Dreptul romano-german
Numit cu referire la | Franci salieni |
---|---|
Tipul documentului | Codul legal |
Legiuitor | Arbogast |
An | 507-511 |
Limba | Latină vulgară |
Expresia legea salică desemnează două realități distincte.
Mai mult, nu trebuie confundate „legea salică” și „ primogenitura masculină ”, aceasta din urmă neexcludând femeile de pe tron.
Textul legii salice este cu atât mai puțin monolitic cu cât a fost refăcut în contexte diferite, până la Carol cel Mare . Până în prezent, există șaptezeci de manuscrise ale legii salice, dar niciunul din perioada merovingiană.
Formarea Pactus Legis Salicæ din secolul al IV- lea în Imperiul Roman este acceptată de mulți istorici. Legea salică ar rezulta dintr-un pact oral încheiat în 350 - 353 între leti și ofițerii lor germano - romani , pact prin care rudele renunțaseră la răzbunare în favoarea amenzilor de compoziție. La fel de mult ca un acord între un popor german și șefii lor, ar fi un compromis între obiceiul gentil al Letelor franciste, care intră sub sistemul răzbunător și nevoile de ordine publică romană. Scrierea sa la cererea unui prim rege al francilor, fără nume, va fi mai târziu.
Există trei straturi principale în redactarea sa:
Una dintre aceste revizuiri a fost adăugarea unui lung prolog, „ Vivat Christus, qui Francos diligit ”. O altă datare din Carol cel Mare a mărit numărul articolelor legii de la șaizeci și cinci la o sută.
În timp ce primele traduceri s-au concentrat în principal pe dreptul privat, caracterul unui pact politic a fost accentuat în reviziile ulterioare. Astfel, printre aceste modificări, vedem înlocuirea treptată a wergeldului , un sistem în care pedeapsa este negociată cu amenda impusă de autoritatea regală. Situația politică este destul de deranjantă pentru secolul al V- lea, regii merovingieni dețin mai puțină autoritate în afară de a lor (în acest caz influența de rudenie și consiliile antice) și astfel își întăresc controlul asupra societății. În acest sens, legea salică realizează bine tranziția între structurile germanice și regalitatea medievală.
Prima lege salică a fost un cod penal și civil propriu, redactat pentru un singur numit franci „Salian” din secolul al IV- lea . Este mai presus de toate un tarif de compoziții pecuniare care fixează cu precizie pentru fiecare pagubă cauzată (crimă, mutilare, furt) suma destinată să ofere despăgubiri părții vătămate: apariția în caz de omucidere a unei pedepse grele numită wergeld a fost destinată a preveni perpetuarea ciclului de răzbunare privată (la faide ) și a introdus ideea romană că justiția intră în sfera publică.
Textul este în limba latină, cu excepția câtorva glossuri numite „ gloss-uri malbergice ”; reflectă o societate de țărani și crescători, unde toate infracțiunile sunt enumerate cu precizie; dispozițiile pactului legii salice par să corespundă unei societăți relativ egalitare, în care regele joacă un rol secundar de arbitru și ale cărui orizonturi economice sunt limitate; Istoricii au ajuns la concluzia că a fost scris pentru un grup mic de franci războinici pentru a permite soluționarea disputelor lor, poate încă din secolul al IV- lea și în timpul instalării lor Toxandria . Cu toate acestea, articolele se referă la o perioadă în care francii ajunseseră la o poziție eminentă în societatea romană, ceea ce sugerează o perioadă ulterioară, la fel ca și faptul că legea salică se intenționează a fi o lege corect corectă care concurează cu drepturile. Roman, visigot , burgundian , care ar corespunde ambițiilor lui Clovis . Dar absența oricărei referiri la creștinism , de numele lui Clovis fiind citat în prologul , ci a unui primul rege francă fără nume, imaginea modestă a societății Frankilor menționate de către Pactus , militează pentru o întâlnire medie, în actualul V - lea secol, când francii au început o primă expansiune și au aspirat să se comporte ca și celelalte mari popoare federate din Galia .
Historiografic, această lege a fost mult timp văzută ca o transcriere a obiceiurilor germanice. Cu toate acestea, introducerea sa prezintă patru șefi franci ca instigatori ai legii și numește orașele în care a fost proclamată. Termenii folosiți sunt cei ai dreptului roman și există tot atâtea utilizări militare low-imperiale pe cât există tradiții germanice în text. Prin urmare, este mai prudent să vedem acolo specificitatea francilor, în sensul că aceștia sunt mai mult moștenitori ai Imperiului Roman decât toate celelalte națiuni barbare : este un text de compromis.
Trebuie remarcat faptul că vizigoții au fost primii care s-au gândit la un model de lege considerat astăzi drept penal .
Jean-Pierre Poly a propus identificarea celor patru șefi franci menționați în legea salică cu patru ofițeri imperiali de origine germanică în slujba lui Magnence .
În afară de Wisogast, ceilalți trei, încă tineri, apar mai târziu în prosopografie ; Ofițerii imperiali ar putea rămâne activi mult timp, precum Q. Etuvius Capreolus, patruzeci de ani de serviciu la 58 de ani, a murit la 60 de ani; din secolul III E , serviciul merge, cel puțin 28 de ani cu maxim 30-40. Arbogast ar fi putut avea șaizeci de ani când a murit în 394 și 20 în 350 - 353 ; Ofițerul Salia, în 371 , sau Nevitta, ofițer în 358 , ar fi fost mai puțin tineri.
Funcțiile asumate în 340 -353 de Arbogast, Salia și Nevitta pot fi deduse din identificarea locurilor unde s-au ținut adunările: acestea ar fi satele Bodegem , Zelhem și Wittem de pe malul stâng al Rinului . Aceste locuri corespund a trei mari prefecturi letice, stindardele din Brabant , Hesbaye și un prim Ostrebant din Masau . Aceste sate își datorează numele șefilor care locuiau acolo și dintre care erau mandatul fiscal, cu excepția cazului exilat Arbogast, protejat al lui Bauto, care locuiește în Bodegem, domeniul acestuia; ofițerii care înconjoară Gaiso ar fi prepostii prefecturilor letale unde sunt ridicate unitățile pe care apoi le comandă cu alții, ca ofițeri superiori. Urmele sistemului de diguri au rămas în vremea carolingiană. Astfel, în vechile regiuni litice, patru țări purtau titlul de bandă sau steag: Brabant , Caribant , Ostrevant , la care s-au adăugat Hesbaye . Așezămintele sacre din Imperiu ar fi rezultatul Völkerwanderung care a avut efecte mai importante și mai durabile decât invaziile din formațiunile Europei medievale; Karl Ferdinand Werner amintește că o mare parte a grupurilor de populații barbare din Galia nu provin din colonizarea læti și dediticii germanice organizate de administrația romană.
Cele șaizeci și cinci sau o sută de titluri acoperă cele mai variate subiecte.
Astfel, un articol din legea salică dispune, printre altele, tarifele de compoziție pe care vinovatul le taxează persoanei vătămate. Scopul acestui articol a fost, în cazurile de violență împotriva femeilor , de a preveni faide (răzbunare obligatorie). Legea prevede, de asemenea, că o persoană ucisă de Faide trebuia să aibă capul plantat pe un stâlp de fortificație sau la capătul unei sulițe de către ucigaș, astfel încât acesta din urmă să fie raportat autorităților.
Exemple de amenzi:
Un alt articol din dreptul roman indică faptul că refuzul de a apărea duce la pierderea protecției regelui și la confiscarea bunurilor de către trezoreria publică: procedură cunoscută sub numele de foris banitio („ exilare ”).
Căsătoriile incestuoase sunt, de asemenea, interzise: „Dacă cineva este unit de o căsătorie necinstită cu fiica surorii sale sau a fratelui său sau a unui văr într-un grad mai îndepărtat, sau a soției fratelui său sau a unchiului său matern, aceștia sunt supuși pedepsei separării și, dacă au avut fii, nu vor fi moștenitorii legitimi și vor fi considerați infami ” . Acest articol a permis evacuarea unchilor și verilor familiei regale din succesiune.
În 511 , în legea salică publicată de Clovis , transmiterea mărfurilor se face de agnate (părinții de către tată) și de înrudiți (părinții de către mamă).
Cel de-al cincizeci și nouălea sau al șaizeci și al doilea titlu din revizuirea lui Carol cel Mare, De Allodis , se referă la moștenirea proprietății clanului familial.
Articolul 62 din pactul inițial se referă la transmiterea aluziilor , adică a terenurilor deținute în deplină proprietate de un grup familial. În urma mai multor articole care autorizau femeile să moștenească pământurile menționate, un scurt pasaj a fost promis posterității lungi. Acest text a cunoscut o evoluție care restricționează din ce în ce mai mult drepturile de moștenire ale femeilor; într-adevăr :
Definiția exactă a „pământului salic” nu este specificată în text.
Originea averii istorice a legii salice se găsește în Liber Historiæ Francorum compus în jurul anului 660 . Pentru a furniza domnia lui Faramond probabil din imaginația sa, Frédégaire povestește despre fixarea în scris a legii salice de peste Rin, de către patru dintre marii regatului. Stabilește o relație puternică între primul rege al francilor și primele legi. Începutul monarhiei și aplicarea legislației francilor au coincis în timp fără ca Faramond să fie prezentat personal ca legislator. Gesta Regum Francorum VIII - lea secol repetă versiunea de Fredegaire , transformarea marilor consilieri regatului.
În general se spune că legea salică a fost uitată până la domnia lui Carol al V-lea . Acest lucru este doar parțial corect. Cu siguranță, Grandes Chroniques de France nu menționează legea, nici domnia lui Faramond, nici evenimentele lui Philippe V și Philippe VI . Dar dacă abandonăm câmpul istoriei naționale și monarhice pentru a ne întoarce la poveștile universale de origine monahală, tăcerea se oprește pentru că este citată de Sigebert din Gembloux , Chronographia , una dintre cronicile universale din secolul al XII- lea, dedică un lung paragraf legii . El reproduce detaliile date de Frédégaire și citează exact o bună parte din prologul legii.
Este , fără îndoială , să Sigebert de Gembloux că Bernard Gui datorează informațiile din lui chronicanum Flores . Pentru el, ca și pentru predecesorul său, legea salică este un cod juridic datând din timpul domniei lui Faramond și elaborat peste Rin de către cei patru consilieri ai săi. Nu evocă legea referitoare la excluderea femeilor de pe tron în 1314 sau în 1328 : când sunt menționate aceste două succesiuni, textele oficiale, istoria națională, tratatele juriștilor o ignoră și numai obiceiul Franței este evocat pentru succesiunea la regat. François de Meyronnes , scriind între 1320 și 1328 o apărare a Lex Voconia nu vorbește despre dreptul salic .
Sub Ioan I și apoi Carol al IV-lea, această regulă a dreptului privat a fost invocată din nou cu o nouă interpretare, pentru a susține revendicările dinastiei Valois la tronul Franței. Proveniți dintr-o ramură mai tânără a dinastiei capetiene , valois s-au opus într-adevăr plantagenetilor din Anglia care, coborând din capetieni prin femei, au revendicat și coroana. Recurgerea la ficțiunea legală a legii salice a făcut posibilă justificarea excluderii femeilor și acordarea unui vechi temei juridic monarhiei valois.
De la Hugh Capet la Louis X , apoi, foarte pe scurt, fiul acestuia din urmă, Jean I er , a murit la scurt timp după naștere, coroana Franței a fost transmisă continuu de la tată la fiu. Această succesiune fără griji, în perfectă continuitate din 987 până în 1316 (un moștenitor bărbat cel mai în vârstă era fiecare generație gata să-i succeadă tatălui său), i-a determinat pe istorici să califice aceste generații drept „ miracol capetian ”. Între 1316 și 1328 , echilibrul puterii intră în joc și determină succesiunile ultimilor capeți direcți : sunt deci în esență alegeri politice, făcute fără a menționa vechea lege salică. Ulterior, principiul masculinității Va deveni una dintre legile fundamentale ale regatului Franței . Legile fundamentale ale regatului Franței sunt formate din evenimente și adoptă standardul din exemple antice. Astfel, succesiunea din 1316 și chiar mai mult cea din 1328 vor fi la originea acestui obicei legal. Din secolul al XIII- lea, în rapoartele de vorbire QUAESTIONES Regele-Împărat, se obișnuiește să se argumenteze pentru superioritatea monarhiei ereditare asupra unei puteri elective: monarhia ereditară oferă un moștenitor, bineînțeles iubit de supușii săi, evită tulburările succesorale și principiile domnești. rivalități. Dar, totuși, nu există argumente pentru excluderea femeilor, probleme ignorate până în secolul al XIV- lea. Ludovic al X-lea , numit arbitru pentru soarta județului Poitiers în absența moștenitorilor bărbați, decide chiar în favoarea fratelui său Philippe de Poitiers și afirmă dreptul femeilor la moștenire.
Succesiunile din 1316 și 1328 au fost făcute în numele obiceiului regatului sau al aprobării statelor, un mod care ar putea reintroduce pericolele alegerilor. Acest principiu a fost exprimat prin diferite zicale: „Regatul nu cade într-o pistă ... Regatul crinilor nu cade într-o pistă ... Crinii nu se învârt ...” Pentru a apăra acest obicei, găsim un o serie de argumente în cea mai mare parte religioase. Raoul de Presles invocă povestea biblică a fiicelor lui Saphaad (găsită în Jean de Montreuil și Jouvenel des Ursins ) și faptul că regatul este o demnitate prea mare, aproape preoțească. Acum, femeile nu pot exercita nici preoția, nici funcția. Dimensiunea preoțească a tronului Franței exclude femeile care nu pot participa la încoronare. Acest tip de argument a avut avantajul de a explica faptul că excluderea femeilor era specifică Franței și nu se aplica neapărat altor regate. Când ideea a fost de a folosi legea salică pentru a justifica excluderea femeilor de pe tron, un întreg corp de argumente fusese deja folosit pentru a o justifica independent de ea.
Succes Jean I er (1316-1317)În 1316 , Louis X le Hutin , rege al Franței și al Navarei, fiul lui Philippe IV le Bel , a murit, fără să știe dacă va avea un moștenitor masculin. Într-adevăr, el lasă o tânără fată din primul pat, Jeanne II de Navarra , fiica Margueritei de Burgundia , dar a cărei legitimitate este pusă la îndoială, și o femeie însărcinată, Clémence din Ungaria . Fratele lui Ludovic al X-lea, Philippe, contele de Poitiers , a văzut acolo oportunitatea de a deveni rege al Franței și al Navarei: a încheiat un acord cu Eudes IV de Burgundia , unchiul matern al Jeannei II, pentru a fi regentul copilului care să vină în cazul în care acesta din urmă este un fiu. Dacă, pe de altă parte, copilul este o fată, va fi exclusă de pe tron ca sora ei mai mare, dar asta doar până la împlinirea vârstei. Se pare atunci că există posibilitatea ca cele două tinere, și în special Jeanne, să urce pe tronul Franței. Cu toate acestea, această dispoziție lasă un răgaz pentru ca Philippe de Poitiers să fie admis ca rege. Copilul reginei Clémence, care s-a născut pe15 noiembrie 1316, este un fiu. Acesta primește numele de Ioan (în general se numește Jean I er Postum ). Dar copilul regal a murit cinci zile mai târziu.
Philippe a scuturat apoi acordurile încheiate cu Eudes de Bourgogne: a fost proclamat rege al Franței și al Navarei și a fost sfințit la 6 sau la 9 ianuarie 1317sub înaltă protecție militară. Philippe, poreclit Long , este considerat uzurpator de Agnès de France , mama Marguerite de Bourgogne, bunica Jeannei și fiica lui Saint Louis . Ea cere adunarea colegilor , pe care Philippe V le Long o acceptă. În februarie se întrunește o adunare de prelați, domni, burghezi din Paris și doctori ai Universității, cunoscută sub numele de State generale din 1317 . Philippe V îi cere să scrie un argument care să justifice dreptul său de a urca pe tronul Franței. Acești „state generale” sunt de acord să declare că „femeia nu reușește regatul Franței” oficializând imposibilitatea unei femei de a urca pe tronul Franței, principiu în vigoare până la sfârșitul monarhiei din Franța, inclusiv Catering. Legea salică, în acest moment, nu este încă invocată: argumentul adus în beneficiul lui Philippe V se bazează doar pe gradul de apropiere al lui Philippe V de Saint Louis. Philippe are sprijinul nobilimii: ceea ce contează aici este că are mijloacele pentru a-și atinge ambițiile.
27 martie 1317, este semnat un tratat la Laon între Eudes de Bourgogne și Philippe V: Jeanne renunță la pretențiile sale la coroana Franței.
Succesiunea lui Carol al IV-lea (1328)O nouă criză a moștenirii a izbucnit când Carol al IV-lea cel Frumos , care i-a succedat fratelui său Philippe V, a murit la rândul său în 1328 . Soția sa, regina Jeanne d'Évreux , este însărcinată. Aceeași problemă apare ca în 1316: este necesar atât să vă pregătiți pentru o posibilă regență (și, prin urmare, să alegeți un regent), cât și să pregătiți o posibilă succesiune la tron. În acest moment, acum pare sigur că femeile nu pot revendica coroana Franței (fără nicio regulă scrisă încă).
În virtutea aplicării principiului masculinității, sunt, prin urmare, excluse a priori următoarele:
Arborele genealogic de mai jos este cel al familiei Capetiene la moartea regelui Carol al IV - lea le Bel le1 st februarie 1328. Cu caractere aldine sunt pretendenții coroanei.
: Coroana Franței ;
Ludovic al IX - lea 1214 - 1270 x Marguerite de Provence |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Maria din Brabant 1254 - 1322 |
Filip al III - lea 1245 - 1285 |
Isabela de Aragon 1247 - 1271 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Louis d'Évreux 1276 - 1319 |
Philippe IV 1268 - 1314 x Jeanne I re Navarra |
Carol de Valois 1270 - 1325 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Louis X 1289 - 1316 x Marguerite of Burgundy x Clemence of Hungary |
Philippe V 1293 - 1322 x Ioana de Burgundia |
Carol al IV - lea 1294 - 1328 x Jeanne d'Évreux |
Isabelle Născută în 1295 x Edward al II - lea al Angliei |
Philippe de Valois Născut în 1293 x Jeanne de Bourgogne |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Philippe d'Évreux Născut în 1306 |
Jeanne de Navarre Născută în 1312 |
Jean I er 1316 - 1316 |
Jeanne Născută în 1308 x Eudes IV de Burgundia |
Marguerite Născut în 1309 x Louis I st Flandrei |
Isabelle Născută în 1312 x Guigues VIII din vieneză |
Blanche Născut în 1313 |
Marie Născută în 1326 |
Blanche Născut în 1328 |
Edward al III - lea al Angliei Născut în 1312 |
Jean de Valois Născut în 1319 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jeanne d'Évreux Născută în 1326 |
Philippe de Bourgogne Născut în 1323 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Când regele a murit în 1328, patru pretendenți s-au făcut cunoscuți:
Acesta din urmă va domni ca rege al Franței sub numele de Filip al VI-lea , ales de o adunare a principalilor domni ai regatului Franței prin aplicarea principiului masculinității. El restabilește Navarra , pe care nu o poate pretinde, moștenitoarei sale legitime, Jeanne II , care în 1317 s -a căsătorit cu vărul său Philippe d'Évreux, regele consort al Navarra sub numele de Philippe III .
Două motive principale explică faptul că Edward al III-lea nu a fost recunoscut rege al Franței: presupunând că femeile ar putea transmite drepturi la tronul Franței, fiii fiicelor lui Ludovic al X- lea , Filip al V-lea și Carol al IV-lea ar fi trebuit să vină în fața regelui Angliei. Astfel, în 1358, Carol al II-lea din Navarra (Carol cel Rău), fiul lui Jeanne II (fiica lui Ludovic al X-lea), căruia Philippe VI i-a returnat Navarra, a fost susținut de opinia publică și a sperat să urce pe tron.
Un alt motiv pentru alegerea juriștilor și a baronilor este că monarhia franceză are o puternică dimensiune națională. Cu toate acestea, Edward al III-lea, deja rege al Angliei, este perceput ca un străin în regat, deși de limbă și origine franceză, ceea ce îi împinge pe baroni să respingă candidatura sa. Eduard al III-lea s-a resemnat apoi și l-a recunoscut pe Filip al VI-lea drept rege al Franței: chiar a adus un omagiu regelui Franței în 1331 , sub titlul de duce de Guyenne . Cu toate acestea, și-a reconsiderat acceptarea în 1337 , după ce Philippe i-a luat din nou Bordeaux și Guyenne, provocând astfel războiul de sute de ani .
În mod tradițional, lui Richard Lescot i se atribuie redescoperirea legii. Acest lucru nu este tocmai corect. Într-adevăr, un text foarte răspândit, dar care nu aparține operelor legale sau istorice, include un pasaj pe acest subiect: traducerea Șahului moralizat al lui Jacques de Cessoles a fost făcută între 1337 și 1350 de Jean de Vignay pentru Jean , Duce de Normandia , tatăl lui Carol al V-lea . Această interpolare nu există în Jacques de Cessoles sau în oricare dintre celelalte traduceri ale șahului . Totuși, traducerea lui Du Vignay, promisă celui mai mare succes, conține un pasaj despre legea salică din capitolul dedicat reginei jocului de șah: „Și această constituție [pe care o femeie nu o reușește] a fost făcută cu mult timp în urmă Carol cel Mare și a fost păzit de toți regii de atunci ... Regii Franței pot face astfel de așezări ... și această ordonanță este bine de închiriat ... ” Cu siguranță, nici numele legii salice, nici cel al Faramond nu sunt pronunțate. Dar este într-adevăr legea salică și traducătorul știe că poate fi folosită pentru succesiunea în regat. Merge mai departe la independența Franței față de Imperiu, dovedită de independența legislației, astfel încât învierea legii salice pare să fie la răscrucea a două dintre principalele preocupări ale juriștilor din XIV. . lea lea: relațiile Franței cu Anglia, pe de o parte, și cu Imperiul, pe de altă parte.
În 1358 , un călugăr din Saint-Denis , istoriograful și cronicarul, Richard Lescot a dezgropat textul original al „Loi des Francs Saliens” . Abația avea una dintre cele mai importante biblioteci ale vremii și una dintre cele mai bine clasificate. Mai mult, meritele intrinseci ale mănăstirii care adăposteau mormintele și însemnele regilor s-au reflectat pe manuscrisele care erau păstrate acolo: valoarea lor probatorie trebuia să fie mai bună. La cererea unui consilier al regelui Ioan al II-lea , călugărul scrie o genealogie a regilor Franței, menționând această faimoasă lege.
Carol al V-lea , fiul și succesorul lui Ioan al II-lea, a formulat o regulă clară și incontestabilă a succesiunii. Dacă lăsăm deoparte cazul lui Richard Lescot, cunoscut doar de a doua jumătate a manuscrisului legii din secolul al XIV- lea, mai multe texte din anturajul lui Carol al V-lea pentru a face referiri mai mult sau mai puțin importante. Sub domnia sa, tutorele și secretarul său Nicolas Oresme au preluat mai concret argumentele lui François de Meyronnes și Raoul de Presles . În Cartea sa de politici , el definește trei mijloace de aderare la tron:
Astfel, Nicolas Oresme justifică aderarea la tronul Valois prin două mijloace: au fost numiți atât prin alegeri, cât și datorită apartenenței lor la dinastia domnitoare. Dar putem vedea că aceste justificări sunt încă fragile: succesele militare ale lui Edward al III-lea sau ale lui Carol cel Rău ar putea duce perfect la o nouă întâlnire a baronilor și la alegerea unui alt suveran.
În jurul anului 1378 , juristul Évrart de Trémaugon , doctor în drept civil și drept canonic, în lucrarea sa Le Songe du Vergier , a căutat în dreptul roman o justificare care invoca „slăbiciunea sexului” ( imbecillitas sexus ). Această justificare este interesantă, dar nu justifică excluderea descendenților bărbați ai femeilor, care nu sunt afectați de această „slăbiciune”.
Abia în 1388 articolul 62, intitulat De allodis , al „legii francilor salieni”, adică al legii salice inițiale, a fost folosit în cadrul unei legi a succesiunii. Recurgerea la acest articol face posibilă afirmarea că, de la domnia lui Clovis, fondatorul regatului, femeia nu putea „avea în moștenire nicio parte a regatului”. Este de la sine înțeles că aceasta este o interpretare greșită a textului al VI - lea secol, care, amintiți - vă, a fost legifera în materie de drept privat moștenire, și , prin urmare , nu avea nimic de a face cu succesiunea regală, care a venit drept public, chiar dacă, în epoca merovingiană, distincția dintre cele două nu era clară.
Prin urmare, trebuie să concluzionăm asupra acestui punct observând că majoritatea acestor „legi” au fost în realitate justificări furnizate a posteriori pentru a susține poziții de principiu a căror legitimitate a devenit eficientă prin utilizare, în măsura în care partidul care a susținut a fost „cel mai puternic” din punct de vedere politic și militar .
Privat de arhivele coroanei, guvernul lui Carol al VII-lea a căutat să localizeze alte manuscrise ale legii salice, să le citească și să le copieze, astfel încât să poată fi folosite ca dovezi împotriva englezilor. În jurul anului 1430 , în timp ce se făceau pregătiri pentru negocierile trilaterale care aveau să culmine cu Tratatul de la Arras , li s-a încredințat un grup de consilieri care se bucurau de încrederea regelui: Christophe d'Harcourt , Geoffroy Vassal , arhiepiscop de Vienne , cancelarul Renaud de Chartres , Gérard Machet și secretarul regelui din Normandia care a scris „ Oglinda istorică ” din 1451. De fapt, se pare că am găsit două, dar lucrarea a fost făcută pe un singur manuscris găsit de Geoffroy Vassal în Savigny de Poitou , și transcris de Gérard Machet. După descoperire, Gérard Machet s-a dus la Savigny și a „tradus pentru rege” manuscrisul care a rămas în depozitul său original. Trebuie înțeles că a transcris-o din scrierea Carolinei în scrierea vremii sale, făcând un fel de copie adevărată și autentică a originalului, potrivită pentru a servi drept dovadă în dosarele diplomatice pentru pacea din Arras .
Astfel, sub domnia lui Carol al VII-lea , în ciuda dificultăților întâmpinate în găsirea unui manuscris al legii salice, textul articolului șaizeci și doi este necesar în franceză, ca în latină, cu termenii exacți ai Lex salica carolina și formularea sa integrală. De acum înainte, textul este definitiv definit, dar nu am făcut o traducere completă, deși ne-am gândit la asta. O traducere completă a fost dificilă și dificilă. Era mai convenabil să rezumăm într-o singură pagină elementele esențiale ale prologurilor istorice, să încorporăm traducerea articolului șaizeci și doi, singurul important și, astfel, să popularizăm esențialul a ceea ce trebuiau să creadă subiecții lui Carol al VII-lea . Această tendință a început în a doua versiune a „ Mirror “ de Crăciun a Fribois găsește forma sa finală și, în același timp , succesul în mare anonim Tratatul privind legea Salică de aproximativ 1450.
Momentul decisiv este între 1435 și 1450 , cu interpretarea țării salice ca regat. A fost suficient să se stabilească faptul că pământul salic era regatul cu toate caracteristicile sale și cu toate dependențele sale, inclusiv apanajele. Înțeleasă în Jean de Montreuil , ideea este exprimată clar de Jouvenel des Ursins. Tratatul Marele 1450 afirmă , de asemenea , acest lucru.
Pe de altă parte, într-un mod insensibil, între 1350 și 1450 legea salică a schimbat esența și a trecut de la redactarea unui obicei la promulgarea regală a unui statut. Când a fost adoptată ca lege supremă, legea salică a înlocuit pur și simplu obiceiul vechi al regatului care fusese invocat în 1316 și 1328 . Pentru o lungă perioadă de timp, am putea pretinde ca echivalent aproximativ obiceiul Franței și legea salică și ne putem felicita pentru conformitatea lor. Legea salică nu întărește decât obiceiul. Femeile sunt excluse ca obicei prescris al Franței la care este în conformitate cu legea salică: legea salică este imaginată drept elaborarea obiceiurilor francilor înainte de creștinarea lor și această concepție se regăsește în toate textele anterioare lui Raoul de Presles .
Înainte de mijlocul XV - lea secol, autorii accentuează caracterul cvasi - democratică a elaborarea legii. Astfel, Aimery de Peyrac , susține că legea este făcută „din obiceiurile folosite de francii salieni înainte, când trăiau în jurul coloniei ” : strămoșii francezilor sau baronii lor aleg consilieri care dau răspunsuri la toate problemele legale zilnice. . Este, de asemenea, părerea lui Guillebert de Metz , Jouvenel des Ursins, Noël de Fribois care laudă francezii care, „printr-o deliberare matură au concluzionat că doresc legi… și au compus o carte foarte frumoasă numită legea. Salic de patru dintre cele mai notabile bărbați, aleși pentru a determina dezbaterile dintre francezi ” . După mijlocul secolului XV E , se insistă asupra faptului că legea salică emană de la puterea centrală, că este un standard venit de sus și care nu este dat de sine de către oameni. O considerăm calificată drept edict, constituție, ordonanță, toți termenii care se referă la o putere legislativă care acum este concentrată din ce în ce mai mult în rege. Are o singură persoană responsabilă care o instituie, o promulgă, o constituie sau o comandă, după ce a primit sfaturi, dar este menționată din ce în ce mai puțin ”. Prin urmare, legea salică este acum o lege, prima dintre francezi, distinctă de legile Imperiului și ale altor regate și nu mai este un simplu obicei.
După câteva încercări și erori în prima jumătate a XV - lea secol, legea Salică reinterpretate de către avocați a lui Charles V , devine principala lege a succesiunii la tron, și una dintre regulile fundamentale ale regatului. Rezultă excluderea sistematică a membrilor altor familii regale legate de căsătorie cu familia regală franceză. Prin urmare, garantează că numai un prinț francez poate accesa tronul Franței și întărește caracterul național al monarhiei.
Prima jumătate a XV - lea cunoașterea exactă din secolul al legii Salică: avocați fi textul Xent, l - au găsit mai devreme. Arsenalul de argumente este completat și legea salică se transformă treptat într-un adevăr oficial, menționat acum sistematic. La sfârșitul XV - lea secol, legea are un prestigiu de necontestat și este posibil ca memoria ei a dissuaded Charles VII pentru a demite un senior, viitorul Louis XI , pentru care a avut puțină simpatie. Din 1475 , direct sau indirect, ofițerii regali și burghezi știau de existența legii și aproximativ de conținutul acesteia. Este în numele său de la începutul XVI - lea lea, Ludovic al XII -lea și François I er , veri îndepărtați de predecesorii lor, vin la tron.
Una dintre principalele aplicații ale acestei legi a avut loc în a doua jumătate a anilor 1580 . Henri al III-lea , ultimul rege al lui Valois, plănuise ca regele Navarrei Henri al III-lea (fiul lui Jeanne al III-lea al Navarei și al lui Antoine de Bourbon) să-l succede. Dar această succesiune nu se datora faptului că Henri de Navarra se căsătorise cu Marguerite , sora lui Henri III; s-a datorat faptului că Henri de Navarra a coborât într-o linie masculină neîntreruptă de la regele Ludovic al IX-lea (1226-1270). El a fost, în linie masculină, cea mai apropiată rudă a lui Henry al III-lea. Marile dificultăți ale lui Henri al IV-lea la începutul domniei sale (Henri al III-lea a fost asasinat în 1589 ) se explică mai mult prin religia sa (era protestant când majoritatea populației era catolică ) decât prin faptul că era un părinte îndepărtat. de la fostul rege în rândul masculin (erau veri, deoarece Marguerite de Navarra , bunica lui Henric al IV-lea, era sora lui François I st ). Dimpotrivă, putem spune că legea salică devenise atât de obișnuită încât părea aproape imposibilă alegerea unui alt rege decât cel desemnat prin aplicarea acestor reguli de succesiune.
În mod similar, în primii ani ai XVIII - lea lea, regele Ludovic al XIV - lea, de vârstă, și - au pierdut cele mai multe dintre descendenții lui legitime, ar schimba regulile de succesiune și să permită Ducele de Maine ( bastard legitimată ) pentru a deveni regent în timpul minorității noul rege. Această decizie a fost, la moartea regelui în 1715 , răsturnată de Parlamentul Parisului , din cauza inviolabilității regulilor succesorale, legea salică fiind considerată o „lege fundamentală a regatului” și, ca atare, nu poate fi modificat, chiar de către rege.
Chiar dacă nu s-a făcut nicio referire la vechea lege a francilor, sub cele două imperii napoleoniene , constituțiile imperiale au preluat principiul excluderii femeilor de la succesiunea la tron.
Sistemul legii salice pentru succesiunea la tron este sau a fost în vigoare în multe regimuri monarhice.
Abrogarea legii salice a dus la dispute și chiar la mai multe războaie civile în Spania , unde fusese adoptată ca urmare a aderării la tron, în 1700 , a lui Philippe V , prințul francez. În 1830 , regele Ferdinand al VII-lea a abrogat legea salică prin promulgarea sancțiunii pragmatice , care a făcut-o pe fiica sa Isabelle moștenitoare și l-a exclus pe fratele său Charles de pe tron . Această decizie a dus la o criză de succesiune majoră în Spania, primul război carlist (1833-1846).
Se susține adesea că legea salică a fost folosită pentru a separa Marele Ducat al Luxemburgului de Olanda . De fapt, după moartea regelui William al III-lea în 1890 fără descendență masculină, Wilhelmine de Orange-Nassau a devenit regină a Olandei , în timp ce Adolphe de Nassau-Weilburg a urcat pe tronul Luxemburgului . Aceasta în virtutea unui contract de moștenire încheiat în 1783 între cele două ramuri supraviețuitoare ale Casei Nassau , linia ottoniană ( Casa Orange-Nassau ) și linia Walramiană ( casa Nassau-Weilburg ). Prin urmare, această separare nu s-a bazat pe o lege luxemburgheză sau olandeză, ci pe o convenție dinastică.
Legea salică a fost abrogată în Danemarca în 1953 , în Suedia în 1980 și în Belgia în 1991 .
Etimologia reală, Salic, adică referitoare la francii salieni , deci germanică, este susținută de Aimery de Peyrac în Stromatheus Tragicus Karoli Magni : „Nu se spune că este salic din cauza autorului său Salegast, dar se datorează acelor care au folosit-o erau francii saliani care locuiau în jurul orașului Köln . "
Alte etimologii au fost prezentate în Evul Mediu . Au fost studiate de Colette Beaune și indică ideea pe care cei care i-au avansat au avut legea:
Din secolul al XV- lea, autorii francezi au sărbătorit devenirea legii salice.
Parlamentul de la Paris va contribui la celebrarea legii Salică pentru că am văzut originea în magi care au înconjurat Faramond și , de fapt, mândria acestei instituții în cazul în care esprit de corps este afirmat, își are rădăcinile mult mai mult în această lege decât în referințele la Senatul Roman .
Pentru Colette Beaune , „tot acest set de concepții legate de legea salică reflectă noua importanță în societatea politică a timpului juriștilor și ofițerilor regali, mai sensibili decât alții la originalitatea juridică și politică a națiunii” .
Legea salică a făcut obiectul contestării. Evacuarea femeilor de pe tron, și nu de putere (pe care o exercitau în special în timpul regențelor) prin această lege, se bazează pe un anumit număr de falsuri și omisiuni din istorie, studiate de istoricul Éliane Viennot . De asemenea, arată că această evacuare a provocat rezistența și conflictul din secolul al XIII- lea .
Aceste proteste au fost ocazionale și minoritare. S-au manifestat în două perioade istorice:
„Citra Ligere aut Carbonaria / între Loire și Charbonnière”
.