Jean-Claude Kaufmann

Jean-Claude Kaufmann Imagine în Infobox. Jean-Claude Kaufmann ( Cartea de pe loc , Nancy , 2011 ) Funcţie
Director de cercetare la CNRS
Biografie
Naștere 12 aprilie 1948
Le Mans
Naţionalitate limba franceza
Activități Sociolog , scriitor
Alte informații
Supervizor Henri Raymond ( d )
Site-ul web www.jckaufmann.fr
Distincţie Premiul Bordin (1999)

Jean-Claude Kaufmann este un sociolog francez , născut pe12 aprilie 1948la Le Mans . Specialist în viața de zi cu zi și pionier în microsociologie, el a plasat apoi primele sale analize în problematica mai largă a identității , pe care, prin urmare, a ajutat-o ​​să o reînnoiască. De asemenea, lucrează, în cadrul general al cercetărilor sale la CNRS , la socializare și subiectivitate.

Biografie

Născut dintr-un tată breton și o mamă piemonteză, părinții lui s-au căsătorit în Le Mans în timpul celui de- al doilea război mondial .

Jean-Claude Kaufmann și-a început cariera de sociolog în 1969 ca cercetător contractual, în timp ce era încă student.

S-a alăturat Centrului Național de Cercetare Științifică ( Centrul de Cercetare a Legăturilor Sociale , Paris Descartes - Universitatea Sorbona ) în 1977. Și-a susținut teza în 1978. Ofițer de cercetare și studii, este director de cercetare CNRS din 2000.

Este membru al CERLIS (Centre for Research on Social Links), o unitate comună de cercetare sub supravegherea CNRS, Paris Descartes University și Sorbonne Nouvelle University.

În 1976, a cunoscut-o pe Marie-Françoise, viitoarea sa soție, fostă profesoară de biologie. S-au căsătorit în 1982 și au doi băieți. Locuiesc în Saint-Brieuc .

Analiză

Jean-Claude Kaufmann analizează modul în care standardele se nasc și sunt structurate în viața socială contemporană. În timp ce societățile antice erau dominate de reproducerea tiparelor de comportament moștenite (fiul țăranului sau, dimpotrivă, nobilul a acționat în felul tatălui său), societatea contemporană (din anii 1960) pare marcată de libertate. și diversitatea comportamentului.

Sociologia lui Kaufmann constă în a arăta că această libertate este doar aparentă și că spațiile pașnice în care se manifestă această diversitate de comportament (cum ar fi plaja europeană unde unele femei își barează sânii și altele nu) sunt totuși guvernate de norme implicite (astfel bărbații evită uitându-se la femeile goale de pe plajă, ceea ce mărturisește un important control de sine, rod al socializării și al ceea ce Norbert Elias a numit „  civilizația manierelor  ”). Conform analizelor sale, individul este purtătorul de modele moștenite din istoria personală (care este și o istorie socială), dar, în ciuda puterii obiceiurilor interiorizate, el se confruntă astăzi prin interacțiunile sale cu ceilalți cu alte modele, multiple, diverse și în anumite cazuri contradictorii între ele: „nu este de la sine înțeles”, s-ar putea spune, și fiecare trebuie să se angajeze într-o negociere mai mult sau mai puțin aprofundată cu ceilalți pentru, de exemplu, să definească în cuplu ce va fi distribuirea treburilor casnice. Acest lucru forțează individul contemporan să lucreze reflexiv asupra sa, ceea ce duce la o definiție adesea instabilă a identității sale.

Identitatea personală, departe de a fi moștenită, este în această perspectivă o „muncă” iterativă, un proces constant în timpul căruia individul este condus să-și determine imaginea de sine prin aceste negocieri deseori lungi și riscante cu ceilalți. Cu toate acestea, acest proces tinde să se stabilizeze în timp și să transforme efectele negocierii în obiceiuri (ceea ce nu împiedică să se producă o ruptură ulterioară), ceea ce înseamnă că normele, în loc de comportamente preexistente și îndrumarea lor a priori, așa cum se întâmplă în societățile antice, pot să fie văzut astăzi (oarecum paradoxal) ca rezultatul mai mult sau mai puțin controlat al comportamentului.

În această construcție a identității personale, imaginația ocupă un loc central, deoarece standardele și comportamentele sunt, parțial, construite fără a fi nevoie să se refere la un model real: așa se studiază situația femeilor singure sau care trăiesc singure în Franța (un fenomen recent și în creștere), Jean-Claude Kaufmann evidențiază în ele rolul figurii imaginare a „Prințului fermecător”, o figură de vis, idealizată, fermecată, care merge, după scenariile personale, se metamorfozează în „mici prinți”, mai puțin strălucitor, mai puțin strălucitor, la jumătatea distanței dintre vis și realitate, între imaginar și încercările sale de a se materializa. Între vis și realitate, relațiile pot fi diverse - deziluzie, anxietate mai ales în fața timpului care trece, regrete posibile, reverie compensatorie simplă etc. -, dar realitatea socială, departe de a fi redusă la date obiective (în special conform vechiului principiu care afirma că „necesitatea face lege”), este construită și din această imaginație irepresionabilă.

Metodologie

Metodologia lui Jean-Claude Kaufmann se bazează în esență pe „un interviu cuprinzător”. Prin urmare, acestea sunt interviuri sau interviuri semi-structurate care sunt apoi analizate și interpretate de sociolog.

„Cuvintele culese în interviuri nu trebuie considerate nici ca adevărul în forma sa cea mai pură, nici ca o denaturare sistematică a acestuia din urmă. Sunt complexe, adesea contradictorii, pline de acoperiri și minciuni. Dar sunt, de asemenea, de o bogăție extraordinară, permițând tocmai prin contradicțiile lor să analizeze procesul identitar, oferind piese (propozițiile recurente) pentru a identifica procesele sociale subiacente. "

Putem vorbi de o abordare etnografică în sensul că persoanele chestionate sunt considerate ca informatori care permit înțelegerea cadrelor de gândire ale societății în cauză (în acest caz, societatea franceză contemporană). Dacă această abordare este inspirată de interacționismul lui Erving Goffman care, unul dintre primii, a studiat interacțiunile vieții de zi cu zi, diferă totuși de luarea în considerare a istoriei personale (indivizii având acest punct de vedere al diferitelor resurse care se pot mobiliza în funcție de circumstanțele cu care se confruntă), dar și sociale (cu accent pe opoziția dintre societățile antice în care rolurile sunt în mare parte moștenite și societățile occidentale contemporane, caracterizate de individualism și crearea constantă a rolurilor reînnoită).

Această metodologie, care neglijează practic orice abordare statistică, conferă operei lui Jean-Claude Kaufmann un aspect esențial descriptiv și interpretativ; pe de altă parte, dimensiunea explicativă (între, de exemplu, variabile dependente și independente) nu este foarte prezentă. Astfel, normele de comportament, de exemplu în cuplul în formare, rezultă întotdeauna din interacțiunile din acest cuplu fără a fi posibil să se prevadă sau să se explice care vor fi normele care vor ajunge să fie impuse: distribuția inegală a sarcinilor gospodinele în funcție de sex (femeile care își asumă și astăzi majoritatea acestor sarcini) vor fi menționate doar dar nu pot fi explicate, decât prin persistența modelelor tradiționale (dar tocmai această persistență ar trebui explicată).

Publicații

Testarea

- Premiul Bordin al Academiei de Științe morale și politice

Conferințe online

Note și referințe

  1. De France Lebreton , „  Sociologul Jean-Claude Kaufmann, Maigretul cotidianului  ”, La Croix ,6 mai 2016( ISSN  0242-6056 , citit online , consultat la 22 septembrie 2016 )
  2. Virginie Ballet, „Jean-Claude Kaufmann, pas rasoir” despre Eliberare , 9 ianuarie 2017
  3. http://www.sudoc.fr/041008758 .
  4. „  Prezentare  ” , pe Centrul de cercetare privind legăturile sociale - UMR8070 ,24 septembrie 2015(accesat la 17 septembrie 2020 ) .
  5. Jean-Claude Kaufmann, Corpurile femeilor, ochii bărbaților . Paris, Buzunar, p. 268.
  6. „  Cultura violului în numele iubirii, o căsătorie atât de lungă  ”, Le Temps ,18 iunie 2020( ISSN  1423-3967 , citit on - line , accesat 1 st iulie 2020 )

Vezi și tu

Bibliografie

linkuri externe