Diversitatea culturală

Acest articol prezintă probleme serioase ( listă ).

Puteți să îl îmbunătățiți sau să discutați probleme pe pagina sa de discuții .

El nu respectă neutralitatea punctului de vedere . Luați în considerare conținutul său cu grijă. Este posibil să specificați secțiuni non-neutre folosind {{secțiune non-neutră}} și să subliniați pasaje problematice cu {{trecere non-neutră}} . (Etichetat din ianuarie 2020)

Diversitatea culturală este existența diferitelor culturi din cadrul unei societăți. Este adesea asociat cu diversitatea lingvistică , pe care o cuprinde.

Definiție

Pentru unii antropologi și sociologi, este un concept folosit pentru a descrie existența diferitelor culturi în cadrul unei societăți , de fapt în cadrul unui stat-națiune .

Politica privind diversitatea culturală

Apărarea sau promovarea diversității culturale

„Apărarea diversității culturale ” poate avea mai multe semnificații:

o reechilibrare care trebuie obținută: astfel, ideea apărării diversității culturale implică promovarea acțiunilor în favoarea „ minorităților culturale ” defavorizate;

conservarea „ minorităților culturale ” amenințate cu dispariția;

în alte cazuri, vorbim de „protecție culturală ”, care se referă la conceptul de „ excepție culturală ”, care este uneori folosit în Franța sub titlul „ excepție culturală franceză ” (vezi mai jos). Acest lucru face legătura dintre viziunea socială a culturii și viziunea comercială a diseminării acesteia. Cele culturale de excepție evidențiază o specificitate de culturale , producție și servicii , o specificitate recunoscută , printre altele , de către Uniunea Europeană în său Declarația cu privire culturală Diversitate . Din această perspectivă, obiectivul este de a apăra, împotriva a ceea ce este văzut ca o „ marfă ” considerată dăunătoare, ceea ce întruchipează o cultură , prin sprijinirea dezvoltării acesteia (prin subvenții, prin operațiuni promoționale ); se vorbește și, în special în cazul francez, de protecționism cultural .

această apărare se poate referi și la o „apărare a drepturilor culturale ”, realizată, fără succes, la începutul anilor 1990 în Europa , ca o copie a drepturilor omului .

La nivel local, Agenda 21 pentru cultură , primul document cu vocație globală care ia pariul de a stabili bazele unui angajament al orașelor și al guvernelor locale în favoarea dezvoltării culturale, sprijină autoritățile locale care „se angajează pentru diversitatea culturală.

Uniformitate culturală și uniformitate culturală

Diversitatea culturală este prezentat Ca antiteza „uniformitate culturală“ , că nu există în practică .

Pe de altă parte, „standardizarea” este procesul actual, pare deja în curs, ceea ce ar duce la această uniformitate de care se tem unii.

Într-adevăr, unii (precum Unesco ) se tem de această ipoteză a unei evoluții către standardizarea culturală . Pentru a susține această teză, acestea evidențiază diverse aspecte:

dispariția multor limbi și dialecte , care se referă, de exemplu, la limbile din Franța, fără statut sau protecție legală (bască, bretonă , corsică, occitană, catalană, alsaciană , platt , flamandă, poitevină , saintongeană etc.);
îngrijorarea populațiilor cu privire la protejarea tradițiilor lor ca în Noua Zeelandă, regiunile de coastă din Australia , America de Nord, țările din America Centrală, departamentele și teritoriile franceze de peste mări );
creșterea preeminenței culturale a Statelor Unite
- prin distribuirea produselor sale cinematografice , de televiziune și muzicale,
- semne comerciale în engleză ,
- îmbrăcăminte și produse nutriționale promovate în producții audiovizuale,
- consumul de produse aproape standardizate pe planetă ( pizza , restaurante de tip fast-food etc.).

Diversitatea culturală și patrimoniul cultural

Conferința miniștrilor francofoni ai culturii, desfășurată la Cotonou în 2001, a apărat energic diversitatea culturală. Declarația de la Cotonou din 15 iunie 2001 prevede că „diversitatea culturală este una dintre provocările majore ale XXI - lea secol.“

UNESCO a fețe cu un „Multi-Cultural Civilizație Mondiale“.

Declarația Universală UNESCO privind diversitatea culturală din 2001 este considerată ca instrument de normativ de recunoaștere, pentru prima dată, diversitatea culturală ca „patrimoniu comun al umanității“ și având în vedere ca măsură de siguranță sa concretă și inseparabilă etică imperativă. Respectarea demnității umane. O analogie invocată este protejarea biodiversității și recunoașterea existenței diversității în biologie în natură .

Convenția pentru protejarea patrimoniului cultural imaterial ratificată la 17 octombrie 2003 de 78 de state specifică:

„Acest patrimoniu cultural imaterial , transmis din generație în generație, este recreat în mod constant de comunități și grupuri în funcție de mediul lor, de interacțiunea lor cu natura și de istoria lor și le conferă un sentiment de identitate și continuitate, contribuind astfel la promovarea respectului pentru diversitatea culturală și creativitatea umană. "

Diversitatea culturală a fost preluată și de Declarația de la Montreal din 2007 , precum și de Uniunea Europeană .

Ideea unei societăți globale multiculturale acoperă mai multe idei , Care nu sunt exclusive.

Pe lângă limbă, diversitatea poate include și religia sau obiceiurile tradiționale.

Diversitatea culturală în cadrul francofoniei

Diversitatea culturală este o parte integrantă a francofoniei , deoarece aproape toate țările care alcătuiesc spațiul francofon sunt multilingve . În special în țările africane francofone , franceza, percepută ca o limbă de cultură , coexistă cu limbile regionale. Pe de altă parte, limba franceză este, cu engleza, una dintre singurele două limbi vorbite pe cele cinci continente.

Aceste motive i-au determinat pe cei responsabili de Francofonie să includă diversitatea culturală în misiunile Organizației Internaționale a Francofoniei din 2004. Declarația de la Ouagadougou (27 noiembrie 2004), definind Francofonia ca „spațiu de solidaritate pentru dezvoltare durabilă”, se străduiește pentru a se asigura că dezvoltarea este „atentă la diversitatea culturală și lingvistică”.

Un caz concret și exemplar de diversitate culturală este experimentat la Universitatea Senghor , creată în Alexandria în 1990, ca unul dintre cei patru operatori direcți ai Francofoniei. Această universitate întâmpină studenți din medii multiple și oferă educație în diverse discipline.

Diversitatea culturală în interiorul statelor

În S.U.A

De fapt, conceptul de „diversitate culturală” a fost dacă nu inventat, cel puțin adâncit și generalizat, în Statele Unite, începând cu anii 1970, în special prin decizia Curții Supreme din 1978 (decizia Bakke), apoi prin legile culturii lui Jimmy Carter , în 1980. Cu siguranță, cultura este primul post de exploatare al Statelor Unite în 2004, dar acestea favorizează puternic diversitatea internă, din cauza minorităților lor (30 de milioane de hispanici, 25 milioane de negri, 12 milioane de asiatici americani , etc.). Prin urmare, diversitatea culturală este în special în Statele Unite, unde orice limbă, credință, formă de exprimare și viață nu este doar posibilă, legală, ci și protejată de Constituție .

Potrivit sociologului Frédéric Martel , Statele Unite pot, prin urmare, să apere diversitatea culturală acasă și să lupte împotriva diversității culturale în străinătate și, prin urmare, să refuze să semneze Convenția pentru diversitatea culturală pusă în aplicare de Unesco pentru a-și proteja industriile culturale, care vor să fie reglementate de Organizația Mondială a Comerțului . În același timp, pot încuraja această diversitate culturală internă, în principal pe o bază etno-rasială. Acesta este întreg paradoxul Americii , Dar și al Franței, care face exact opusul: apărarea diversității interne și respingerea diversității culturale externe din Statele Unite; apărarea diversității culturale externe și respingerea diversității interne, în Franța. Paradoxul relațiilor franco-americane.

În Franța

Diversitatea culturală din Franța poate avea două semnificații distincte. Poate fi promovat ca un bastion împotriva uniformității culturale excesive conform modelului anglo-saxon. De asemenea, poate acoperi diversitatea culturală regională, prin apărarea dialectelor regionale și a patrimoniului (diversitatea „internă”).

Eșecul modelului de asimilare culturală în curs de desfășurare în timpul celor 30 de ani glorioși a dus la recunoașterea copiilor imigranților ca integrare culturală, lăsând loc, dacă doreau acest lucru, pentru menținerea unei părți din cultura lor de origine încă de la început. atunci când este compatibil cu valorile Republicii.

Diversitatea culturală internă

Diversitatea culturală este un principiu apărat de Franța (în special sub președinția Chirac) la nivel internațional.

Cu toate acestea, pe plan intern, politica franceză a abolit, în Republica III e , diversitatea culturală (vezi politica lingvistică a Franței ) în numele unei viziuni a universalismului republican contestată astăzi.

În ciuda legii Deixonne din 1951, a cincea republică a rămas insensibilă la această întrebare și nu a făcut nimic pentru a păstra limbile vorbite istoric pe teritoriul său, care avea un acces redus la educație sau la mass-media.

În domeniul juridic, ratificarea Cartei europene pentru limbile regionale sau minoritare nu a avut ca rezultat Parlamentul. Măsurile constituționale pentru protejarea limbilor regionale sau minoritare sunt refuzate.

Diversitatea culturală internațională

La nivel internațional, am vorbit adesea despre o excepție culturală franceză . Istoricul Philippe Poirrier arată cum, de la începutul anilor 1990 , noțiunea de excepție culturală , devenită diversitate culturală , s-a impus ca o nouă paradigmă pentru politica culturală franceză . De asemenea, trebuie remarcat faptul că juristul Serge Regourd subliniază limitele unui concept prea flexibil pentru a permite ca modelul francez al politicii culturale să fie protejat cu adevărat în fața neoliberalismului și a industriilor culturale. Diversitatea culturală are un impact real asupra lumea muncii și a modelelor de consum. De exemplu, Amazon se retrage de pe piața chineză pentru anumite dificultăți întâmpinate.

In Maroc

În Maroc , dezbaterea privind excepția și diversitatea culturală, născută în timpul negocierilor Rundei Uruguay , a fost trăită într-un mod complet virtual de lumea culturală și artistică marocană, care nu a omis să demonstreze solidaritatea de principiu față de pozițiile apărat de Franța și Canada în această chestiune. Până la întrebarea, dezbaterea îndepărtată a ideilor, nu se invită în Maroc luând în câteva săptămâni o întorsătură mai concretă pentru diplomați și actorii culturali marocani cu ocazia negocierilor pentru stabilirea unui acord de liber schimb între Maroc și Statele Unite (acordul poate fi consultat pe următoarele site-uri: 1. [1] , site-ul Ministerului Afacerilor Externe al Marocului (în franceză și în engleză); 2. [2] , site-ul Biroului United Reprezentant al comerțului statelor (în engleză); 3. [3] (în franceză și în engleză).).

De la mijlocul anilor 1990, Marocul a trebuit să exprime, în diferite forumuri internaționale, o poziție constantă în favoarea diversității culturale și, mai general, pentru necesitatea nesubordonării industriilor și culturale și artistice față de legile pieței. Deci, la OMC , ministrul marocan al comerțului a proclamat înainte de a 3- a Conferință ministerială de la Seattle, în 1999, că Marocul sprijină conceptul de diversitate culturală și că nu este „de dorit să tratezi cultura ca o simplă marfă și nici să o abandonezi logica uniformă a pieței în cadrul OMC ”.

Negocierile dintre Maroc și Statele Unite ale Americii în vederea înființării unei zone de liber schimb, care au început în 2003 și s-au încheiat la 2 martie 2004 la Washington, au dus la nașterea unei coaliții pentru diversitatea culturală marocană. Recunoscând ignoranța cu privire la termenii negocierilor, coaliția a tras la răspundere autoritățile publice care au înconjurat aceste negocieri cu o întrerupere totală. Coaliția nu a denunțat atât de mult acordul, nici cultura americană, dar afirmă să militeze pentru a „proteja identitatea noastră printre alte identități distincte” și pentru a garanta sustenabilitatea „sprijinului moral și financiar al statului pentru dezvoltarea binelui . cultura în Maroc ”.

Acordul nu abordează direct problema diversității culturale, iar termenul „cultură” este absent. Partea marocană și-a exprimat rezervele cu privire la dispozițiile cuprinse în capitolul 11 privind „comerțul transfrontalier cu servicii”. Acestea privesc mai multe domenii, inclusiv: educație privată, industrii culturale și comunicații (servicii de sondaj; servicii de distribuție de către operatorii de servicii de cablu și furnizorii de servicii prin satelit). În ceea ce privește „activitățile culturale”, Marocul își rezervă dreptul de a acorda „tratament diferențiat” țărilor în temeiul acordurilor internaționale deja semnate sau viitoare. În plus, se precizează că subvențiile acordate de Maroc în sprijinul activităților culturale „nu sunt supuse acestui acord”. În ceea ce privește politica culturală, acordul cu Statele Unite ia act de politica marocană și de angajamentele internaționale ale Marocului în acest domeniu.

Referințe

Declarația de la Cotonou (15 iunie 2001)
Vezi site-ul Unesco
Declarația Universală UNESCO privind diversitatea culturală , articolul 1 alineatul
„ Convenție pentru protejarea patrimoniului cultural imaterial ” , pe portal.unesco.org (accesat la 30 ianuarie 2018 )
Léopold Sédar Senghor , Le français langue de culture , review Esprit, n ° 311, noiembrie 1962, p. 844
Declarația de la Ouagadougou
Diversitatea culturală în francofonie: cazul Universității Senghor din Alexandria, profesor Fernand Texier, rectorul Universității Senghor
Vezi despre acest subiect argumentele decisive ale lui Frédéric Martel în cartea sa De la Culture en Amérique , Gallimard, 2006, capitolul 11, pp. 454-513
Vedeți modul în care culturile francezilor cu origini imigrante primesc puțin sprijin din partea Ministerului Culturii; vezi problema limbilor regionale, culturi locale puțin apreciate
Vezi Frédéric Martel, Cultura în America , Gallimard, 2006, capitolul 11, pp. 454-513
„ Declarația făcută de Alami Tazi, ministrul marocan al comerțului și industriei înainte de a 3-a Conferință ministerială a OMC, care a avut loc la Seattle, a făcut referire la WT / MIN (99) / ST / 29 (99-5227) ” [doc] , pe OMC .org ,1 st decembrie 1999
Mohamed Othman Benjelloun, Organizația Internațională a Francofoniei, „ Problema diversității culturale în lumina acordului de liber schimb dintre Maroc și Statele Unite (conferința„ Dezvoltare durabilă: lecții și perspective ”) ” [PDF] , pe mediaterre. org , Ouagadougou, Burkina Faso, 1-4 iunie 2004

Vezi și tu

Bibliografie

Mario d'Angelo, Diversitatea culturală și dialogul civilizațiilor: evoluția conceptelor din 1990 până în 2001 , col. Innovations & Développement, n o 7, Idée Europe, Paris, 2002 ( ISBN 2-909941-06-X )
Mario d'Angelo , Grupuri media-culturale care se confruntă cu diversitatea culturală , col. Innovations & Développement, nr . 6, Idée Europe, Paris, reed. 2002 ( ISBN 2-909941-05-1 )
Jean-Christophe Barbato, „Diversitatea culturală în dreptul comunitar. Contribuție la analiza specificității construcției europene ”, Aix-en-Provence, PUAM, 2008 și teză de doctorat, Universitatea Nancy 2, 2005.
Françoise Benhamou , Tulburările excepției culturale , Paris, prag, 2006
Mohamed Othman Benjelloun, Problema diversității culturale în lumina acordului de liber schimb dintre Maroc și Statele Unite , conferința internațională „Dezvoltarea durabilă: lecții și perspective”, Organizația Internațională a Francofoniei , 1-4 iunie 2004, Ouagadougou, Burkina Faso, [4] , [5] .
Ludovic Bottallo, Diversitatea culturală într-un cadru economic și tehnologic în schimbare , teză de doctorat, Universitatea Paris II Panthéon-Assas, 2006.
John Baird Callicott , articol „Diversitate culturală”, în Dominique Bourg și Alain Papaux, Dicționar de gândire ecologică , Presses Universitaires de France, 2015 ( ISBN 978-2-13-058696-8 ) .
Frédéric Martel , Despre cultura în America , Gallimard, 2006 (capitolul 11: „Diversitatea culturală”, p. 454-513).
Marie-Cécile Naves , „ Este lupta de clasă sexistă? » , Pe bibliobs.nouvelobs.com ,25 noiembrie 2009
Marie-Cécile Naves și Olivier Pégard, „Diversitate culturală, diversitate urbană? „Revista Urbanism , nr . 366, mai-iunie 2009, p. 79-81.
Danic Parenteau, „ Diversitate culturală și globalizare ”, Politics and Societies , vol. 26, n o 1,2007, p. 133-145 ( citește online )
Philippe Poirrier , Statul și cultura în Franța XX - lea secol , Paris, Livre de poche, 2006.
Philippe Poirrier , Politici culturale în Franța , Paris, La Documentation française, 2002.
Serge Regourd , Excepție culturală , Paris, Puf, 2002.
Diversitate, o idee la modă , Politică, revizuirea dezbaterilor , Bruxelles, nr. 56, octombrie 2008. Un dosar de 30 de pagini despre conceptul de diversitate așa cum este exprimat în lumea afacerilor din Belgia.
Walter Benn Michaels ( trad. Din engleză), La Diversité contre l'énergie [„ Problema cu diversitatea: cum am învățat să iubim identitatea și să ignorăm inegalitatea ”], Paris, Liber-Raisons d'Act ,2009, 155 p. ( ISBN 978-2-912107-45-9 )

Articole similare

Cultură și patrimoniu

Declarații privind diversitatea culturală

Alte noțiuni asociate cu diversitatea culturală

Alții