Cartezian este o comună filozofie care susține principiile și ideile gândirii lui Rene Descartes ( anul 1596 - 1650 ).
Cartezianismul s-a manifestat în special prin prima lucrare filozofică publicată în franceză , celebrul Discurs despre metodă ( 1637 ), subtitrat „să-ți conduci bine rațiunea și să cauți adevărul în științe”.
Cartezianismul este o filozofie raționalistă și metafizică .
Pentru a înțelege pe deplin caracteristicile filosofiei lui Descartes , este necesar să revenim la contextul în care a fost dezvoltată această filozofie.
La începutul XVII - lea secol, lumea științifică și filosofică a fost cufundat în controverse Ptolemeo-copernicană . Teoria emergentă a heliocentrismului a supărat anumite principii stabilite în universități .
Cei mai mari oameni de știință și filosofi ai vremii au făcut schimb de opinii cu privire la aceste întrebări prin rețele de corespondență organizate în jurul câtorva personalități ( Marin Mersenne , Peiresc ). Marin Mersenne, care a adunat obiecții asupra meditațiilor asupra filozofiei timpurii printre cele mai mari minți ale vremii, publicase cu câțiva ani mai devreme ( 1623 ) o lucrare intitulată Questions sur la Genèse , în care critica violent Christian Kabbalah și Pic de la Mirandole , un lucrare la care a răspuns Jacques Gaffarel .
Descartes, care a schimbat corespondența cu Marin Mersenne , și-a dezvoltat cea mai mare parte a filosofiei ca reacție la procesul lui Galileo ( 1633 ). După ce a primit dialogul asupra celor două mari sisteme mondiale , care a făcut obiectul condamnării, Descartes a renunțat la publicarea propriului său tratat de fizică intitulat Tratat despre lume și lumină . Rezultatul procesului l-a determinat pe Descartes să-și orienteze cariera către filozofie .
Discurs asupra metodei ( 1637 ), Descartes prima lucrare pur filosofică, și una dintre primele lucrări filosofice scrise în limba franceză , după ce , în special , Cours complet de philosophie, 1602, de Scipion Dupleix, a fost scris câțiva ani mai târziu.
Apropo , filosofia carteziană se bazează pe câteva postulate simple care pot fi rezumate după cum urmează:
Pornind de la aceste postulate, toate cunoștințele se bazează pe o nouă metafizică , inclusiv moralitatea ( Principiile filozofiei ).
Nicolas Malebranche , care este considerat cartezian, a propus totuși abordări care îl integrează pe Dumnezeu în sistemul raționalist (vezi ocazionalismul ).
De la originea sa, care se bazează pe concepția despre lume a XVII - lea secol, Cartezianismul este destul de aproape de mecanismul , acesta a dat naștere după confirmarea ipoteze despre mișcare planetară realizată cu formalismul matematic dezvoltat de Newton .
De metafizica lui Descartes reprezintă de fapt o abatere radicală de cea a filozofiei scolastice , care a dezvoltat o sinteză între filozofia lui Aristotel și creștinism , și precis definit conceptul de substanță (vezi Fides et Ratio ) . În mintea lui Descartes, cogito reprezintă un prim principiu destinat să înlocuiască prima cauză , așa cum a fost imaginat de Aristotel și de scolasticism .
Difuzarea gândirii carteziene are pentru centrul Olandei, unde Descartes a trăit între 1628 și 1649 . Principalii reprezentanți ai cartezianismului olandez au fost:
În Franța , reprezentanții cartezianismului au fost:
La moartea lui Descartes , lucrările sale au fost încredințate lui Clerselier, care va asigura, de asemenea, ediția postumă a multor lucrări, inclusiv în special Tratatul omului ( 1664 ).
Nicolas Malebranche ( 1638 - 1715 ) a dezvoltat o teorie interesantă asupra problemei corp-minte ( ocazionalism ), care evită anumite capcane ale cauzalității.
Teologi precum Wittichius (1625-1687) au căutat să reconcilieze cartezianismul cu teologia .
Dacă exceptăm filozofii care s-au declarat cartezieni, contemporanii lui Descartes au primit adesea această filozofie destul de proaspăt, în special principiile metafizice expuse în meditațiile metafizice :
Pentru Descartes, „nu există alte căi disponibile oamenilor, pentru a ajunge la o cunoaștere a adevărului, ca intuiție evidentă și deducere necesară” ( regula a XII- a ).
În Discursul despre metodă (1637), Descartes bazează raționamentul analitic pe „patru precepte”:
„Primul nu a fost niciodată să primesc vreun lucru atât de adevărat, că, evident, nu știam că este așa; adică pentru a evita graba și prevenirea cu atenție și să nu înțeleg nimic mai mult în judecățile mele decât ceea ce s-ar prezenta atât de clar și atât de distinct în mintea mea, încât n-am avut ocazia să o pun în discuție.
Al doilea, să împart fiecare dintre dificultățile pe care le-aș examina, în cât mai multe părți posibil și cât este necesar pentru a le rezolva mai bine.
Al treilea, să-mi conduc gândurile în ordine, începând cu cele mai simple și mai ușoare obiecte de știut, să urc încetul cu încetul cu puțin până la cunoștințele celui mai compus și chiar asumând ordinea dintre cele care nu se preced natural.
Și ultima, pentru a face peste tot atât de generale enumerări și recenzii atât de generale, încât am fost sigur că nu omit nimic. "
Ideea este că într-o lume complexă și într- o interacțiune constantă, nu toată intuiția este evidentă. Gândirea carteziană rămâne foarte analitică și nu are caracterul holistic care este necesar astăzi pentru rezolvarea problemelor globale, de exemplu , sistemice . Mintea „carteziană” poate apela astfel prea mult la o formă deductivă de raționament și nu suficientă la intuiția și inducerea ei.
Cele mai globale ecologice de criză derivațiile contemporani la anumite aspecte ale reevalua lui Descartes gândire , care a trecut relativ neobservate până în prezent, cum ar fi acest pasaj din partea a șasea din Discurs asupra metodei :
„[...] În loc de această filozofie speculativă care este predată în școli, se poate găsi o practică a acesteia, prin care, cunoscând forța și acțiunile focului, apei, aerului, stelelor, cerurilor și ale tuturor celorlalte corpuri care ne înconjoară, pe cât de distinct cunoaștem diferitele meserii ale meșterilor noștri, le-am putea folosi în același mod pentru toate folosințele cărora le sunt potrivite și astfel ne putem face stăpâni și proprietari ai naturii. "Jean Bastaire crede că această filozofie i-a condus pe occidentali către o mentalitate de exploatare, în timp ce vocația omului este mai degrabă de a fi un administrator sau manager.
Neurologul american Antonio Damasio a prezentat ipoteza, bazată pe studiul pacienților, că emoția participă la rațiune și că poate ajuta procesul de raționament, în special în comportamentul social și în luarea deciziilor . Studiile sale, alături de cele ale psihologului Daniel Goleman și ale altor oameni de știință, au cunoștințe avansate despre inteligența emoțională .
In al XIX - lea secol , unele ideologii ca actuala -Saint Siminiană care rezultă din Claude Henri de Rouvroy Saint-Simon și pozitivismului Auguste Comte au pretins succesorii lui Descartes . Victor Cousin creează mitologia conform căreia Descartes întruchipează spiritul francez (Franța carteziană făcută din curaj și generozitate). Désiré Nisard contribuie la răspândirea acestei mitologii: „Cartezianismul este un rod al solului, o lucrare care, în substanță și în formă, este profund și exclusiv franceză. "
Descartes începe să menționeze faimosul său cogito în Discursul despre metodă , este dezvoltat în Meditațiile despre prima filosofie .
Vezi întreaga lucrare a lui Descartes în articolul detaliat: Descartes