Menora (ebraică: מְּנוֹרָה IPA [mnoː'ɾaː]) este șapte ramificat Girandolele (sau candelabrele , un alt înțeles convențional) al evreilor , a cărui construcție a fost prescrisă în Cartea Exodului , capitolul 25, versetele 31 pana la 40 , să devină unul dintre obiectele de cult ale Cortului și mai târziu ale Templului Ierusalimului . Este cel mai vechi simbol al iudaismului , dar și cel mai important, cu mult înainte ca Steaua lui David să apară târziu.
Menora este reprodusă în multe sinagogi vechi și pe tot felul de obiecte. Cel al Templului Ierusalimului apare pe o friză sculptată cu Arcul lui Tit la Roma . Din 1949 menora a fost esențială pentru strat de arme ale Statului Israel și apare în toate documentele sale oficiale.
Acest cuvânt „menorah” este alcătuit din prefixul „m-” care indică originea unui lucru, asociat cu rădăcina ebraică - norah , - nourah , de la nour, nici (flacără) la feminin. MeNoRah înseamnă deci „din flacără”, „care vine din flacără”; această flacără, potrivit Cabalei , nu este alta decât Shekhina sau „prezența lui Dumnezeu”.
Pluralul menorah (nume feminin) este minoroth.
Forma menorei, cum ar fi reprezentată pe Arcul lui Tit sau pe mozaicul sinagogii „Shalom Al Yisrael” din Ierihon , este inspirată de o varietate de înțelept , o plantă foarte aromată a familiei. menta care crește în Iudeea , Salvia palaestina , numită și „înțeleptul Israelului”. Descrierea biblică care se află în Exod , folosește termeni botanici precum: ramuri, flori, petale, potire ... Se va observa pe acest subiect că înțeleptul este spus „ marva ” în ebraică și „ moriah ” în aramaică , care este, de asemenea, numele Muntelui Templului și locul jertfei lui Isaac . Conform unor interpretări, cuvântul „ Mor ” (מָר) desemnând unul dintre ingredientele care compun tămâia care a fost folosit în Templul Ierusalimului și care este adesea tradus ca smirnă , ar putea fi abrevierea lui Moriah .
O variantă Y a acestei forme a fost desenată de Maimonide într-unul din tratatele sale midrashice : trei ramuri drepte în est, trei în vest și una în centru. Această formă de Y, potrivit Cabalei , trebuia să amintească cele Șapte Ramuri ale Deltei Nilului ; și uleiul său sfânt, apele sacre ale Nilului care nu lipseau niciodată. Forma de Y a fost adoptată și de mișcarea Lubavitcher pentru Hanuka .
Potrivit lui Zaharia , aceste șapte lămpi sunt ochii lui Dumnezeu care veghează asupra întregului Pământ (aceasta este o interpretare; cei 7 ochi par să semnifice omnisciența lui Dumnezeu ). De asemenea, conform lui Zaharia, sfeșnicul cu șapte ramuri este încadrat de doi măslini care furnizează ulei lămpilor. Victor Klagsbald a scris o analiză simbolică a obiectului în articolul său „Menora și veșmântul lui Dumnezeu” în În umbra lui Dumnezeu: zece eseuri despre simbolism în arta evreiască , publicat în 1997 de Éditions Peeters .
Rashi a scris: Ieșiți din părțile laterale pe ambele părți și oblic, întinzându-vă în lungime până la nivelul menorei în sine, și anume până la înălțimea tijei sale centrale. Ramurile își au originea pe tulpina centrală, una deasupra celeilalte, cea de dedesubt fiind cea mai lungă și cea de deasupra celei mai scurte. Toate vârfurile lor trebuiau să fie la aceeași înălțime cu cea a tijei centrale, a șaptea, din care ieșeau celelalte șase ramuri.
Dar sfeșnicul cu șapte ramuri ar fi, de asemenea, un echivalent și un moștenitor al „copacului de lumină babilonian” (cf. și studiul lui Leon Yarden pe această temă). Unii se întreabă, de asemenea, dacă menora nu derivă dintr-un „copac sacru” antic, care ar explica forma rotunjită a acestuia în Templul distrus de Tit . Spre deosebire de forma mai comună a menorei, tradiția evreiască (Maimonide în celebrul său desen și Rashi în comentariul său la Cartea Exodului ) sugerează în schimb o formă în care cele șase ramuri sunt diagonale drepte.
Flavius Josephus scrie: „I s-au dat atâtea ramuri câte planete sunt cu soarele”. Este o „imitație a sferei arhetipale cerești”, potrivit lui Philo .
Clement din Alexandria a considerat sfeșnicul cu șapte ramuri ca fiind un echivalent al crucii lui Hristos .
Astăzi, menora este, de asemenea, emblema statului Israel , deoarece, la fel ca Steaua lui David , menora este un simbol al identității evreiești. Astfel, mașinile oficiale ale președinților israelieni au o menora ca singură inscripție pe plăcuța lor de înmatriculare.
Fundul calicului cu minorot și lei din Iuda , Roma , II ° c. ap. J.-C.
Menorah în Y desenat de Maimonide , secolul al XII-lea.
Menorah în Leeuwarden , Olanda
Ștampilă pentru a cincizecea aniversare a Kristallnacht , Germania , 1988
Menorah de legume, „Grădina biblică” din Proszowice , Polonia
Menorah pe ușa din fontă a unui mormânt, cimitirul Montparnasse , Paris
Menora Cimitirul din Frankfurt am Main , Germania , XX - lea secol.
Menorah pe caldarîm, Memorialul Holocaustului, Republica Cehă , XX - lea secol.
În 1956, Marea Britanie a donat statului Israel („pentru Parlamentul cel mai vechi și cel mai tânăr”) opera sculptorului Benno Elkan care, în fața prolificului său desen artistic, a scris: „Totul trebuie pus în fundal în spatele acestei opere de viata mea ". Diferitele tulpini sunt împodobite cu douăzeci și nouă de basoreliefuri care descriu istoria Israelului de la Avraam până la fondarea statului în 1948.
Această sculptură monumentală, cunoscută sub numele de Knesset Menorah , este plasată în fața Knesset , parlamentul Israelului, în Ierusalim .