Naștere |
8 iunie 1914 Trieste |
---|---|
Moarte |
29 septembrie 2010(la 96 de ani) Roma |
Naţionalitate | Italiană |
Activitate | Istoric |
Luciano Petech (8 iunie 1914în Trieste , pe coasta Austriei -29 septembrie 2010, Roma ) este un istoric și savant italian specializat în istoria Himalaya și relațiile timpurii dintre Tibet , Nepal și Italia . Cel mai cunoscut student al celebrului tibetolog Giuseppe Tucci , a fost titularul catedrei „Istoria Asiei de Est” la Universitatea din Roma din 1955 până în 1984 .
Luciano Petech s-a născut în 1914 și s-a retras în 1984 . El cunoaște aproape toate limbile europene, precum și tibetanul , chineza , japoneza , newari , sanscrită , arabă , hindi și urdu .
Darul lui Luciano Petech pentru limbi străine și amploarea activității sale științifice despre Asia ar fi fost considerate prodigioase dacă omul nu ar fi fost precedat în domeniu de cel care i-a fost profesor, Giuseppe Tucci . Acesta din urmă a fost descris, cu ocazia centenarului nașterii sale, ca „una sorta di Mozart della filologia classica”, un geniu precoce care a scris primul său articol la 17 ani.
Tucci a predat la Rabindranath Tagore-Shanti Niketan University, lângă Calcutta , India, în anii 1920 , și a vizitat Tibetul pentru prima dată în 1929 , înainte de a înființa Institutul italian pentru Orientul Mijlociu și Mijlociu. ”Orientul îndepărtat în 1933 .
Petech îl numește pe mentorul său „guru și prietenul meu”. Potrivit lui Jan Willem de Jong,
„Petech a studiat mai întâi araba, dar în 1934 a început să participe la prelegerile lui Tucci și a decis să schimbe direcția studiilor sale. A stăpânit rapid tibetanul și, urmând sfaturile lui Tucci, a studiat Cronicile din Ladakh. " .După cum a scris mai târziu Petech, această lucrare „părea să răspundă unei nevoi reale și a continuat să fie de serviciu timp de câțiva ani”. Opera a fost mai degrabă o istorie politică decât culturală a Ladakhului, așa cum se arată mai jos sub forma unei monografii pe care a publicat-o 40 de ani mai târziu. În ultima carte, el spune că istoria culturală a fost exclusă în mod deliberat, deoarece a fost deja acoperită într-un mod mult mai satisfăcător de David Snellgrove .
În 1938, la vârsta de 25 de ani, Petech și-a început cariera de profesor, ca cititor italian la Universitatea Allahabad din India. Va rămâne acolo până în 1946. Primul său articol cunoscut este pentru Revista Calcutta din 1939. Subiectul este dramele și poveștile marelui autor italian Luigi Pirandello, care tocmai a murit la doi ani după ce a primit Premiul Nobel pentru literatură. El spune că „oamenii” din Italia și-au întors nedrept spatele intelectualului Pirandello, constatând că nu era reprezentativ pentru vremea respectivă și că nu le vorbea inimii.
La izbucnirea celui de-al doilea război mondial , Petech, fiind italian în India britanică , se află într-un lagăr de internare pentru civili. La fel ca Tucci, care, în vârsta de douăzeci de ani, citise texte sanscrite în tranșeele Primului Război Mondial , el a folosit această situație pentru a studia literatura tibetană și a scrie un articol pe această temă.sistem cronologic al Analelor Albastre ale Tibetului din secolul al XV- lea .
Petech s-a întors în Europa în 1947, după numirea sa temporară într-un post didactic la Institutul Oriental din Napoli și la Universitatea din Roma. În următorii opt ani, el a scris treizeci de articole de lungime diferită despre Asia, concentrându-se întotdeauna pe întâlnirea diferitelor culturi din Asia sau Europa, în zonele de frontieră ale Indiei.
Titular al catedrei de istorie a Asiei de Est la Universitatea din Roma din 1955 până în 1984, a publicat 14 cărți și peste 80 de articole despre Asia. La sfârșitul acestei perioade, prefața la antologia articolelor sale selectate, produsă cu ocazia retragerii sale, îi salută „judecata obiectivă, calmă și sensibilă, dorința sa de colaborare și erudiția sa”.
Aceste caracteristici sunt evidente în numeroasele sale lucrări. În cărțile sale despre Ladakh , Nepal și Tibet, din Evul Mediu până în epoca modernă, metoda sa, dezbrăcată de filozofie sau superstiție, are aspectul „istoriei”, dezvăluită prin examinarea critică a surselor. Istorice, care sunt descrise chiar înainte de evenimentele pe care le raportează.
El împărtășește interesul geografic mai larg al lui Tucci, dar fără ideile „mari”, cum ar fi regatul sacru din Tibet, care creează modele pentru studiul Asiei. Dintre cărțile sale, numai Tibetul central și mongolii , publicate în 1990, la șase ani după pensionare, conțin un capitol final și, din nou, acestea sunt remarci elegante, mai degrabă decât o teorie măreață. Mai degrabă, acestea sunt imagini generale ale refluxului și fluxului puterii seculare în instituțiile regale și religioase, în momente specifice abia întrezărite de alți istorici.
În lucrări precum „I Missionari Italiani nel Tibet e nel Nepal în șapte volume, se percepe ca vocație de dialog cu„ Orientul ”, vocație care nu este aceea a unui misionar, ci mai degrabă a unui ambasador. El pare a fi un trimis politic din Himalaya la Roma, făcând rapoarte incisive despre misiunile politice sau religioase ale altora.
Monografiile lui Petech încearcă să aducă la viață istoria Himalaya în lumina istoriei lumii. Acest obiectiv a fost întotdeauna apreciat și, după cum a remarcat Herbert Franke în 1950, după publicarea lui Petech a Chinei și Tibetului la începutul secolului al XVII-lea :
„Acest lucru poate fi văzut ca o coincidență fericită ... într-un moment în care guvernul chinez încearcă să-și reafirme suzeranitatea asupra Tibetului, deoarece permite cititorului să aibă o noțiune clară despre cum s-a născut protectoratul chinez din Tibet. "
Cu toate acestea, primele încercări ale lui Petech au avut tendința de a încorpora evenimente originale în cadrele explicative occidentale. În 1947, a scris:
„Despre Ladakh, sunt puține lucruri de spus. A suferit soarta tuturor țărilor care au încercat să construiască un imperiu fără această fundație indispensabilă, care este o populație metropolitană suficient de mare. "
Această încercare de universalizare a construirii imperiului are, de asemenea, o conotație foarte politică într-un moment în care Italia nu reușește să restabilească Imperiul Roman, zădărnicit de puterile imperiale în declin din Marea Britanie și Franța și de noul imperiu, America.
Când a abordat din nou subiectul Ladakh în 1977, a recunoscut „că și-a găsit primul efort complet depășit” . Noua sa abordare este mai nuanțată și, în cele din urmă, explică prăbușirea puterii Ladakhi subliniind constrângerile economice legate de extinderea sa prea mare.
Tibetul central și mongolii , ultima carte a lui Petech, este o narațiune scrisă pe un ton mai lin, mai psihologic și descriptiv. Este încă autoritar și, în mod firesc, depășește opera pe care Tucci o consacrase aceleiași perioade. După cum remarcă Elliot Sperling în relatarea sa din 1995:
„[...] de la publicarea în 1949 a Cărții Tibetane pictate de Giuseppe Tucci [și în] absența unei singure monografii destinate publicului larg, această din urmă lucrare a fost adesea luată în mod implicit ca principală sursă secundară pe subiectul [...]. [Dacă] Tibetul central și mongolii este o lucrare relativ scurtă, care trece mai mult decât rapid pe o serie de puncte, [...] [aceasta] este acum sursa secundară fundamentală către care trebuie să apeleze cercetătorii relațiilor yuan-tibetane. "
Acesta este în mod clar un omagiu adus operei originale a celui mai talentat student de la Tucci. Rămâne de văzut dacă, la fel ca în epitaful pentru Pirandello, „“ de Petechisme „mor cu Petech,“ unul dintre cei mai buni scriitori italieni ai XX - lea secol în timp ce nu este fondatorul unei noi școli. "
Cei mai proeminenți studenți Petech sunt Piero Corradini, specialist în studii din Asia de Est, și Elena Filibeck, specialist în studii tibetane.
Luciano Petech a murit la el acasă 19 septembrie 2010.
Pentru lucrarea lui Luciano Petech până în 1986, a se vedea:
Pentru publicațiile ulterioare până în 1989 a se vedea:
Pentru anii 1990-2000, a se vedea: