| Naștere |
26 februarie 1849 Maubeuge |
|---|---|
| Moarte | 26 martie 1917 (la 68 de ani) |
| Naţionalitate | limba franceza |
| Activități | Jurnalist , politician , fermier |
| Distincţie | Cavalerul Legiunii de Onoare |
|---|
Victor de Carnières , născut la26 februarie 1849în Maubeuge și a murit pe26 martie 1917la M'Raïssa din peninsula Cap Bon este fermier , jurnalist , politician și purtător de cuvânt al populației franceze din Tunisia în timpul protectoratului francez . Este fondatorul ziarului francez Tunisia .
Fiu al unui magistrat de mare, după terminarea studiilor la liceul Bonaparte , el a pregătit său drept de studii pentru a deveni un avocat , dar stabilirea protectoratului francez în Tunisia l -au încurajat să traverseze Marea Mediterană , în 1883 : sa stabilit ca un colonist în Soliman , despre la treizeci de kilometri de Tunis .
Un adversar acerb al formulei protectoratului, el a fondat 18 decembrie 1887săptămânalul La Tunisie . Ziarul și-a schimbat numele în 1892 în L'Annexion și, patru săptămâni mai târziu, La Tunisie française .
În februarie 1892 , a creat Uniunea Muncitorilor Francezi, o organizație de protecție și asigurare reciprocă . La jumătatea distanței dintre uniune, partid și rețeaua clientelară , acest grup funcționează ca o tabelă de sondă pentru notabili preocupați de rădăcini populare. La fel, în mai 1893 a fondat „La Septentrionale” pentru a reuni nativii din Nord și Pas-de-Calais .
Verva și stiloul său acid îl fac un reprezentant demn al coloniștilor fermieri, de când a fost numit în 1894 secretar general și apoi un an mai târziu vicepreședinte al Camerei de Agricultură . Din 1896 , a devenit delegat la Conferința Consultativă . În același an, a fost ales președinte al Camerei de Agricultură din Nordul Franței, funcție pe care a păstrat-o până la moartea sa. Libertatea sa de limbă și scrierea ușoară îi permit să ocupe un loc important în scena politică tunisiană și să-și impună opiniile asupra guvernului protectoratului.
Partizan al unei politici de fermitate față de băștinașii pe care îi consideră minori, explică prin stilou ce atitudine să adopte față de tunisieni ( 1895 ):
„Răspunsul este chiar în eticheta guvernului nostru. Protectoratul este echivalent cu tutela. Cu toate acestea, tutorele administrează proprietatea secției ca un tată bun sub responsabilitatea sa și fără a solicita opinia persoanei în cauză. Aceasta înseamnă să spui că națiunea care protejează trebuie să guverneze națiunea protejată în interesul lor comun, că este obligată să fie corectă și chiar binevoitoare față de ea și să o facă să participe încetul cu încetul la progresul civilizației prin reformele efectuate cu prudență și înțelepciune. "
Oricum, potrivit lui Carnières, istoria Tunisiei dovedește incapacitatea musulmanilor de a ieși din stagnare (1895):
„Citiți Biblia și vedeți dacă nu există o asemănare izbitoare între tipii de astăzi și Avraam , tatăl lui Ismael , care a fost el prototipul arabului ! Același burnos de lână legat cu o frânghie de păr de cămilă , aceleași obiceiuri, aceleași obiceiuri, același mod de a trage apă din fântână cu piei de capră . Cheia Bibliei se află în primul douar . Arabul a reușit să-și uite originea, nu a învățat nimic, nu a creat nimic. Este un distrugător și, în adevăr, pământul trebuie să fie foarte solid pentru a exista acolo unde a trecut [...] Istoria Tunisiei ni se pare ca un caleidoscop sângeros în care figurile se succed cu o rapiditate amețitoare. Sunt întotdeauna aceleași fapte, același dispreț față de lege, de demnitate, de viață, de tot ceea ce face un popor stabil. "
De asemenea, el a protestat împotriva dorinței guvernului de a încuraja educația în rândul populației tunisiene (1897):
„Cu cât nativul este mai educat, cu atât ne urăște mai mult. Cei mai răi dușmani ai noștri sunt acești tineri din familii burgheze care au fost educați de conducerea educației franceze ... Dacă va exista vreodată o revoltă în Tunisia, aceștia îi vom vedea în fruntea insurgenților. "
Atitudine față de evreiReflectând antisemitismul vremii, eforturile de asimilare ale evreilor din Tunisia trebuie, în opinia sa, să fie combătute (1895):
„Suntem hotărâți să combatem cu toată puterea tendința evreilor din Tunisia de a se izola în mijlocul populației indigene și de a forma, prin instituții speciale, un fel de stat în cadrul unui stat.
Și, în primul rând, cerem guvernului să nu mai facă distincție între supușii tunisieni și să elimine toate privilegiile care creează o poziție favorabilă israeliților asupra musulmanilor. Trebuie să punem capăt protecțiilor consulare care, pentru câțiva franci pe an, le conferă evreilor drepturi fără a le crea nicio taxă. Copiilor lui Israel trebuie să li se solicite aceleași impozite pe care le plătesc alți supuși beilici : trebuie să fie supuși ca arabii la serviciul militar . În cele din urmă, este necesar să expulzăm de la regență această Alianță Israelită Universală care vine, în mijlocul coloniei franceze, să modeleze o mare parte a populației după ideile dușmanilor Franței. "
Desigur, această atitudine este dictată doar de apărarea intereselor tunisienilor musulmani victime ale practicilor uzurești ale creditorilor evrei (1893):
„Păianjenul merge acolo unde sunt muștele; Iehova , în prevederea sa, pare să fi pregătit, ca hrană pentru evrei, populația nativă al cărei sânge îl va fi supt repede. Singurii proprietari ai pământului: vor forma un fel de aristocrație funciară, din care arabii vor deveni iobagi. [...] Arabul va ajunge ca foștii locuitori ai țării să fugă odată în fața lui: se va întoarce la viața nomadă ... Acum, arabul este necesar colonizării. Nu ne putem lipsi de el, pentru că ne oferă forță de muncă ieftină fără de care, având în vedere prețul scăzut al produselor pământului, colonia agricolă ar fi sortită înfometării. "
Atitudine față de administrațieUn susținător ferm al anexării Tunisiei la Franța, De Carnières a profitat de toate pretextele pentru a intra în conflict cu administratorii responsabili de înființarea funcționării protectoratului așa cum era imaginat în Tunis. Conflictul a culminat în 1889 când controlorul civil din Nabeul , Saar, l-a insultat pe colonist care a cerut despăgubiri printr-un duel . Confruntat cu refuzul oficialului care nu răspunde nici celor două palme pe care i le dă polemistul pe 7 mai , De Carnières dă în judecată pentru insultă. Răul îl ia: este condamnat la 5.000 de franci amendă și daune de către instanța penală din Tunis. Apoi a început o campanie de presă împotriva corpului controlorilor civili prin enumerarea tuturor abuzurilor lor de putere, înainte de a renunța în cele din urmă după trei luni, învins de sprijinul inflexibil prezentat de generalul rezident Justin Massicault pentru subordonații săi.
Un adversar ferm al diferiților rezidenți generali care se succed în Tunisia, editorialele sale sunt o ocazie de a-și da opinia cu privire la evoluția administrativă a protectoratului. Justin Massicault, care a sosit în Tunisia în 1886, a fost prima sa țintă, așa cum a arătat afacerea Saar. Moartea generalului rezident este anunțată în ziarul L'Annexion - care își schimbă numele cu această ocazie - cu următorul titlu: „Generalul rezident a murit în această dimineață în jurul orei trei” . Absența condoleanțelor în acest număr este subliniată de sentința care închide articolul: „În fața acestui mormânt pe jumătate deschis, vom rămâne tăcuți” .
Succesorii lui Massicault nu-și mai găsesc favoarea în ochii lui. El scrie în 1899 :
„Rămânem confuzi când ne amintim de starea de spirit din 1894 , momentul sosirii în Tunis a generalului rezident [René Millet] , situația prosperă a Tunisiei, viitorul său fericit și pașnic și că observăm în ce dezordine cinci ani de administrație nebună au precipitat regența. "
Pentru De Carnières, toate aceste reforme în favoarea tunisianilor au ajuns să creeze agenti de declasificare, nemulțumire și, prin urmare, potențiali. Ca dovadă a acestui fapt, el indică crimele comise de tunisieni împotriva francezilor, în special la Béja , la sfârșitul anilor 1890 , care sunt percepute ca semnul unei schimbări periculoase în comportamentul nativilor față de francezi. Pentru el, aceasta este dovada că „egalitatea ucide prestigiul” .
Acest congres, care se desfășoară la Școala Liberă de Științe Politice de la 6 până la8 octombrie 1908este ocazia de a confrunta punctele de vedere ale preponderentului și ale tinerilor tunisieni . Surprins de virulența vorbitorilor tunisieni, De Carnières notează că „există o combativitate extremă în rândul acestor domni; își imaginează întotdeauna că îi vizăm personal, că îi vom ataca ” . Dar această înflăcărare nu l-a împiedicat să transmită o moțiune prin care cerea respingerea eligibilității tunisianilor pentru municipalități mixte, ceea ce i-a enervat pe Abdeljelil Zaouche și prietenii săi. Acest succes îl încurajează să-și amintească faptul că tunisienii sunt „încă departe de civilizația franceză” . Dar el rămâne mut, când Khairallah Ben Mustapha îl întrerupe pentru a-i cere președintelui ședinței „ să-i acorde domnului Carnières două minute pentru a ne oferi o explicație exactă a civilizației franceze” .
Paradoxal, cele două tabere inamice se află în dorința de a favoriza deschiderea școlilor coranice (kouttabs) în locul școlilor franco-arabe, așa cum ne amintește liderul preponderenților: „Eu, condamn școala franceză. -Arabic cu imensa majoritate a coloniștilor și cu Conferința Consultativă care a pronunțat cu privire la această întrebare ” . El s-a declarat în favoarea educației în arabă bazată pe „o interpretare liberală a Coranului ” care ar permite nativului să fie învățat „că poate iubi pe Roumi” .
După ce a impus o anumită reținere în timpul acestui congres desfășurat în Franța metropolitană, De Carnières a profitat de întoarcerea sa la Tunis pentru a-și dezvolta furia în coloanele ziarului său:
„Întotdeauna preocupat să facă război împotriva coloniei franceze, domnul Zaouche și-a imaginat să ceară Congresului Africii de Nord să se facă un loc echitabil elementului indigen din camerele de agricultură. În ce scop? Pentru a învăța cultura arabă fermierilor francezi, fără îndoială? Dacă domnul Zaouche s-ar fi obosit să învețe sursele potrivite, ar ști că băștinașii se află deja într-un loc echitabil, acela al lui chaouch. "
Reforma 2 februarie 1907, care creează o reprezentare tunisiană în cadrul Conferinței consultative care până atunci aduna doar delegați francezi, se opune puternic lui De Carnières. Dar fermitatea ministrului afacerilor externe și a fostului general rezident Stephen Pichon l-a determinat să-și revizuiască poziția și să solicite ca delegații indigeni să nu fie consultați cu privire la problemele legate de populația franceză. Dar și acolo a fost refuzat. Confruntat cu aceste eșecuri succesive, De Carnières a răspuns cu articole jignitoare, cum ar fi9 iunie 1907 : „Domnul Bach Hamba întreabă de ce locurile de muncă publice din regență sunt rezervate francezilor? Am să-i spun: este pentru că tunisianii nu au capacitatea sau moralitatea necesară pentru a le îndeplini ” .
Cei care sunt numiți preponderenți blochează toate cererile delegaților tunisieni, până la forțarea guvernului de a face ca cele două delegații să stea separat din 1910 pentru a pune capăt tumultelor provocate de delegații francezi.
7 noiembrie 1911, izbucnește o revoltă în Tunis în urma anunțării înregistrării cimitirului Djellaz . De la 11 noiembrie , De Carnières a denunțat o mișcare premeditată care urmărește lichidarea prezenței franceze în Tunisia. În susținerea declarațiilor sale, el susține că o mare cantitate de arme a fost confiscată în moschei și din case private. Acuzațiile sale au devenit mai precise atunci când a scris în 19 noiembrie în Le Colon français că patruzeci de deținuți chestionați de poliție au recunoscut că au primit câte cinci franci de la un nativ trimis de Abdeljelil Zaouche, tânăr tunisian și delegat la Conferința Consultativă. Pe 26 noiembrie trecut, el îl acuză pe Zaouche că este principalul responsabil pentru revoltă într-un articol din Colonialul francez ; acesta din urmă a răspuns atacând polemistul pentru defăimare.
Cazul merge în instanță 26 octombrie 1912. Spre surprinderea tuturor, Zaouche a fost demis din „motivul luat din faptul că, pentru De Carnières, personalitatea lui Zaouche ar avea doar un interes secundar și că ceea ce a văzut De Carnières, mai presus de toate, era interesul francezilor.; [ întrucât ] că, în aceste condiții, nu s-a demonstrat că intenția de a face rău, esențială pentru existența infracțiunii de defăimare cu care a fost acuzat De Carnières, a fost găsită în articolele în cauză și că a fost în scopul satisfac un sentiment vinovat de ură că articolele menționate au fost scrise ” .
Dar Zaouche nu a recunoscut înfrângerea și a făcut apel la instanța din Alger . Acesta, în sesiunea ei de26 iunie 1913, îl condamnă pe Victor de Carnières la o amendă de 1000 de franci în favoarea lui Zaouche în despăgubiri pentru prejudiciul pe care l-a cauzat prin acuzațiile sale.
Victor de Carnières a murit la 26 martie 1917. Este planificat mai întâi îngroparea rămășițelor sale într-un teren situat chiar în fața Direcției Generale Agricultură, Comerț și Colonizare, dar mobilizarea Tinerilor Tunisieni cu sprijinul lui Naceur Bey pune capăt acestui proiect.
Apoi a fost înmormântat în M'Raïssa, între Soliman și Takelsa . În fiecare an, la începutul lunii aprilie, mormântul său devine locul de întâlnire pentru lideri și autoritățile catolice. Arhiepiscopul de Cartagina călătorește pentru a celebra Liturghia acolo, în care el vede „nu numai mărturia prietenia care - l unit cu De Carnières , ci și omagiul pe care o iubea să plătească colonia agricolă“ .
Îi dăm numele unui centru de colonizare. În 1923 , ziarul francez Le Colon a lansat un abonament pentru a ridica un monument în memoria fondatorului său. Un bust cu efigia lui a fost în cele din urmă ridicat în 1936 la inițiativa orașului Tunis , în piața Verdun. Acesta a fost demontat în decembrie anul 1956 .
Victor de Carnières a rămas simbolul a ceea ce colonizarea poate produce mai urât de rasism și de sentimentul de superioritate afișat de anumiți coloniști cu privire la populațiile native. Habib Bourguiba (care nu l-a cunoscut) a putut spune despre el:
„Dar dacă mai există un om pe pământ care să se întrebe ce ar putea justifica într-o bună zi ciocnirile sângeroase pe care le- au cunoscut țara mea și mai ales alte țări din Africa de Nord , chiar dorite cu Franța, îl sfătuiesc pe acest om să recitească scrierile lui Victor de Carnières, reprezentant al coloniei franceze la începutul secolului în Tunisia. "
Rămâne mai presus de toate simbolul primelor zile ale protectoratului, întrebări despre funcția și viitorul protectoratului, precum și locul pe care „băștinașii” ar fi trebuit să-l dețină acolo , simbolul, de asemenea, al unei ere marcate de bulangism și de Afacerea Dreyfus dinaintea mișcării naționale tunisiene a ajuns să zdruncine adevăruri consacrate.