Companie

Coaching, o rețea de transmitere a cunoștințelor și identităților prin profesie * UNESCO-ICH-blue.svg Patrimoniul cultural imaterial
Imagine ilustrativă a articolului Compagnonnage
Tors săgeată a casei tovarășilor din Nantes
Țară * Franţa
Listare Lista reprezentativă
Anul înregistrării 2010

Companie * Pci logo transparent background.png Inventarul patrimoniului cultural
imaterial din Franța
Camp A ști cum
Locația inventarului Franţa

Tovărășia înseamnă o transmisie tradițională a cunoștințelor și a sistemului de formare a unui comerț, care este ancorat în comunitățile însoțitoare . Un însoțitor aspirant este instruit pentru o meserie printr-o serie de practici educaționale supravegheate de comunitatea de însoțitori la care dorește să se alăture. Aceste multiple practici pot include educația școlară, precum și ritualuri de inițiere și roaming educațional. După această perioadă de companie, aspirantul este acceptat ca însoțitor de către corporația sa și poate participa el însuși la formarea viitorilor aspiranți.

Termenul se referă în principal , o ramură a mișcării muncitorești franceze, faimos pentru Tour de France , care a atins înălțimea de faima lui cu Agricola Perdiguier mijlocul XIX - lea  secol înainte de a dispărea aproape în întregime , ca urmare a industrializării transformării ucenicia și autorizarea sindicatelor .

Compagnonajul a fost practicat mai marginal în Belgia și într-o formă ușor diferită în Canada și Germania . Dar nu s-a stabilit niciodată în Marea Britanie , în care o altă formă de organizare, „  societățile prietene  ”, au succedat frățiilor și corporațiilor din Evul Mediu .

Aproape dispărut la începutul XX - lea  secol companie se confruntă cu o perioadă de renaștere, atragerea tinerilor în căutarea unei filozofii de formare și viața profesională bazată pe calitate, solidaritate și cultura locală. O reuniune a comitetului interguvernamental UNESCO din Nairobi o consideră „un mijloc unic de transmitere a cunoștințelor și a know-how-ului”. Compania franceză a fost înscrisă în patrimoniul cultural imaterial al umanității în 2010 sub titlul „Compagnonnage, rețea pentru transmiterea cunoștințelor și identităților prin profesie”, după ce acest know-how a fost inclus în Inventarul patrimoniului cultural imaterial din Franța .


Istoria companiei

Origini legendare

Termenul „Compagnonnage” nu apare în limba franceză decât în ​​jurul anului 1719, pentru a desemna timpul stagiului profesional pe care un călăreț îl avea de făcut cu un maestru. „Din latină populară * companionem, în mod corespunzător,„ cel care împarte pâinea cu altul ”, din cum,„ cu ”și panis,„ pâine ”. Din cazul însoțitorului a venit un prieten ” .

La nivel general și uman, evocă o companie de viață, un grup de oameni al căror scop este: ajutor reciproc , protecție , educație , transmitere de cunoștințe între toți membrii săi.

Într-un sens similar, mișcarea tovarășilor lui Emaus , creată de starețul Petru , are, de exemplu, ca scop „să acționeze astfel încât fiecare om, fiecare societate, fiecare națiune să poată trăi, afirma și dezvolta. Să realizeze în schimb și împărtășind, precum și în egală demnitate, „ Manifestul universal ”, adică pentru a ajuta „să împărtășim pâinea”.

Legendele însoțitorilor se referă la trei fondatori legendari: Solomon , Maestrul Jacques și părintele Soubise care le pun în scenă cu ocazia construirii Templului lui Solomon , eveniment presupus a fi văzut nașterea ordinii însoțitorilor, deși textele Textele biblice care o descriu nu o menționează:

O altă legendă importantă a companionului este cea a separării riturilor. Mitul companion îl plasează în 1401 , cu ocazia construirii turnurilor Catedralei Sainte-Croix din Orleans . Cei doi contractori, Jacques Moler și Soubise de Nogent s-ar fi confruntat cu o grevă care ar fi degenerat într-o luptă teribilă urmată de o divizare. S-ar părea că această legendă se bazează pe fapte istorice ulterioare, și anume despărțirea dintre tovarășii catolici și protestanți și distrugerea de către acesta din urmă a turlei catedralei din Orleans în 1568 .

De simbolurile și ritualurile francmasoneriei și tovărășia sunt foarte diferite, deși ele au câteva elemente comune, în special de centralizare set pătrat și busola , printre alte simboluri moștenite de Ziditori însoțitoare , cum ar fi: Mallet și chisel , nivelul și firul de plumb , riglă și pârghie , mistrie etc.

Origini istorice

A stabili o dată specifică pentru nașterea companiei ar necesita o definiție precisă pe care nu a avut-o niciodată, iar arhivele breslelor abia înainte de secolul  al XVIII- lea .

Probabil au existat organizații de muncitori și meșteri din originile acestor meserii. Studiul comparativ al religiilor și tradițiilor diferitelor țări ale lumii pare să arate că acești meșteri au transmis cunoștințe mai mult sau mai puțin secrete, din generație în generație, din cele mai vechi timpuri. Urme ale acestuia pot fi găsite în Egiptul antic și în antichitatea romană , de exemplu.

Compania a existat deja în epoca de aur a catedralelor , semne particulare ale companionilor sunt recunoscute acolo, acești însoțitori au călătorit în toate țările Europei și în principal în Franța.

În Franța, organizarea meseriilor în cadrul Regimului Antic este construită în jurul corporațiilor și a trei state: ucenic, călăreț și maestru. Pentru tovarăși, era extrem de dificil, cu excepția cazului în care erai fiul sau ginerele unui stăpân, să câștigi stăpânire. În plus, Cartea meseriilor , scrisă de Étienne Boileau în 1268 la cererea lui Ludovic al IX-lea , interzicea oricărui muncitor să-și părăsească stăpânul fără consimțământul său. Ca reacție la aceste măsuri s-au născut primele companii de călători independenți de corporații. Au luat numele de „bresle“ , la al XIX - lea  lea și au fost numite anterior „temele“.

Prima mențiune incontestabilă a practicilor de companie datează din anul 1420 , când regele Carol al VI-lea a scris o ordonanță pentru cizmarii din Troyes în care se spune că:

„  Mai mulți tovarăși și muncitori ai mestierului menționat, din mai multe limbi și națiuni, au mers și au venit din oraș în oraș pentru a lucra pentru a învăța, a se aduna, a se vedea și a se cunoaște . "

În secolul  al XVI- lea , condamnările regale împotriva îndatoririlor se înmulțesc, dar nu au reușit să le facă să dispară. În 1539 , prin Ordonanța de Villers-Cotterêts , François I st a preluat interdicțiile de mai multe dintre predecesorii săi:

„  Conform vechilor noastre ordonanțe și decrete ale curților noastre suverane, toate frățiile de comercianți și meseriași vor fi sacrificate, interzise și apărate de întreg regatul. [...] interdicție cu toți tovarășii și muncitorii de a se aduna în trup sub pretextul frățiilor sau altfel, de a cabala între ei pentru a se pune pe cei ceilalți în stăpâni sau pentru a-i părăsi, și nici pentru a împiedica în vreun fel dacă stăpânii înșiși își aleg lucrătorii, indiferent dacă sunt francezi sau străini . "

Un raport judiciar din 1540 colectează mărturia unui coleg de pantofi originar din Tours, care recunoaște că a mâncat la o femeie numită „mama” din Dijon și a călătorit timp de patru ani prin Franța.

Probabil din această perioadă, denumirile datează în cadrul însoțitorilor de „  Țară  ” (muncitor care își practică meseria pe teren în atelier) și „Côterie” (muncitor care își practică meseria la înălțime, pe schele și de cele mai multe ori direct pe site): Localnicii, care nu doresc să-și asume riscuri, ar fi adus oameni de pe coastă pentru a face lucrările periculoase la schele.

Din XVII - lea  secol , Biserica a adăugat condamnarea sa la rege: În 1655 , o rezoluție de medicii de la Facultatea de Paris , în care condamnă mărturisește despre existența în funcția de practici rituale care nu sunt controlate de autoritățile religioase. În același timp, Biserica încearcă să instituie o contra-datorie cu crearea unui ordin semi-religios al cizmarilor, care se va termina rapid într-un eșec total.

În 1685 , revocarea Edictului de la Nantes a dus la scindarea Compagnonnage-ului. Protestanții se regrupează într-o altă datorie care va lua, în momentul Revoluției Franceze, denumirea de „datorie de libertate”.

Apogeul mișcării Compagnonnique

De la începutul XVIII - lea  secol , are două caracteristici puternice prietene: puterea Lui , organizarea lucrătorilor devine considerabilă. Organizează greve uneori lungi, controlează recrutările într-un oraș, stabilește „interdicții asupra magazinelor” împotriva stăpânilor recalcitranti, uneori chiar merge până acolo încât pune interdicția asupra orașelor întregi, lipsindu-i de orice posibilitate de angajare și amenințându-i astfel cu faliment generalizat . Și, în același timp, diviziunea sa este profundă, iar certurile dintre tovarășii rivali de datorie revendică multe victime.

Dacă Revoluția Franceză se concretizează înAprilie 1791o cerere foarte veche de companie, punând capăt sistemului de corporații prin decretul lui Allarde (tovarășii, grupând lucrători aparținând a 27 de corporații diferite, au scăpat de interdicție), două luni mai târziu, legea Le Chapelier interzicea asociațiile lucrătorilor.

1804 vede temelia „datoriei libertății” care reunește toți tovarășii care nu se identifică cu „Sfânta datorie a lui Dumnezeu” catolică: lupi , străini , indieni , gavoti . În același timp, noul cod penal a pedepsit organizarea unei greve cu o perioadă de doi până la cinci ani de închisoare. Acest lucru nu împiedică Compagnonnage să continue să se consolideze ca organizație de protecție și cerere, în ciuda luptelor fratricide dintre cele două tendințe ale sale. Istoricii estimează că cel puțin 200.000 de numărul de tovarăși în Franța în prima jumătate a XIX - lea  secol . Este momentul în care Agricol Perdiguier , cunoscut sub numele de „  Avignonnais la Vertu  ”, a popularizat-o prin lucrările sale și a încercat să o unifice.

Dimensiunea religioasă este atunci foarte prezentă, deoarece până în 1869 statutele tovarășilor obligă să spună mase. Ierarhia era atunci foarte strictă (aspiranții mâncau de exemplu într-o altă instituție decât tovarășii), iar rivalitățile, foarte puternice, degenerau uneori în bătălii întinse, uneori mergând până la moartea omului. Astfel, în 1816, pietrarii copii ai lui Solomon s-au ciocnit în Lunel împotriva pietrilor maestrului Jacques ; în 1833, femeile au încercat să-i alunge pe cizmarii tovarăși din Lyon .

Cizmarii intraseră de curând în calfă și, printre aceștia din urmă, tăbăcarii, dulgherii, acoperișii și pietrarii nu i-au acceptat cu adevărat decât în ​​1865. În 1898, aurarii și lăcătușii au refuzat să-i accepte. Recunosc intrarea brutarilor în companie.

Declinul

A doua jumătate a XIX - lea  secol a văzut declinul breslelor sub efectul combinat al revoluției industriale care pune în aplicare mai puțin dependente de procese de fabricare trucuri și secrete de meserii, organizarea de formare alternativ , rivalitățile interne și eșecul unificarea companie, precum și a căii ferate care a supărat practica veche de secole a Turului Franței pe jos. Din 1884 , sindicatele , acum autorizate ( legea Waldeck-Rousseau ), au câștigat rapid putere în clasa muncitoare și au luat în râs practicile ancestrale de companie, care păreau condamnate să dispară repede. La acea vreme, doar 2.000 de însoțitori rămâneau în Compania Uniunii , repartizată pe cel puțin 174 de locuri separate, care se confruntau cu Uniunea Travailorilor din Turul Franței, care reunea 3.791 de membri.

Lucien Blanc, cunoscut sub numele de „Provençal le Résolu”, a creat în 1889 „Union Compagnonnique des Devoirs Unis”, dar această mișcare nu a reușit să reunească toate îndatoririle și să reînvie compania.

Reînnoire

Totuși, compania supraviețuiește. Confruntat cu industrializarea, practicile și valorile sale ancestrale, dacă au fost batjocorite de moderniști, între războaie au atras atenția tradiționaliștilor. În ultimul război, Compagnonnage s-a reorganizat și însoțitorii, inclusiv Jean Bernard , au creat „  Asociația muncitorilor de însoțitori ai datoriei  ” și au participat, în cadrul proiectului cultural Vichy, la o renovare a Compagnonnage-ului.

La eliberare , Union Compagnonnique și-a reluat activitățile și cele două rituri de dulgheri, indianul și Soubise , au fuzionat înainte de a naște „ Federation Compagnonnique des Métiers du Bâtiment ”.

La sfârșitul XX - lea  secol în cele din urmă în compania continuă să atragă tinerii recruți de reconciliere tradiție și modernitate și caută excelență. Se deschide către o dimensiune europeană și apoi globală. Mai multe muzee, inclusiv cel din Tours, îi sunt dedicate. Unele mișcări de călători minoritari s-au deschis co-educației din 1978. În 2006, prima femeie a fost acceptată în Asociația Muncitorilor Compagnons du Devoir, printre pietrari. Alții au fost de atunci în alte profesii.

Antrenarea unui calfe

Starea Companion este dobândită după ce și-a încheiat timpul de ucenicie , după ce s-a perfecționat în Turul Franței ca aspirant și după ce a finalizat o lucrare numită în mod obișnuit capodoperă . Aceasta din urmă este denumită de acum înainte „lucrare de primire” (primirea este o ceremonie care îl va ridica pe aspirant la starea de însoțitor.) Însoțitor nu este un titlu, ci o stare profesională și filosofică.

El își va continua pregătirea cu diverși șefi și „țări” sau „coterii” cu care se va freca în Turul Franței. În timpul călătoriei sale, el va găsi peste tot o casă de însoțitori, unde se află „ Cayennes  ” și „  Camere  ” .  Această casă este administrată de o femeie: „Lady gospodină”, „Lady hostess” sau „Mother” în funcție de gradul de inițiere primită de acesta din urmă? Numele acestei femei este acela de „Stăpâna casei”. Camerele și Cayennes se referă, în funcție de meserii, la locul unde se întâlnesc însoțitorii fiecărei meserii. În cadrul caselor, găsim „  primul aspirant  ” care asistă gazda în caz de absență și „  Rouleur  ”, sau „  Rôleur  ”, un însoțitor itinerant care anterior se ocupa de angajare și care, acum, al doilea. regizorul, acționând deseori ca maestru de ceremonii.

Asociații însoțitoare actuale

Meserii de companie

Multe meserii sunt reprezentate în companie. Iată câteva:

Note și referințe

Note

  1. Pătratul asociat cu busola este simbolul însoțitorului împlinit, prin rectitudinea și vechimea sa și fac parte, de asemenea, din simbolismul masonic

Referințe

  1. Companion pe site-ul Unesco
  2. ( Bruhat 1992 , p.  220a)
  3. ( Icher 1994 , p.  4)
  4. Dicționar online al Academiei Franceze
  5. Manifest universal al Mișcării Emaus
  6. ( Icher 1994 , p.  7-13)
  7. ( Icher 1994 , p.  18)
  8. Loge NC, „  De l’Équerre au Compas  ” , pe ledifice.net (accesat la 9 iulie 2020 ) .
  9. ( Icher 1994 , p.  29-37)
  10. articol detaliat aici
  11. ( Bruhat 1992 , p.  219a)
  12. Gabriel Tarde , „ Spiritul de grup. ” Conferință susținută la Colegiul Liber de Științe Sociale , 6 noiembrie 1899, p.  14-16 .
  13. Christian Faure, „  Vichy și„ renovarea ”meșteșugului: reorganizarea companiei  ”, „Buletinul centrului de istorie economică și socială din regiunea Lyon , nr. 3-4, 1984, p. 103-117
  14. Muzeul companiei de turism
  15. Societăți masculine și mixte de pe site-ul Muzeului Companiei de Tours

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe