizarea unei legături de alianță și, prin urmare, să dispună de moștenirea sa. Ca atare, el face o diferență între „ justae nuptiae ” ( căsătoria dreaptă ) și „ matrimonium non legitimum ”.
Pentru a exista justae nuptiae , era necesar acordul părților în cauză, pe de o parte , și capacitatea de a contracta o căsătorie sau „ conubium ”, pe de altă parte. Pentru a obține această „capacitate de a contracta o căsătorie”, ambii soți trebuiau să fie cetățeni romani , provenind din clase sociale specifice și că au atins vârsta căsătoriei de doisprezece ani pentru fete și de paisprezece ani pentru băieți. În absența unui conubium , ne-am găsit în prezența unui matrimonium nelegitim care îi privea pe sclavi și străini .
Începuturile creștinismuluiOdată cu venirea religiei creștine , manierele nu se schimbă imediat.
La momentul așa-numitele Părinți ai Bisericii ( II - lea la al VI - lea secol), nu există nici o ceremonie de nuntă specifică în biserică. Creștinii se căsătoresc după obiceiurile regiunii lor. Prezența preotului nu este obligatorie și puțin practicată.
Mai târziu, creștinii au obiceiul de a avea binecuvântate uniunile lor de către preotul lor, dar intervenția sa încă nu a oficializat căsătoria, aceasta rezultând întotdeauna din singura și voința soților. O astfel de căsătorie ar putea fi apoi permanent pusă la îndoială și atunci când unul dintre soți a vrut să o respingă, celălalt a fost cel mai adesea în imposibilitatea de a furniza dovezi contrare, cu excepția cazului în care a fost semnat un scris. În caz contrar, nu a mai rămas decât dovezi „martor”, care erau încă suspecte.
Foarte devreme, Biserica a interzis divorțul și a încercat să asigure respectul legăturii conjugale înconjurând formarea sa cu solemnitate și publicitate. Căsătoria religioasă se răspândește treptat din secolul IX . Soții își dau reciproc sacramentul căsătoriei în prezența preotului care le binecuvântează unirea. Din secolul al X- lea, cerința celebrării în căsătorie a publicului este obișnuită.
Din secolul al XII- lea, preotul binecuvântează și returnează inelul, dar abia în 1215 căsătoria este integrată în lista sacramentelor Bisericii. În secolul al XIII- lea, căsătoria cu Biserica devine o practică obișnuită. Este singurul sacrament care nu este administrat de un slujitor hirotonit (preot sau diacon) care, în conformitate cu prevederile canonului 1108 (noul cod al dreptului canonic ediția 1983), este asistent la nuntă. Se specifică că „prin participarea la nuntă ne referim doar la persoana care, fiind prezentă, solicită manifestarea consimțământului părților contractante și o primește în numele Bisericii” .
Căsătoria în Evul MediuBiserica romano - catolică , în Evul Mediu este prezent în toate aspectele vieții. Căsătoria nu face excepție de la această regulă. Episcopii trebuie să împace cerința castității ca ideal de perfecțiune cu nevoile mai pământești ale oamenilor. În secolul al VI- lea, episcopul Arles Césaire condamnă sever practicile maritale galo-romane și încearcă să-și impună turma perioadele de abstinență în Postul Mare și în zilele dinaintea comuniunii. El învață că sexualitatea este cu adevărat corectă, chiar și în cadrul unui cuplu căsătorit, numai pentru procreație.
Concepția căsătoriei este, de asemenea, un punct de frecare între Biserică și războinicii franci. Aceștia din urmă, deși sunt catolici, vor să-și păstreze obiceiurile germane - răpirea, concubinajul, repudierea - în timp ce Biserica intenționează să impună indisolubilitatea cuplului, cu excepția cazurilor excepționale: incest, non-desăvârșire a căsătoriei.
Carol cel Mare , un catolic fervent, a condus totuși o viață privată care nu se conforma prescripțiilor Bisericii. El nu s-a căsătorit niciodată în fața unui preot, dar a urmat întotdeauna obiceiurile germanice pentru cele trei căsătorii succesive. A trăit, după a treia văduvă, cu patru concubine în același timp . Aceasta ilustrează bine dificultățile pe care le-a avut Biserica în a-și impune punctul de vedere asupra căsătoriei.
Cu toate acestea, în perioada carolingiană Biserica Catolică a finalizat formarea doctrinei canonice asupra căsătoriei, doctrină pe care a impus-o treptat în țara francă ca și în restul Occidentului. Această doctrină este încă oficială a Bisericii Catolice: căsătoria trebuie să fie publică, precedată de publicarea interdicțiilor și să aibă autorizația părinților. Numai căsătoria binecuvântată de un preot este recunoscută de Biserică. Acest lucru nu împiedică persistența căsătoriilor obișnuite sau prin simplul consimțământ reciproc până la sfârșitul Evului Mediu.
Scopul căsătoriei este de a perpetua unitatea familială și descendența ei. Este obiectul negocierilor între familii. În nordul Franței, strategiile matrimoniale ale familiilor nobile sunt relativ simple: încercați să vă căsătoriți cu fetele, găsiți o uniune avantajoasă pentru cel mai mare dintre băieți și eliminați ceilalți băieți ai descendenței pentru a evita dispersarea proprietăților. Biserica apără o noțiune mai individuală de căsătorie. În plus, luptă împotriva practicilor endogamice interzicând căsătoriile între rude până la gradul al șaptelea inclusiv. În lumea îngustă a Evului Mediu, unde țăranii și orășenii au părăsit rareori limitele satului sau districtului, aceasta a făcut căsătoria deosebit de dificilă și, în consecință, a încuraja coabitarea. În secolul al XIII- lea, Biserica susține interdicția în gradul al patrulea, ceea ce corespunde mai mult felului de viață al vremii, care a văzut o mulțime de căsătorii consanguine în familiile regale și aristocratice.
Mortalitatea ridicată inerentă acestei perioade, cum ar fi nevoia de a trăi împreună pentru a putea asuma supraviețuirea unității familiale, explică numărul mare de recăsătoriri atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Prea mulți copii reprezintă la fel de mult o amenințare pentru supraviețuirea familiei, precum singurătatea. Nevoia de a fi doi pentru a face față volumului de muncă al unei ferme familiale se poate transforma într-un adevărat blestem dacă cuplul este prea fertil; de aici recurgerea la poțiuni pentru avort sau la sufocarea „nefericită” a nou-născutului culcat în patul conjugal. Rata căsătoriei este strâns legată de situația economică; scade la fel de brusc cu cât crește rata mortalității în anii de foamete sau foamete. Când mâncarea devine din nou suficientă, numărul căsătoriilor crește brusc, urmat îndeaproape de un vârf la nașteri.
Practici în epoca modernăCăsătoria și cuplul în timpurile moderne au dat naștere la numeroase studii care arată predominanța căsătoriei ca formă de viață. În timp ce zece până la doisprezece la sută dintre oamenii din mediul rural sunt singuri, ei sunt puțin mai numeroși în oraș, unde vedem un număr mare de oameni dezrădăcinați, servitori și mănăstiri. În plus, oamenii de rând se căsătoresc târziu, 25-26 de ani pentru femei, 26-27 de ani pentru bărbați. Aceste căsătorii tardive, având în vedere speranța de viață, sunt legate de preocuparea de a limita nașterile prin scurtarea perioadei fertile a cuplului. Doar clasele dominante se căsătoresc cu tineri, în special cu fete. Numărul nașterilor în afara căsătoriei, precum cel al concepțiilor pre-nupțiale, este remarcabil de mic în mediul rural.
În timpurile moderne, oamenii se căsătoresc în afara perioadelor interzise de Biserică ( Postul Mare și Advent ) și, de asemenea, în afara perioadelor de mare muncă agricolă. Luna mai, luna consacrată Sfintei Fecioare, este considerată a aduce ghinion. Nunta este sărbătorită împreună cu părinții miresei. Examinarea aproape exhaustivă a registrelor de stare civilă parohiale ale vremii a arătat că țăranii se căsătoresc cu un soț care trăiește la mai puțin de 20 km de casa lor, în timp ce în orașe amestecul este mai important. Dar, mai presus de toate, ne căsătorim în mediul nostru profesional sau social și doar elitele nobilimii și ale burgheziei practică exogamia socială; căsătoria este o modalitate pentru ei de a-și extinde alianțele economice și sociale.
Căsătoria sub Revoluția FrancezăContrar credinței populare, căsătoria civilă nu a fost introdusă în Franța după Revoluția Franceză , ci cu doi ani mai devreme, la cererea protestanților , prin Edictul de la Versailles (sau „edictul de toleranță”) dinNoiembrie 1787a regelui Ludovic al XVI-lea . Întrebarea a stârnit apoi o dezbatere amplă, cu intervenții precum cele ale avocatului Portalis . Într-adevăr, până atunci doar clericii țineau registrele stării civile . Prin urmare, de la revocarea Edictului de la Nantes în 1685, cei 750.000 de protestanți francezi trebuie fie să se căsătorească în fața Bisericii Catolice, fie să se căsătorească clandestin, dar atunci căsătoria nu are nicio valoare legală.
După schisma cauzată de constituția civilă a clerului ( 17 iulie 1790 ), doar clerul constituțional putea păstra legal registrele parohiale de stare civilă. Cu toate acestea, un mare număr de căsătorii au fost sărbătorite de preoți refractari , fără autoritate legală, iar necatolicii ( protestanți , evrei , atei ...) încă nu au apărut în starea civilă.
Articolul VII din decretul 3 septembrie 1791recunoaște căsătoria ca un contract civil, registrele de stare civilă fiind încredințate autorităților municipale. Acest decret recunoaște indirect natura dizolvabilă a căsătoriei, care nu mai este considerată un sacrament conferit de Biserică. Adunarea Națională trece legea de autorizare de divorț pe20 septembrie 1792.
Abia în legea stării civile din 20 septembrie 1792 , adoptată de Adunarea legislativă , a fost secularizată , trecând sub controlul statului. Convenția Națională definește căsătoria pe douăzeci și unu august 1793 , după cum urmează : „ Căsătoria este o convenție , prin care bărbatul și femeia se angajează, sub autoritatea legii, de a trăi împreună, pentru a hranei pentru animale și crește copiii care pot fi generate de unire ” .
Regulile căsătoriei sunt relaxate; sunt mult mai puține cazuri de impediment , nu mai există o perioadă religioasă precum Postul Mare sau Adventul în care căsătoria este interzisă. Ca orice contract , căsătoria poate fi întreruptă. LegeaAugust 1792prevede mai multe cazuri de divorț: demență , închisoare pentru o infracțiune, abandonarea căminului matrimonial, rele tratamente fizice sau morale. Cele convenționale au prevăzut chiar divorțul prin consimțământ reciproc, totuși procedura este lungă și se găsește în starea civilă doar câteva acte de conciliere înainte ca primarul să încheie sau nu prin divorț.
Printr-o proclamare a 22 ianuarie 1793, Consiliul executiv obligă clerul să se căsătorească cu oricine se prezintă pentru a primi sacramentul căsătoriei, inclusiv divorțați, preoți și atei. Hotărârile judecătorești obligă preoții parohilor să se căsătorească cu colegii lor, iar episcopii sunt închiși pentru că s-au opus acestor căsătorii. 19 iulie 1793, un decret îi pedepsește cu deportarea pe episcopii care comit această infracțiune.
Această secularizare a stării civile va fi menținută în regimul de restructurare a datoriilor .
Codul NapoleonÎntr-o reacție clară, codul Napoleon plasează femeia sub tutela financiară și administrativă a soțului ei. Condițiile divorțului sunt restrânse, iar infidelitatea soției este pedepsită mai aspru decât cea a soțului .
Căsătoria este un act juridic solemn prin care se unesc doi indivizi și ale căror efecte sunt determinate de lege . Căsătoria este, de asemenea, o instituție și nu un simplu contract, deoarece soții nu-și pot aranja liber efectele și nu o pot rezilia după cum doresc.
În fața registratorului, viitorii soți depun un jurământ de respect, ajutor și asistență. Articolele codului civil care sunt menționate în ziua nunții:
În 2004, au fost sărbătorite 266.000 de căsătorii, împotriva a 300.000 în 2000. Aceasta corespunde unei rate de căsătorie de 4,3 la mia. În decembrie 2002 , INSEE a menționat că „Copiii participă la nunta părinților lor în trei din zece căsătorii” .
Numărul căsătoriilor este estimat la 241.000 în 2011. Acesta continuă să scadă de la vârful din 2000, în ciuda câtorva ani de hiatus (2005, 2007 sau 2010). Pentru a contracta o uniune, tot mai mulți francezi preferă Pactul de Solidaritate Civilă (PACS).
În 2011, vârsta medie la prima căsătorie a fost de 30 de ani pentru femei și de 32 de ani pentru bărbați. Acum douăzeci de ani, erau 26 și, respectiv, 28.
În 2016, tendința descendentă continuă. Se celebrează 225.612 căsătorii de sex diferit și 7.113 căsătorii de același sex. Rata căsătoriei este de 3,5. 18% dintre cuplurile căsătorite în 2016 au fost divorțate. Dintre aceștia s-au recăsătorit, un al treilea a divorțat mai puțin de 5 ani.
14% dintre căsătoriile sărbătorite sunt căsătorii mixte (unul dintre soți este francez, iar celălalt este străin).
Nunți și nupțialitateAn | Căsătoriile heterosexuale | Rata de căsătorie (la 1000 de locuitori) |
Căsătoriile homosexuale |
---|---|---|---|
2004 | 278,439 | 4.5 | |
2005 | 283.036 | 4.5 | |
2006 | 273 914 | 4.3 | |
2007 | 273 669 | 4.3 | |
2008 | 265.404 | 4.1 | |
2009 | 251,478 | 3.9 | |
2010 | 251 654 | 3.9 | |
2011 | 236,826 | 3.6 | |
2012 | 245 930 | 3.8 | |
2013 | 231,225 | 3.5 | 7 367 |
2014 | 230.770 | 3.5 | 10 522 |
2015 | 228.565 | 3.5 | 7 751 |
2016 | 225.612 | - | 7.113 |
2017 | 226.671 | - | 7.244 |
2018 | 228.349 | - | 6 386 |
2019 (P) | 221.000 | - | 6000 |
Din 2013: cu căsătorii de același sex
Tendințe recenteÎn ultimii ani, indicatorul ciclic al primei căsătorii (sau suma primelor căsătorii reduse) a evoluat după cum urmează pentru fiecare sex (ratele reprezintă numărul primelor căsătorii la 10.000 de persoane):
Ani | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | |
Bărbați | 4 837 | 4 854 | 5.318 | 5.418 | 5 231 | 5 566 | 5.803 | 5.715 | 5 531 | 5 453 |
--Varsta mijlocie | 28.7 | 28.9 | 29.4 | 29.6 | 29,8 | 29.9 | 30.2 | 30.2 | 30.4 | 30.6 |
femei | 4 953 | 4.971 | 5 467 | 5 593 | 5.421 | 5 797 | 6.045 | 5 959 | 5.749 | 5 659 |
--Varsta mijlocie | 27 | 27 | 27 | 28 | 28 | 28 | 28 | 28 | 28 | 29 |
Cu alte cuvinte, dacă tendința din 2003 continuă la nesfârșit, 54,53% dintre bărbați (rata 2003) ar contracta căsătoria într-o zi sau 45,47% dintre aceștia nu se căsătoresc niciodată, astfel vor rămâne singuri și vârsta medie la prima căsătorie va fi de 30,6 ani. În ceea ce privește femeile, 56,59% dintre ele s-ar căsători într-o zi.
Nunți după naționalitateDacă numărul căsătoriilor pare să se fi stabilizat în ultimii ani, a existat o creștere semnificativă în rândul acestora în uniunile dintre francezi și străini.
An | Total căsătorii |
Doi soți francezi |
Doi soți străini |
Căsătoriile mixte |
Numai soția este străină |
Numai soțul este străin |
Total soție străină |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1997 | 283.984 | 254,020 | 5 237 | 24,727 | 10 916 | 13 811 | 16 153 |
1998 | 271 361 | 239.704 | 5 658 | 25.999 | 11.604 | 14.395 | 17.262 |
1999 | 286.191 | 250 252 | 5.897 | 30.042 | 13 638 | 16.404 | 19.535 |
2000 | 297 922 | 256.787 | 6.550 | 34.585 | 15.387 | 19,198 | 21 937 |
2001 | 288.255 | 241,129 | 7 281 | 39 845 | 17,397 | 22,448 | 24.678 |
2002 | 279.087 | 226.758 | 7.892 | 44,437 | 18 822 | 25.615 | 26.714 |
2003 | 275.963 | 220.598 | 8,565 | 46.800 | 19.539 | 27.261 | 28 104 |
2004 | 271,598 | 220 649 | 8,326 | 42 623 | 18.505 | 24 118 | 26 831 |
2005 | 276.303 | 225.425 | 8 382 | 42.496 | 18,710 | 23 786 | 27,092 |
Sursa: Insee.
După un vârf în anul 2000, a apărut o scădere accentuată a căsătoriilor. Dar acest lucru afectează doar cuplurile în care ambii soți sunt francezi. În 2005, această categorie a pierdut astfel 31.362 de uniuni din cele 256.500 de trei ani mai devreme, adică o pierdere de plus sau minus 12%. Dar este destul de diferit cu căsătoriile dintre străini și căsătoriile mixte. Pe de altă parte, acestea din urmă au crescut cel mai mult din 1997. Sindicatele în care soția este străină au crescut astfel de la 16.000 la 27.000, adică o creștere de 70% în opt ani, ceea ce este remarcabil. Desigur, toate aceste căsătorii nu sunt primele căsătorii între tinerii soți, dar un astfel de salt surprinzător subliniază importanța reunificării familiei și a întregii migrații a soților care a avut loc în ultimii ani. Într-adevăr, mulți tineri și fete au emigrat în Franța înainte de majoritatea lor și se găsesc acum căsătoriți și gata să procreeze. Acest fenomen este strâns legat de creșterea nașterilor la mame străine (și mai ales afro-asiatice) observată în aceeași perioadă și a cărei principală cauză (vezi mai jos: capitolul natalității).
Fetele tinere magrebene sau turcești, de exemplu, care au venit în Franța în număr mare în ultimii ani, s-au unit cu un soț care este un imigrant maghrebian și străin ca ei, sau adesea cu un soț de naționalitate franceză, dar de aceeași origine ca lor. Deja în 1995, sindicatele mixte erau departe de a fi excepționale în rândul tinerilor din familii originare din Algeria sau Maroc și au progresat odată cu generația născută în Franța: jumătate dintre băieți și un sfert din fetele de origine algeriană trăiesc cu un copil. la doi părinți născuți în Franța . De atunci, acest fenomen a devenit și mai pronunțat. Aceleași observații pot fi făcute și pentru alte comunități de imigranți din Franța, precum turci, portughezi, tunisieni, vietnamezi, alți africani etc. Este logic ca o parte din căsătoriile mixte în care doar soțul bărbat este străin și, de asemenea, din căsătoriile în care cei doi soți sunt francezi, să fie încheiate de tineri de origine imigrantă, dar au fost mascați de naturalizări. Același lucru este valabil și pentru nașterile din aceste căsătorii. Prin urmare, o parte din impactul imigrației asupra numărului de nașteri este inclusă și în rubrica „Nașteri mame franceze”.
Dar e mai mult: o analiză detaliată a imigrației soțului (s), reflectând o creștere de la sfârșitul XX - lea imigrația secol de soții cetățenilor francezi care se unesc într - un (o) Franceza (e) fără istorie de migrație recentă. Și acest lucru atât pentru soții migranți, cât și pentru bărbați (a se vedea mai departe în capitolul privind rata natalității: rata natalității cuplurilor franceze, străine și mixte). Una peste alta, pare evident că în acest moment este în curs de desfășurare un vast fenomen de amestecare a diferitelor comunități franceze și străine.
Putem vedea aici cât de incomplete sunt statisticile bazate exclusiv pe naționalitatea mamei și cât de mult mai aproape de realitate sunt statisticile olandeze, bazate pe noțiunea de non- nativ care ia în considerare și originea tatălui pentru a enumera și clasifica a doua generație imigranți. (A se vedea articolul despre demografia Olandei )
În cele din urmă, tendința recentă a căsătoriilor în Franța, caracterizată printr-o scădere a căsătoriilor între francezi și o creștere a căsătoriilor în care soția este străină, implică o continuare, dincolo de 2003, a creșterii nașterilor de mame străine observată din 1997 până în 2003 , în ciuda numeroaselor naturalizări care ajută la mascarea parțială a fenomenului, ceea ce este confirmat de cele mai recente date (95.500 de nașteri de mame străine în 2006 față de 87.650 în 2003).
Căsătoria este contractată de două persoane de același sex sau de sex diferit.
Este necesar să îndeplinim mai întâi condiții psihologice legate de consimțământul soților, care trebuie să fie liberi, luminați și liberi de orice viciu.
VârstăDin moment ce o lege a 4 aprilie 2006, o căsătorie nu poate fi contractată înainte de vârsta de 18 ani.
Cu toate acestea, articolul 145 din Codul civil stabilește o scutire care poate fi acordată de procurorul public pentru „motive serioase”. Este, în general, starea de sarcină a minorului, dar circumstanțele sunt lăsate la aprecierea suverană a procurorului.
Înainte ca vârsta de căsătorie a femeilor să fie de cincisprezece ani, dar majoritatea dublă fiind egală cu vârsta majorității , era necesar acordul părinților, chiar și în cazul minorilor emancipați .
Căsătoria cuplurilor de același sexCăsătoria cuplurilor de același sex a fost posibilă în Franța începând cu 17 mai 2013 .
Oameni transÎnainte de legea nr . 2013-40 din 17 mai 2013 privind deschiderea căsătoriei cuplurilor de același sex, a spus „ căsătoria pentru toți ”, Franța a autorizat căsătoria persoanelor trans numai în contextul unei căsătorii heterosexuale (adică a un cuplu format dintr-o femeie și un bărbat), și numai după o schimbare de sex pe registrele stării civile , implicând o operație chirurgicală.
Curtea Europeană a Drepturilor Omului a recunoscut în Goodwin v. Regatul Unit (2002) că sexul „psihologic și social” ( genul ) ar trebui să aibă prioritate față de sexul biologic atunci când sunt îndeplinite anumite condiții.
Deschiderea căsătoriei cuplurilor de același sex prin legea nr . 2013-404 din 17 mai 2013 , permite persoanelor trans să se căsătorească cu o persoană de altul sau de același sex, fără discriminare.
ProcedurăCăsătoria este sărbătorită de un registrator civil al municipalității de reședință a unuia dintre cei doi soți.
Soții trebuie să publice interdicțiile, care constau într-un afiș care informează terții despre planul de căsătorie. Sărbătoarea căsătoriei nu poate avea loc decât cel puțin zece zile după publicarea interdicțiilor . În practică, este recomandabil să depuneți dosarul complet la primărie cu două luni înainte de data planificată a nunții.
Certificatul prenupțial nu mai este necesară în cazul în care începând cu strigare 1 st ianuarie 2008 .
În caz de căsătorie între un francez și un străin, registratorul poate decide să se întâlnească cu soții pentru a stabili dacă nu există riscul unei căsătorii simulate . Cu toate acestea, el nu poate refuza să celebreze căsătoria dacă străinul se află într-o situație neregulată .
Nubile în vârstă de optsprezece ani de la legea nr . 2006-399 din 4 aprilie 2006 . Până la acea dată, vârsta minimă a fost 18 ani pentru bărbați și 15 ani pentru femei. Cu toate acestea, cerând procurorului , este posibilă o scutire din motive serioase; de exemplu: în caz de sarcină a femeii. La această scutire se adaugă consimțământul părinților la căsătorie (disidența este echivalentă cu consimțământul).
Certificat prenupțial în Franța : nu mai este obligatorie începând cu 1 st ianuarie 2008 ca urmare a modificării articolului 63 din Codul civil.
Condiții psihologiceSancțiunea pentru neîndeplinirea uneia dintre aceste condiții este nulitatea , absolută sau relativă în funcție de caz.
În toate cazurile, următoarele documente trebuie prezentate registratorului:
Documente suplimentare în cazuri speciale:
Opoziția se face printr-un act de executor judecătoresc notificat fiecăruia dintre soți și grefier.
EfecteAtâta timp cât eliberarea opoziției nu a fost obținută, registratorul nu poate sărbători căsătoria. Dar după un an opoziția încetează dacă nu este reînnoită.
Eliberarea opozițieiObligația de ajutor rămâne în caz de divorț pentru încetarea conviețuirii pe cheltuiala solicitantului.
Această contribuție este proporțională cu resursele fiecăruia, în caz contrar soțul care refuză să se supună acesteia poate fi obligat în mod legal să o facă.
În cadrul Regimului Antic , copiii născuți în afara căsătoriei („ticăloși”, fie că sunt naturali sau adulteri ), nu au moștenit și nu au putut lăsa nicio moștenire. În același timp cu suprimarea dreptului la naștere , Revoluția a acordat copilului natural drepturi egale (de a moșteni) cu copiii legitimi, iar copilului adulter o treime din partea pe care ar fi avut-o dacă ar fi fost legitimă. Această reformă a fost moderată de Codul Napoleon care a acordat copilului nelegitim o treime din partea pe care ar fi avut-o dacă ar fi fost legitim și nimic pentru copilul adulter. În 1896, a treia republică a acordat copilului natural simplu jumătate (și nu mai mult o treime) din moștenirea pe care ar fi avut-o altfel (legea25 martie 1896). În plus, la acea vreme, copilul natural nu putea moșteni decât de la mama sau tatăl său, sau chiar de la frații și surorile sale, dar nu de la bunici.
Copilul adulteră, la rândul său, ar putea totuși să nu pretinde nimic în instanță, nici filiație, nici moștenire, nici pensie alimentară , o situație care a continuat pe tot parcursul perioadei interbelice . Legea15 decembrie 1904 și cea a 7 noiembrie 1907cu toate acestea, i-a permis mamei sale să-l legitimeze, după recăsătorire, cu noul ei soț (fostul articol 331 din Codul civil). După război, o lege din 1955 i-a permis să întreprindă acțiuni în justiție pentru a obține pensia alimentară , fără a fi stabilită filiația sa.
Situația văduvei (sau văduvului), care a fost considerată de Codul Napoleon ca un succesor neregulat, venind chiar înaintea statului, a fost îmbunătățită prin legea9 martie 1891, care conferă soțului supraviețuitor uzucapiunea unui sfert din proprietatea soțului predecedat în prezența copiilor și jumătate în cazul opus. Unul dintre motivele acestei reforme constă în deteriorarea situației văduvelor din oraș în comparație cu mediul rural unde ar putea beneficia de ajutorul copiilor lor.
Legea tutelei din 1964 și Legea autorității părintești din 1970 au adus situația copiilor născuți în căsătorie mai aproape de copiii născuți în afara căsătoriei, menținând în același timp un grad de inegalitate. Legea nr . 72-3 din3 ianuarie 1972, pregătit de ministrul René Pleven și fostul ministru al justiției Jean Foyer , raportor al proiectului de lege la Adunarea Națională , a asimilat complet situația copilului natural și a copilului legitim, declarând: „Copilul natural are în general aceleași drepturi și aceleași îndatoriri ca copil legitim; intră în familia autorului său ” . Copilul adulterin, la rândul său, a câștigat drepturile de stabilire a filiației sale și este considerat în sine drept membru al familiei . Până în 2001, copilul adulter și-a văzut drepturile tăiate la jumătate în moșia părintelui la originea adulterului.
De la dreptul roman, orice copil născut în cadrul căsătoriei beneficiază de o prezumție automată de paternitate : legea presupune că soțul este tatăl. Cu toate acestea, legea din 1972 a permis și renegarea paternității în cazul imposibilității biologice; Testele ADN sunt acum folosite pentru a verifica acest lucru, care au fost permise numai în caz de suspiciuni serioase și indicii că ar fi existat adulter . Legea din 1972 a deschis, de asemenea, un nou drum în ceea ce privește Codul Napoleon, permițând femeilor să conteste paternitatea în cazul recăsătoririi. O femeie căsătorită își poate declara și copilul pe numele ei, omițând introducerea numelui soțului său, ceea ce îl face un „copil natural adulter”.
În cazul procreerii asistate medical cu un terț donator (IAD), nu poate exista nicio respingere a paternității dacă soțul a consimțit-o în fața unui judecător sau a unui notar (cu excepția cazului în care reușește să demonstreze că consimțământul este defect: caz, filiația este anulată din cauza fraudei ). În plus, donația de spermă este, în conformitate cu legea bioetică din 1994, anonimă și nu se poate stabili filiație cu donatorul.
Prevăzută de articolele 296 și următoarele din Codul civil, separarea juridică este o situație juridică rezultată dintr-o hotărâre care pune capăt obligației de a trăi împreună. Acest lucru nu trebuie confundat cu separarea de facto care nu are valoare legală și care se caracterizează exclusiv prin absența coabitării.
În 2004, justiția franceză a anulat 737 căsătorii, adică 60,9% din cele 1.210 cereri de anulare; în 59,5% din cazuri, acestea sunt anulări pentru o căsătorie simulată cerută de procurorul public ; în 18,8% din cazuri, este anulare pentru bigamie . „Eroarea asupra calităților esențiale ale soțului” reprezintă 8% din anulări. Aceasta este de obicei descoperirea, după căsătorie, a căruia soțul este divorțat, că a mințit cu privire la naționalitatea sa, că este subiectul unei curaturi sau că nu este capabil să întrețină relații sexuale normale. În același an, s-au pronunțat 130.000 de divorțuri și 272.000 de căsătorii.
Problema anulării unei căsătorii pentru eroare asupra virginității soției a fost calificată de anumite ziare din „primul” din Franța, cancelaria afirmând, la rândul său, că nu are „nici amintirea” uneia. virginitate . Cu toate acestea, cazurile de anulare a căsătoriei pentru minciuna cu privire la una dintre „calitățile” unuia dintre soți nu sunt neobișnuite.
În schimb, tribunalul de mare instanță din Le Mans a refuzat anularea unei căsătorii pe 18 martie 1965 . Diferența dintre cele două hotărâri se datorează probabil faptului că articolul 180 din Codul civil din 1965 permitea anularea numai în cazul unei erori personale; a fost modificat în 1975 pentru a autoriza anularea în cazul unei erori privind persoana sau calitățile sale esențiale.