Taino sau Tainos , sunt un etnic indian grup distinct considerat de Arawaks , care au ocupat Antilele Mari , în sosirea europenilor în XV - lea secol . În ciuda aproape dispariției lor în secolul al XVI- lea , mulți din vestul Indienilor , în special cubanezii , haitienii , puertoricanii și dominicanii , continuă să se vadă pe ei înșiși ca Tainos.
Originea indienilor Taino este controversată. Limba lor este de origine Arawak , dar analizând simbolismul și mitologia lor , pare legată de mayașii din Yucatán , Guatemala și alte regiuni adiacente. Rudolf Schuller în The Hurricane, Gods of Turmoil și Popol Vuh , indică multe paralele cu tradițiile mayașe. Rudenia trăsăturilor mitologiei taino cu cea a maiașilor include ideea fundamentală a dualității demiurgilor : Yocahú , tatăl și Guabancex , mama șarpe, a cărui cuplare prezidează ciclul solar.
Un studiu din 2001 bazat pe analiza ADN-ului mitocondrial (deci din linia feminină) a unui eșantion al populației din Puerto Rico tinde să susțină o altă ipoteză, conform căreia populația actuală din Caraibe , moștenitoare a Taíno de către femei, ar fi , dincolo, rezultând în mare parte din teritoriile populate în prezent de yanomami , din care ar fi văr. Potrivit autorilor, rezultatul analizei genetice este confirmat de considerații lingvistice și arheologice. Știm că grupuri, precum Kalinago / Caraibe, care și-a dat numele regiunii, s-au mutat din America de Sud în Caraibe.
În timpul migrațiilor lor în Caraibe, Taino s-a diferențiat în mai multe grupuri: Taino Lucayan (în Bahamas astăzi), Taino de vest (în Cuba), Taino central (în Hispaniola și Puerto Rico) și Taino de est, în Antilele Mici .
Societatea taină era împărțită în trei clase sociale distincte:
Taïnos numesc cacic șeful unei unități teritoriale a cărei putere era limitată la un yucayeque , un cătun, o vale etc. Tainos au fost împărțiți într-un număr mare de cacicazgos („zona unui cacique”) de dimensiuni inegale, uneori dependente de alți cacicazgos. Cronicarul Fernández de Oviedo relatează că în Hispaniola existau cinci mari cacici sub care stăpâneau alți cacici mai mici. De exemplu, cele mai importante cacici ale insulei Puerto Rico la momentul sosirii cuceritorilor (cu zonele lor de putere respective) sunt:
Popoarele erau organizate în poieniile pădurii, în interior, cu două tipuri de habitat: bohío , circular, habitat comun al locuitorilor din yucayeque și caney , mai mare și dreptunghiular, unde locuia cacicul cu familia sa. Aceste locuințe au fost construite cu frunze de hinee (care sunt colectate în râuri și pâraie) și lemn .
Pentru a dormi au folosit hamace (acest cuvânt este de origine taină) țesute cu bumbac . Îmbrăcămintea Tainos a fost simplă, în parte datorită climatului blând. Cei spaniolii au găsit oamenii acoperite cu un simplu taparrabos de acoperire (sex), iar femeile căsătorite cu un loincloth de paie, bumbac sau frunze numite naguas . Femeile singure trăiau goale.
Bucătarii „Caciques” aveau mobilier specific: duho, un fotoliu din lemn sculptat care își arăta banda din clan pe spate. Pe fotografia atașată apar și marcaje de gen: simbolul feminin „broasca țestoasă” care desemnează un apartament obiect într-un cacic. „Ciocurile inririsului încrucișat” simbol masculin care desemnează un apartament obiect într-un cacic.
Șamanilor sau „Bohique” sau chiar „Bohiti” li se cerea să practice postul și abstinența înainte de orice ceremonie de divinație. Ei au trebuit să se purge singuri cu o băutură fermentată și să vărsă spatule marcate, de asemenea, cu banda din clanul lor.
amuletă, muzeul Châlons
castron la Muzeul Metropolitan de Artă .
Ambele sexe au aplicat vopsea neagră, albă, roșie și galbenă. Ei și-au decorat trupurile cu tatuaje religioase pentru a se proteja de spiritele rele și și-au împodobit urechile și buzele cu aur , argint , pietre, oase sau scoici . Au cusut printre alte coșuri , olarele în ceramică , au sculptat lemn, au fabricat plase și au lucrat aur, abundent în râurile din Puerto Rico . Spaniolii au adunat mai mult de zece tone de aur prin epuizarea rezervelor insulei și prin jefuirea celor câteva obiecte de interes conținute în mobilierul cacicilor.
Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Cacicii practicau poligamia , care nu este foarte frecventă în rândul oamenilor de rând. Această practică ar putea fi justificată pentru că a nu avea copii (sau fii) a fost o rușine printre Tainos. Bogăția relativă a cacicilor și statutul lor le-a permis să aibă mai multe soții și copii. În cele din urmă, putem cita ca explicație războaiele constante împotriva Caraibelor care au redus numărul de oameni disponibili.
Cacicii Taino i-au primit pe cuceritori în mod pașnic , considerându-i, ca atâția altor popoare din America , ca zei din ceruri .
Cu toate acestea, în urma maltratării pe care au primit-o de la noii sosiți, cacicii și-au organizat forțele și și-au respins atacatorii care au avut ca scop înrobirea lor. Armele moderne ale cuceritorilor ( arcobuze , arbalete , tunuri ), pieptarele și armura lor , au fost cheile unei lupte inegale care a dus la înfrângerea cacicilor Taino.
Taïnos credeau în doi zei: cel al binelui (Yukiyú) și cel al răului (Juracán).
Lumea Taino a fost împărțită în patru părți și un centru guvernat respectiv de soare și de gemenele sale Guatauba , ambii fii ai zeului Yocahú , creatorul munților și focului. Coastrique , geamănul nocturn al morții, a condus averse, dezvăluind mitul potopului din cauza influenței continentale.
În structura politico-socială, cu caracter teocratic și războinic, cacicul și bohicul reprezintă puterile supranaturale ale zeului nopții. Cuvântul cacic, de exemplu, conține silaba ca cauni sau pentru că cacicul a reprezentat puterea solară a zeului focului; bohique își are originile din boa, coa sau toa, iar din casa dreptunghiulară, bohio, asociat cu jumătatea șarpelui tribului, în ordinea sa sub principiul dualității. Se pare că este demonstrat că ciclul mitologic al lui Popol Vuh a exercitat o puternică influență în Antilele.
Cu toate acestea, cea mai caracteristică trăsătură a mitologiei taino a fost compararea spiritelor cu oamenii, animalele, plantele și ființele neînsuflețite. Acest animism a dat șamanului puteri mari pentru că el era singurul capabil să domine spiritele. În acest scop, a realizat idoli din bumbac, piatră, os, scoici etc., care au primit numele de cimitiri . Cemiile posedau puteri asupra Omului prin faptul că conțineau spiritele care guvernează activitățile umane. În 1907 , Fewkes a studiat idolii Taina și a ajuns la următoarea concluzie: Taino credea în două ființe supranaturale numite cemies care erau părinții altora. Acești doi părinți creatori erau simbolizați de idoli din piatră, lemn sau lut, cărora indienii le adresau rugăciunile și în prezența cărora celebrau riturile care vizau implorarea abundenței fructelor și a fericirii speciei umane. Un grup al acestor ființe supranaturale, los cemies, reprezenta strămoșii clanului. Închinarea acestor idoli a fost supusă familiilor și imaginile lor au fost păstrate în casa-templul cacicului.
Ramón Pané (es) , călugăr care între 1494 și 1498 a trăit printre tainosii din Santo Domingo , interpretează religia tainosilor prin propriile sale credințe: Yocahú (tatăl creator) trăiește în ceruri, este o ființă nemuritoare pe care nimeni nu o poate vezi și, deși are o mamă, nu există un început al existenței sale. Mama sa, o zeiță care a existat întotdeauna, are nume diferite: Atabex , Yermaoguacar , Apito și Zuimaco . Când Oviedo vorbește despre cuplul divin, el declară: „Cemi este stăpânul lumii, al cerului și al pământului. Yocahú este divinitatea supremă, fiul și bunicul mitic, invizibil și intangibil ca focul, ca vântul, soarele și luna ” . În muzeele din Puerto Rico și Santo Domingo, se poate admira o mare cantitate din acești idoli ciudați, cemíes, a căror formă a stârnit printre ufologi cele mai nebunești credințe și speculații.
Tainos a folosit un sistem de pictograme sacre în petroglifele care le înfățișau peșterile. Pictograme Cemi au fost găsite și pe obiecte de zi cu zi, precum ceramică și tatuaje.
Dacă originea populațiilor Taino este sud-americană (bazinul Orinoco), practicile lor culturale au fost mult mai marcate de influența mayașă . În toate marile Antilele arheologii au descoperit terenuri de pilotaj. Tainos l- au practicat probabil cu aceeași fervoare ritualică. Știau perfect semnificația sa simbolică. Pilotul se numește „Batu”. Mingea se numește „Mayagüey” care înseamnă soarele mayaș. În mod simbolic, cele două echipe reproduc lupta dintre zeii cerului și pământului pentru posesia soarelui. Acest mit corespunde aventurii gemenilor eroici descrisă în Popol-Vuh : cartea sacră a poporului Maya K'iche . Organizarea politică în castele dominante și active este, de asemenea, modelată pe baza organizării cvadripartite a societății clasice mayașe. Împărțirea teritorială a insulei Santo Domingo în cinci regate, inclusiv patru regate cardinale, este următoarea:
În timpul primei călătorii a lui Cristofor Columb , Caonabo, supărat de întâmpinarea pe care a primit-o de la cei doi regi din vest „Guacanagari” și nordul „Garioneix”, va veni în golful Samana din inima statului Magua pentru a ataca Caravele spaniole. Mai târziu, după ce navele s-au întors în Europa, el a organizat o incursiune în Marién pentru a distruge fortul „La navidad” și a extermina cei treizeci și nouă de marinari care au rămas pe insulă. Aceste evenimente presupuneau că el avea un sistem de informații despre tot ce se întâmpla pe insulă. Regatul său avea doar o priză maritimă pe coasta de sud. Prin urmare, nu ar fi putut vedea trecerea navelor spaniole care se mulțumiseră să urmeze coasta de nord de la vest la est. În cele din urmă, el a circulat în cele două regate nordice fără a întâmpina opoziție din partea celor doi regi Guacanagari și Garioneix, ceea ce presupune o legătură presupusă de vasalitate. Știm, de asemenea, că Caonabo a avut, de asemenea, legături politice strânse cu ultimele două regate ale insulei, de când a fost căsătorit cu sora regelui Xaragua (regele Bohéchio) și, de asemenea, a avut legături matrimoniale cu curtea din Higüey. Această structură politică într-o stea cu patru ramuri orientate în funcție de punctele cardinale a fost, de asemenea, cea a imperiului Itza . Taïnos adoptaseră, de asemenea, închinarea zeiței Ixchel, zeița maya a lunii al cărei sanctuar este situat pe insula Cozumel. Așa că avea două nume indiferent. Numele său taino era Yokahuma (Huma = lună).
Tainos ignorau noțiunile de proprietate privată și stat.
Principala activitate economică a Tainos a fost agricultura, pentru care au efectuat însămânțarea pe care au numit-o conucos . Au cultivat soiurile dulci și amare de manioc, pentru care au folosit îngrășăminte și un sistem de irigare, printre alte culturi importante în viața Taíno: cartof, porumb, arahide, chili, ananas, cartof dulce, bumbac și tutun.
Au vânat rozătoare mici, iguane, unele soiuri de păsări și șerpi, au pescuit cu cârlige, plase sau cu otravă etc.
Au realizat diferite tipuri de obiecte, cum ar fi hamacul pe care l-au numit coy. Aceștia au fermentat manioca pentru a obține o băutură îmbătătoare numită uicù și cazabe un fel de pâine sau prăjitură circulară de manioc gătită la soare, care a fost consumată zilnic (și care este făcută și în regiunea Caraibelor, în special în Dominicană Republica , Haiti , Guadelupa și Martinica. În aceste trei ultime, acest tort se numește Kassav).
S-au distrat în diferite moduri: dans, muzică și joc de pilot. Acesta din urmă numit batu a fost jucat în batey . Jocul a stârnit interesul colonizatorilor spanioli: mingea folosită a fost sărită, deoarece era din cauciuc (precum și rășină și frunze), un material pe atunci necunoscut în Occident. Cele două echipe erau formate din până la treizeci de persoane (bărbați și femei), obiectul jocului fiind acela de a menține mingea în aer folosind umerii; coatele, șoldurile și orice altă parte a corpului, cu excepția mâinilor.
Principalele ritualuri implicau dansuri sacre numite areytos însoțite de diverse instrumente, în principal toba. Tutunul a fost una dintre cele mai folosite plante [în timpul acestor ritualuri]. Arborele cohoba a fost folosit în timpul unei ceremonii religioase „ritualul cohoba” unde cacicul, bohicul și nitaìnos au intrat în contact cu spiritele.
Când au sosit spaniolii, se estimează că populația totală din Indiile de Vest era de la 7 la 8 milioane. Pe insula Hispaniola majoritatea erau Taino. La cincizeci de ani de la începerea colonizării, din motivele menționate mai sus, aproape toate dispăruseră. Există încă Tainos în Puerto Rico . Acestea se găsesc în principal în districtul Las Indieras al municipiului Maricao , în centrul-est al insulei. Aceștia sunt supraviețuitorii masacrului din 1511 , care a urmat unei rebeliuni împotriva spaniolilor, încurajată de Agüeybana II viteazul. Cei învinși au fugit în munții puertoriceni, unde s-au putut ascunde datorită grosimii pădurilor. Cinci sute de indivizi au supraviețuit până în prezent. În ciuda încrucișării cu alte grupuri etnice care au ajuns în Puerto Rico (printre care deportații spanioli și africani), unii indivizi din aceste comunități reziduale de Taina au dezvăluit că dețin 98% din sângele Taino.
Situația precolonială din Caraibe rămâne un obiect de studiu slab înțeles. Această situație este cu atât mai dificil de cunoscut cu precizie, deoarece era probabil în schimbare când europenii au ajuns odată cu extinderea treptată a teritoriilor din Caraibe. Populațiile native americane din Caraibe sunt studiate în special la universitățile din San Juan și New York , iar mai multe descoperiri recente au pus în discuție teoriile tradiționale.
Mai mulți autori pun sub semnul întrebării arbitrariul separărilor dintre diferite grupuri etnice. Astfel, Tainos poate fi considerat arawak deoarece vorbeau o limbă arawakiană . Această afiliere cu populațiile din nordul Americii de Sud este întărită de instrumentele și ceramica asociată cu înmormântările găsite în Peștera Predicatorului de pe Insula Eleuthera , Bahamas , precum și de studiul genetic al scheletelor, vechi de aproximativ 1000 de ani.
Mulți istorici consideră că grupul etnic a dispărut din cauza genocidului comis de europeni în timpul cuceririi regiunii sau a bolilor introduse de coloniști. Bartolomé de las Casas povestește în Historia de las Indias că în 1508 mai erau doar aproximativ 60.000 de Tainos pe insula Hispaniola , ceea ce înseamnă că aproape trei milioane ar fi murit din cauza conflictelor armate, a sclaviei și a exploatării aurului în comparație cu populația observată acolo în 1494. Cu toate acestea, studii mai recente pun sub semnul întrebării fiabilitatea acestor estimări. Până în 1531 , extracția aurului, sinuciderile și bolile au redus acest număr la 600, o scădere de la 80 la 90%.
Opinia eurocentrică Susține că atunci când primii navigatori europeni au ajuns pe insule, Tainos erau învinși de un grup etnic rival, Kalinago . Anumite analize Contestă acest fapt și vorbesc mai degrabă despre un singur popor format din mai multe grupuri. Societatea taină era împărțită în aproximativ cinci regate controlate de cacici , cărora le plătea tribut. Studiile ADN-ului mitocondrial (matern), realizate în 2002 de D r Juan Carlos Martinez Cruzado, au dezvăluit că 61,1% din puertoriceni și 15% din dominicani provin dintr-o femeie Taino. Această moștenire a genelor Taino din populația actuală din Puerto Rico este confirmată în 2018 de analiza genomului unui schelet feminin Taino descoperit într-o peșteră de pe insula Eleuthera ( Bahamas ).