Sistemul ierarhic din perioada Edo se referă la sistemul ierarhic confucian de clasificare a indivizilor cu privire la originile și ocupațiile lor sociale (身分 制度, mibun seido ) Care a apărut în Japonia în perioada Edo (江 戸 時代, Edo jidai ) . Noțiunea de castă nu se aplică în Japonia , acest sistem a fost mai presus de toate un sistem moral, a intrat puțin în considerație în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, are o importanță considerabilă și pătrunde și astăzi în cultura Japoniei.
În japoneză, această ierarhie poate fi rezumată în patru kanji, fiecare reprezentând un nivel al ierarhiei de sus în jos: shi (士 ) , Nō (農 ) , Kō (工 ) Și shō (・ ) . Astfel, uneori găsim acest sistem de clase sociale sub denumirea de „sistem shi-nō-kō-shō ” (士 農工inconnu , shinōkōshō ) .
În vârful ierarhiei se află clasa războinicului (武士, bushi ) . Include șoguni , samurai și anturajul lor. Ei primesc o educație războinică și alfabetizată. Această clasă are dreptul la viață și la moarte asupra tuturor celorlalte clase.
Familiile bushi cu cele mai multe pământuri, în valoare de cel puțin 10.000 de koku , au fost numite daimyos . Acești mari domni au fost cei mai nobili, după shogun. Când un japonez inferior a trecut un daimyo pe un drum, a trebuit să iasă din el și să îngenuncheze pentru a-l lăsa să treacă.
Shimpan daimyō Acestea sunt cele mai influente și mai puternice familii daimyo strâns legate de familia Tokugawa . Fudai daimyō Acestea sunt familiile daimyo care s-au alăturat Tokugawa înainte de bătălia de la Sekigahara . Această castă puternică și numeroasă a ocupat în general birourile înalte ale bakufu . Tozama daimyō Acestea sunt familiile daimyo care s-au alăturat Tokugawa după bătălia de la Sekigahara. Această castă puțin îndepărtată de la putere va juca totuși un rol principal în revoluția Meiji .De samurai sunt Bushi cu cel mai mic teren. Sunt strâns legați de domni și, dacă i se întâmplă ghinion stăpânului lor, trebuie să se facă seppuku . Cei care nu fac acest lucru sunt concediați și devin rōnin (samurai fără stăpân).
HatamotoHatamoto sunt samurai care au shogunului ca stăpânul lor , dar a cărui fief nu este suficient de valoros pentru a revendica titlul de daimyo . Sunt slujitori credincioși ai bakufu . În 1722, erau 5.205 în fruntea feudelor cu o valoare medie de 600 de koku . Aceste feude provin din domeniul personal al shogunului , din care acumulează puțin mai puțin de jumătate din valoare.
Samurai din DaimyosAcești samurai au un daimyo ca stăpân, așa că trebuie mai întâi să asculte daimyo, uneori înainte de shogun. Această slăbiciune a puterii shogunului va provoca pierderea acestuia .
Urmează clasa țărănească (農民, nōmin ) . Include o minoritate de mari proprietari de terenuri și o majoritate de țărani adesea foarte săraci. Motivul clasării lor în vârful ierarhiei, precum și poziția altor clase, provine în mare parte din importanța pe care japonezii o acordau celor care „creează”. Fermierii sunt cei care creează materialul care susține viața, adică hrana. Locuiau în nōka (農家 ) , Literalmente „ferme”, minka rurală.
După cei care „creează”, vin cei care „transformă”, adică meșteșugarii (工業, kōgyō ) . Locuiau ca negustori în machiya (町 屋 , Patul „ orașele de origine ” ) , orașul minka . Ca și în Evul Mediu, deși la o scară mai mică, anumite meserii sunt direct legate de împărat . Acesta este în special cazul fondatorilor, fierarilor, producătorilor de țigle sau producătorilor de oglinzi .
În partea de jos a ierarhiei, vin cei care trăiesc fără a „crea”, adică negustorii ( év 人, shōnin ) . Pentru japonezii din perioada Edo, banii erau murdari, un rău util în ciuda tuturor, iar cei care trăiau din asta nu meritau o favoare. Cu toate acestea, decalajul dintre teorie și practică este cel mai evident pentru această clasă. Într-adevăr, negustorii bogați aveau mult mai multe prerogative decât țăranii săraci.
În plus față de aceste patru clase sociale, au existat alte două, care sunt încă tabu în Japonia astăzi pentru discriminarea pe care au suferit-o.
Măcelarii, tăbăcarii și, în general, toți oamenii care practicau o activitate legată de moarte făceau parte din clasa proscrisilor (穢 多, eta ) Aceasta din cauza prejudecăților budiste ale vremii. Acest termen foarte peiorativ a fost redefinit recent sub termenul mai neutru de burakumin (部落 民 ) . Spre deosebire de alte clase, chiar și în cel mai rău caz (vezi hinin sau eta-hinin , literalmente „foarte murdar”), burakuminul s-a născut burakumin și nu putea spera să schimbe grupurile. În ciuda abolirii oficiale a statutului de paria în 1871, discriminarea la care au fost supuși nu a dispărut în totalitate și anumite părți ale populației moderne japoneze nu și-ar căsători copiii cu un membru al unei familii a cărei descendență ar include un burakumin . Unii proprietari imobiliari (prin refuzul de a închiria) sau anumite companii (plătind mai puțin) practică segregarea împotriva burakuminului . Astăzi, comunitatea Burakumin numără peste două milioane de oameni, dispersați în mai multe ghetouri din Ōsaka sau Kyoto .
Dacă burakuminul ar fi la marginea societății, ar exista o clasă care a fost total exclusă din ea, „non-oamenii” (非人, Hinin ) . Este clasa socială a ceea ce se numește peiorativ „risipa societății”, adică infractorii și cerșetorii. Dar, spre deosebire de burakumin , ei sperau, cu mare noroc, să se poată reintegra în societate.