Stilurile caligrafice arabe s-au dezvoltat din cele mai vechi timpuri ale Islamului , cu diseminarea cărților de toate tipurile în zona geografică a dar al-Islam .
Caligrafia este, de asemenea, foarte dezvoltată în artele Islamului și uneori chiar capătă o valoare simbolică. În literatură și poezie, chiar și în scrisoare, o reflectare a lumii naturale datează din vremea Abbasidelor .
Caligrafia arabă este, în general, împărțită în două grupuri ușor de distins:
Cu toate acestea, această distincție la nivel istoric este foarte discutabilă: cele două sisteme coexistă, fiecare cu multe variații.
Cea mai veche și simplă scriere este hijazi . Este o caligrafie simplă, cursivă, în care diacriticele, adică notațiile vocalelor scurte sunt rareori indicate, și apoi iau forma unor linii mici. Ea a progresa la sfârșitul VII - lea și al VIII - lea secol , în principal, și se găsește în cele mai vechi manuscrise ale Coranului și inscripții de piatră.
Un al doilea coufique scris, dezvoltă IX - lea secol . Mai evoluată, mai șlefuită și mai calibrată, se distinge printr-o linie orizontală foarte marcată, un ritm vizibil și ventilație a textului. De vocalele sunt uneori notate în formă de puncte roșii, iar consoanele , anterior slab diferențiate, sunt uneori impodobite cu linii pentru a face mai ușor de citit textele. Știm această scriere în special datorită descoperirii unui corpus al Coranului la Marea Moschee din Kairouan , în Tunisia , dar apare și pe monede.
De la X - lea secol , scris diversifică. Iranului de Est i se atribuie, în general, o scriere uneori kufică, dar uneori mai moale, cu tulpini foarte înalte, cum se vede pe vasele ceramice samanide . Grosimea literelor variază foarte mult.
În Maghreb , dimensiunea calamusului mai ascuțită face posibilă obținerea uniformității liniei caracteristice. Literele de sub linie formează o curbă. Utilizarea unei cerneluri de culoare diferită pentru vocale este, de asemenea, tipică zonei.
O variantă a acestui stil este scrisul andaluz, de dimensiuni mai mici și mai strânse.
Dacă aceste două scrieri sunt kufice, acest stil începe să fie lăsat deoparte, din cauza naturii sale impracticabile. Kufic este încă folosit pentru titlurile coranilor sau anumite inscripții monumentale, dar Naskhi tinde să preia pentru texte mai lungi. Cu toate acestea, Kufic se pretează foarte bine ornamentării, motiv pentru care mai sunt încă dezvoltate mai multe stiluri ornamentale.
În Egiptul fatimid , o caracteristică a scrierii este de a aduce un element de S inversat care se află în mod normal sub linie. Acest stil se numește „kufic foliat”.
În al-Andalus , în special în operele Marii Moschei din Cordoba , literele se termină în jumătate de palmete, tendință pe care o găsim în Iran și în Egiptul fatimid și care ia numele de „kufic înflorit” atunci când scrierea ia un viraj decorativ. uneori devine aproape ilizibil, ca pe cenotafiul lui Siraf (1133).
Un al treilea tip de kufic este „kufic împletit”, sau coș de coș, ale cărui tulpini formează uneori întrepătrunderi complexe.
Între timp, „kuficul geometric” este în general inscripționat într-un pătrat așezat pe vârf, care ia numele de banna'i în persană . Este frecvent folosit ca decor arhitectural. În general, numele marilor figuri ale Islamului (Ali, Muhammad) sau ale lui Dumnezeu (Allah) sunt repetate. Deseori, datorită caracterelor sale interconectate și a geometrizării sale extreme, geometria Kufic este aproape ilizibilă, dar interesul nu este semantic, stă în decorativ. Falsele epigrafii, care sunt numite „pseudo-epigrafii” sunt chiar uneori folosite, desigur, în scopuri pur estetice.
Mai subțire și mai flexibil, scriind naskhi , care apare în secolul al X- lea , nu conține caractere unghiulare, ceea ce nu-l împiedică să ia multe forme diferite. Proporția de scrisori este stabilită de Alef , o scrisoare alcătuită dintr - o bară verticală simplu.
Scriptul cursiv, având o natură mai rapidă, se potrivea nevoilor administrative și permitea reproducerea sporită a coranilor.
În texte, în general se disting șase stiluri de scriere, dar fără a se arăta exemple. Prin urmare, dificultatea este de a diferenția aceste stiluri și de a le da numele potrivit.
În plus, literele pot fi cu frunze sau flori , adică împodobite cu un model de frunze sau flori. În plus, frunza de aur poate fi utilizată pentru a evidenția anumite pasaje. Așa cum este descris în secțiunea Calligrams , literele arabe se împrumută și pentru înfrumusețări și mai extinse.
Dar cele șase caligrafii canonice nu sunt singurele folosite. Unele, cum ar fi ghubar, sunt rezervate pentru utilizări specifice. Această scriere minusculă, al cărei nume provine din cuvântul arab „praf” a fost folosită pentru a copia coranii în miniatură.
Alte scripturi sunt caracteristice unei regiuni, cum ar fi Maghribi din lumea arabă occidentală, încă folosită de guvernul marocan sau nastaliqul persan. Acesta din urmă, al cărui nume înseamnă „în timpul”, „spânzurat”, apare din 1370 și este folosit doar în lumea iraniană. Este contracția Naskh și taliq „scris Chancery pe care le știm exemple foarte puțin databile ale X - lea , XI - lea și al XII - lea de secole și se caracterizează prin finețe, caracterul său un pic și contraste puternice suspendate de plin și subțire. Mai degrabă puțin folosit pentru corani, este folosit mai degrabă pentru a transcrie poezie și acte administrative.
Caligrafia cu capete de om există în Iran la XII - lea - XIII - lea de secole, și se deplasează treptat spre caligrafie animat, în cazul în care toată scrisoarea ia forma de om sau animal.
Otomanii au fost mari creatori de caligrafie. Ei au recuperat astfel Ta'liq-ul , această scriere a cancelariei iraniene puțin folosită pentru a-l folosi în epitafe și în poezie. De asemenea, au dezvoltat divanî , un stil rezervat cancelariei (numele său vine de la divan, care este consiliul de miniștri). Foarte strâns, înmulțește diacriticele și micile ornamente și se caracterizează printr-o oscilație spre stânga, ceea ce îl face descifrat complicat. În cele din urmă, putem cita tughra , aceste semnături ale sultanilor otomani care apar sub forma unei monograme în partea de sus a documentelor oficiale. Apărut în mijlocul XV - lea secol , aceste Tughra perfect pentru a ajunge progresiv domniile de mare complexitate. Acestea sunt caracterizate de trei poli, simbolizând eventual cele trei pancarte ale cozii de iac ale primilor turci otomani sau cele trei degete și degetul mare al sultanului și conțin atât numele suveranului, cel al tatălui său, cât și o formulă generică. Stilul Divani a fost dezvoltat în al XVI - lea și XVII - lea secole.
În India sultanatele, caligrafie exclusiv coranic este , de asemenea , a creat XIV - lea - al XV - lea de secole Bihari.
Caligrafia , cele mai înalte arte ale Islamului, ar putea avea , de asemenea , părți figurative. Prin realizarea de legături între cuvinte scrise sau prin utilizarea micrografiei , caligrafii reușesc astfel să producă imagini figurative. Textele folosite sunt uneori scurte: pot fi pur și simplu termenii Allah, Muhammad sau Ali. Mai mult, Basmala este uneori folosit. Cazul extrem se găsește în micrografie, prin care surele întregi scrise cu litere mici formează un cuvânt sau o imagine. Micrografia este prezentă în principal pe role talismanice. Aceasta tehnica are un mare boom în special în cele trei Safavid, otomană și Mughal la XVII - lea secol .
În cea mai mare parte, acestea sunt legate de religie, în special de misticism . Așa se întâmplă și cu imaginea lui Ali , omul ideal al misticilor șiiți și a simbolurilor animale atașate lui, precum leul (Haydar în arabă , corespunzător poreclei lui „Ali ), un cal ( Duldul , muntele său) , decât o sabie ( Dhu al-Fiqar ) . Alții sunt încărcați cu semnificații diferite, cum ar fi acest om în rugăciune, sau animale precum peștii , barza sau alte păsări, cum ar fi Hudhudul coranic. Există, de asemenea, obiecte precum ca o barcă (aici făcută din litera waw , simbolul sufist al unirii cu Dumnezeu), sau arhitectură (moschee de exemplu).
În predarea caligrafiei, pentru a ajuta la vizualizarea formelor literelor, profesorii recurg adesea la comparație cu imagini. De exemplu, ha seamănă inițial nasta'liq doi ochi, care reflectă numele său persan „ el“ doi ochi-„( el„do tcheshm ).
Caligrafie cursivă occidentală (un fel de tulut cu tulpini grase) pe stuc, Medersa Bou Inania din Fez
Caligrafie cursivă occidentală pe ceramică
În Samarkand (Chah e Zindeh): mai sus, caligrafia Kufic în galben și Naskhi în alb; dedesubt, kufic cu tulpini înnodate în galben și tulut în cadrul de deasupra
