|
Împăratul Chinei dinastia Xin | |
|---|---|
| 10 ianuarie 9 -6 23 octombrie | |
| Han Ruzi Han Geng Shidi și Han Ruzi |
| Naștere |
Către 45 î.Hr. J.-C. Xian de daming |
|---|---|
| Moarte |
6 23 octombrie Chang'an |
| Activitate | Suveran |
| Familie | Dinastia Xin |
| Tata | Wang Man ( d ) |
| Soții |
Wang ( ro ) Shi ( ro ) |
| Copii |
Împărăteasa Wang Wang An ( d ) Wang Lin ( d ) Wang Xing ( d ) Wang Huo ( d ) Wang Jie ( d ) Wang Yu ( d ) Wang Ye ( d ) Wang Kuang ( d ) |
| Religie | Confucianismul |
|---|
Wang Mang (chineză:王莽, nume favoare : Jujun (巨君)), născut la circa 45 î.Hr. și a murit pe6 23 octombrieal erei comune , este ofițer pe vremea dinastiei Han și a preluat tronul ocupat de familia Liu pentru a întemeia dinastia Xin (sau Hsin), la putere între 9 și 23 CE.
Dinastia Han a fost restabilită după ce a fost răsturnat. Domnia sa marchează separarea dintre dinastia Han de Vest (înainte de Xin) și cea a Hanului de Est (după Xin). Wang este văzut în mod tradițional de unii istorici ca un uzurpator, în timp ce alții îl descriu ca un reformator social vizionar și altruist. Deși este un savant confucian care a căutat să pună în aplicare o societate armonioasă pe care a citit-o în clasici , eforturile sale s-au încheiat în haos.
Fiica sa este împărăteasa Wang .
Wáng Măng (numit și Jujun, 巨 君) aparținea clanului Wang originar din districtul Wei (魏) din Hebei . Acest clan dobândise o poziție importantă sub dinastia Han , oferind curții mai mulți demnitari și o împărăteasă (Wang Zhengjun, 王政 君). Wang Mang nu a fost inițial cel mai favorizat dintre clanul familiei, tatăl său murind înainte de a obține un titlu. Fără o postare, s-a concentrat o vreme asupra studiului clasicilor confucianieni, în special Lishu (禮 書) (Cartea riturilor), trei tratate despre rituri și administrarea dinastiilor preimperiale.
În cele din urmă, se apropie de Wang Feng (nl) (王鳳), un unchi care deține o funcție importantă la curte (sima, 司馬). Așa a obținut primul său post prin recomandare către împărăteasă. A crescut repede în rang și repede reputația lui a depășit-o pe cea a unchiului său, care a fost de acord să-i cedeze o parte din feudă. În16 î.Hr. J.-C., este făcut marchiz de Xindu (新都 侯). Familia Wang avea atunci cinci simas și nouă marchizi.
În promovarea sa rapidă, putem vedea ajutorul unei înrudiri puternice, dar și efectul imaginii pe care și-o dăruiește, aceea a încarnării vii a virtuților confucianiste. El are grijă de unchiul său mentor chiar mai bine decât fiul său și va avea grijă de el în timpul bolii sale. Promovat, el distribuie o parte din emolumente subordonaților săi sau face donații caritabile săracilor. El a avut grijă, ca și idealul confucian de politețe, să refuze de trei ori înainte de a accepta cadouri și promoții. El își va menține de-a lungul vieții această atitudine în care este dificil să dai seama de sinceritate și un înțelept simț politic. În8 î.Hr. J.-C., el înlocuiește un unchi recent decedat (Wang Gen, 王 根) în poziția de Grand sima .
În 7 î.Hr. J.-C., ascensiunea sa s-a oprit odată cu moartea împăratului Han Chengdi . Împărăteasa și clanul ei preiau puterea reală în numele tânărului ei fiu Han Aidi (哀帝). Wang Mang este obligat să renunțe la postul său și să se retragă la Xinye (新 野) în Henan . S-a întors la școală și nu s-a oprit la nimic pentru a-și cultiva imaginea de politician excepțional de onest, lipsit de orice spirit de favoritism: și-a executat propriul fiu pentru uciderea unui servitor, acțiune pentru care a fost foarte lăudat.
Susținut la tribunal, s-a întors în capitală în 2 av. J.-C.Un an mai târziu, Han Aidi moare. Sigiliul imperial este din nou în mâinile împărătesei Dowager Wang, care îl numește pe Wang Mang în anul următor ca regent al noului împărat Han Pingdi (平 帝). Este făcut Duce de Anhan (安漢公), un titlu care amintește de cel primit de Zhou Gong (周公) (Duce de Zhou), un personaj din Antichitate și model confucian al suveranului. Își așează fiica Wang în poziția de împărăteasă împărăteasă. El primește o nouă feudă, Jiuxi (九錫).
La 49 de ani, a devenit prim-ministru, dominând toți nobilii și demnitarii. El continuă să-și vindece imaginea: își redistribuie o parte din emolumente și îl condamnă pe fiul său cel mare Wang Yu (王宇) la moarte prin sinucidere, implicat într-o conspirație. El a făcut din cunoașterea cărților de instrucțiuni morale Jieshu (誡 書) și a Xiaojing Filial Piety Classic (孝經) un criteriu esențial pentru recrutarea funcționarilor publici. El a continuat să promoveze confucianismul prin înființarea de școli pentru predarea clasicilor și prin înmulțirea cu cinci a numărului de specialiști canonici confucieni rezidenți în palat. A atras astfel sprijinul savanților, care l-au lăudat susținând că a durat doar patru ani pentru a pune în aplicare un sistem care a luat faimosul Zhou Gong șapte ani .
Han Pingdi se îmbolnăvește. În timpul bolii sale, Wang Mang nu a ratat ocazia de a-și arăta devotamentul față de stăpân, declarând că vrea să moară în locul său, dacă este posibil. Cu toate acestea, împăratul a murit în anul 6 .
Wang Mang alege să-l succede Ruzi (孺子), un copil de doi ani. Numit oficial „regent imperial” ( shehuangdi , 攝 皇帝) de către miniștri, el era cunoscut de curte sub numele neoficial de „pseudo-împărat” ( jiahuangdi , 假 皇帝). Numele erei imperiale este schimbat în „regență” (↑ 攝). Toate acestea nu scapă atenției oponenților (Zhai Yi, 翟 義, Zhao Ming, 趙明 și Huo Hong, 霍 鴻) care încep o rebeliune armată, în sfârșit înăbușită de Wáng Yì (王 邑).
Propaganda în favoarea lui Wang Mang continuă, pe tema mandatului Cerului , un concept foarte vechi care dorește ca orice dinastie să experimenteze un punct culminant și să decadă, la sfârșitul căruia apare un suveran înțelept numit de Cer, care va întemeia dinastie.urmatorul. Sunt scrise cărți pe această temă. Din fumig (符 命), apar tipuri de scrieri oraculare favorabile Wang Mang. Cei care le prezintă sunt recompensați: oracolele se înmulțesc. În cele din urmă, o persoană numită Aizhang (哀 章) depune în templul fondatorului Han un document în numele a 11 demnitari care declară că Wang Mang este viitorul deținător al mandatului Cerului. A doua zi, 10 ianuarie, anul 9 , cincizeci și patru de ani, Wang Mang acceptă „modest” decizia Cerului și urcă pe tron. El își numește dinastia Xin (新), noutate . Prima eră va fi shijianguo (始建 國) începutul construirii statului .
Împărat, Wang Mang încearcă să aplice această celebră „nouă politică” ( xin zheng , 新政), o încercare de a pune în practică sistemul administrativ descris în riturile Zhouli (周禮) ale dinastiei Zhou , echivalând de fapt cu revenirea la un trecut mai mitic decât real. Măsurile includ stabilirea unui sistem de cultură de către un grup de opt gospodării numit jingtian (井田), un model de echitate teoretică, dar al cărui aspect în realitate nu foarte avantajos a fost demonstrat de sinologii moderni precum Léon Vandermersch. El a stabilit un monopol de stat asupra comerțului cu fier, sare și alcool, păduri „naționalizate” și pământ necultivat. Statul controlează prețurile și moneda, împiedică schimbul liber . În general, de la ceremonii de nuntă până la îmbrăcăminte trebuie să se conformeze prescripțiilor Lishu , tratatelor rituale ale Zhou.
Pe lângă faptul că multe idealuri sociale și politice confucianiste erau în mare parte idei frumoase care nu fuseseră testate până acum de realitate, Wang Mang subestimase foarte mult dificultățile de punere în practică a acestora. Dezmembrarea marilor moșii care prevedea distribuirea terenurilor către țăranii care urmau să plătească impozitul către stat, decisă în anul 9 , a fost anulată trei ani mai târziu, în fața rezistenței marilor proprietari. Confruntat cu dificultăți, Wang Mang schimbă constant ordinele și moneda. El s-a angajat în stabilirea unui nou sistem de valute nominale, fără corelație cu prețul metalului utilizat la fabricarea lor, înainte de a-l abandona în fața tulburărilor provocate. Neîncrezător față de cei care locuiesc în regiuni de graniță pe care le consideră puțin civilizate, a redus titlul de nobili ai acestor feude, ducând la revolte.