| Subclasa de | Sociologia culturii , știința literaturii |
|---|
Sociologia literaturii este o ramură a sociologiei care este interesat de legăturile dintre societate și literatură .
Sociologia lecturii este interesată de viața literară, de creația literară, de recepția operelor, de reprezentările sociale conținute în text, precum și de „critica formelor de hegemonie culturală” .
Textul literar este rar studiat în această abordare, deoarece este o „sociologie empirică [care] are ca obiect sistemul de relații sociale, moduri de socializare și practici legate de practica literaturii, cu alte cuvinte„ viață. Literar ”și toate condițiile de producție, distribuție și consum care îi sunt proprii. » Pentru ediția obiectului de carte, acesta preia opera lui Roger Chartier, Jacques Michon, Jean-Yves Mollier și a GRÉLQ; pentru profesia de scriitor, cercetarea lui Nathalie Heinich și Bernard Lahire (și a lui Pierre Bourdieu, Piața bunurilor simbolice)
Acest domeniu studiază relațiile dintre viața socială a autorilor, procesul de creare a textului și acesta din urmă.
SociopoeticăFace parte din paradigma domeniului literar :
„Câmpul literar”, locul de investiție al „habitus” (adică dispoziții dobândite sub influența mediului socio-cultural și a experienței vieții sociale) și spațiul relațiilor „pozițiilor” rezultate între „agenți”, grupuri și instituții, este guvernat de relații de concurență și dominație; „arbitrar” determină valori și clasificări, definește legitimitatea gusturilor și practicilor (moduri de a vorbi și de a scrie, de exemplu). Logica ierarhică a structurii sale relaționale înseamnă că distribuie roluri, impune comportament și atribuie „poziții” ”Pierre Popovic,„ La sociocritique. Definiție, istorie, concepte, căi ale viitorului ”, Practici [Online], 151-152 | 2011, postat pe 13 iunie 2014, consultat pe 16 ianuarie 2021. URL: http://journals.openedition.org/pratiques/1762 ; DOI: https://doi.org/10.4000/pratiques.1762
- Popovic Pierre, La sociocritique. Definiție, istorie, concepte, căi ale viitorului
În acest fel, ea consideră textul, identificând anumite elemente particulare (alegerea genului, registrului, conflictele estetice etc.) ca o strategie destul de involuntară și puțin conștientă a autorului; situat în domeniul literar care ierarhizează genurile, textele și autorii; pentru a accesa scena simbolică. Natura involuntară a acestei strategii înseamnă că vorbim mai mult despre agenți decât despre actori, iar unele cercetări tind să considere pozițiile din ierarhia câmpului literar ca fiind capabile să fluctueze.
Teoria creației literareBernard Lahire ( Omul plural, Condiția socială a scriitorilor) consideră că domeniul literar bourdieusian este prea limitat pentru a explica procesul de creație literară și practică ceea ce el numește „teoria creației literare” prin extinderea analizei sociologice pe baza biografia autorului ( „„ biografia sociologică ”care listează„ experiențele de socializare ”ale autorului” ) marcată de o „problemă existențială” (suferință rezultată din viața socială și prezentată „în metaforică sau isterizată în texte”) .
Această teorie înlocuiește delimitarea câmpului literar prin „medieri” (aceste experiențe de socializare ”includ impactul situației politico-istorice, efectele mediilor de viață și medii restrânse precum familia, prietenii și rețelele literare, precum și mentalul , obiceiurile emoționale și comportamentale ale scriitorului. ” )
Este o abordare similară cu cea a Sainte-Beuve ( de la care B.Lahire pretinde a fi) , prin aceea că acesta dă un documentar caracter la textele , care poate astfel justifica o sociologică biografie .
Este studiul recepției operelor literare prin „date verificabile precum evoluția prețurilor de vânzare, stabilirea regulilor drepturilor de autor, stabilirea circuitelor de distribuție, compoziția cititorilor sociali (etc.)” precum și „reacțiile manifestate de către diverse publicuri, specializate sau nu, către texte și estetica lor ” . În acest domeniu de cercetare „Opera, definită ca un„ principiu gol ”, apare din activitatea și participarea cititorului ca răspuns la nedeterminările textului. „ Și natura activă a cititorului este subliniată. Acesta are un „orizont de așteptare”, determinat de experiența cititorului „genului operei, [obișnuința ei] la temele și forma sa, [gestionarea] ei a decalajului. Între limba literară propusă și limbile care predomină în lumea reală ” , și anumite moduri de citire și de axiologie a investirii operei, compunând astfel„ sisteme de citire ”pe care studiile de recepție încearcă să le identifice (cum ar fi în opera lui Jacques Leenhardt și Pierre Jozsa).
Potrivit lui Popovic, sociologia recepției „poate recurge și la conceptul bourdieusian de„ câmp literar ”, caz în care va fi vorba de a arăta că lectura este preformatată de impunerea normelor culturale și a arbitrariului, precum și de clasamentul și ideologia literaturii produse de instanțele de legitimare și reproducere care sunt critică și școală. "
De asemenea, este interesat de cititor (cel implicit al lui W. Iser sau cooperantul U.Eco ) căutând „modul în care textul produce cititorul de care are nevoie, făcându-l complice la finalizarea acestuia și la posibila sa circulație în lume. spațiul social. "
Cercetarea va încerca să identifice „valorile, [ideile] și [reprezentările] sociale care pot fi identificate în textele literaturii de orice fel. „ Și sunt apoi considerați materiale sociologice. De exemplu în State of Women. Identitate feminină în ficțiunea occidentală (1996) Nathalie Heinich studiază într-un corpus de romane scrise de femei reprezentările problemelor lor identitare întâmpinate efectiv în viața lor socială.
„Marile texte” literare și literatura în general sunt destul de secundare studiilor culturale, chiar dacă au analizat genuri literare și texte „disprețuite de istoria literară și pe care studiile literare paralele nu au reușit niciodată să le considere altfel. Doar din unghiul o nelegitimare care le fagocitează potențialul activ la nivel de reprezentări ” .
Ei cunosc trei mișcări:
În primul rând, analiza reprezentărilor media a obiectelor lor de cercetare, provenind din subculturi : „găsite în corpusuri degradate, practici și repertorii, cele ale culturii populare, culturii tinerilor, culturii minoritare,„ subculturilor ”(cele din jurul jazzului sau punkului, de exemplu) " .
Apoi se concentrează „pe întrebări de identitate legate de grupuri și practici” prin mobilizarea postcolonialismului , feminismului , eticii politice pentru a studia marginalitățile ; acestea sunt, de exemplu, studii de gen , studii gay , studii queer etc.
În cele din urmă, ei studiază „mecanismele de diseminare și citire impuse de industriile culturale contemporane și oligopolii” în contextul globalizării .