Unul dintre cele mai controversate aspecte ale ufologiei și fenomenului OZN sunt relatările despre răpirea extraterestră (numită și răpire de către anglicism în cercurile OZN ) . Prima poveste de răpire raportată sub hipnoză este cea a lui Betty și Barney Hill din Statele Unite , în 1961 . De atunci, mii de oameni, în principal în Statele Unite , au susținut că au fost răpiți de extratereștri . Deși nu putem exclude existența unui fenomen psihosocial , controversa rezidă în principal în opoziția dintre absența dovezilor științifice și sinceritatea anumitor mărturii. În sistemul de clasificare Hynek lui , răpiri sunt enumerate ca „întâlnire strânsă a 4 - lea tip„(RR4).
Poveștile se referă adesea la o examinare medicală amănunțită din partea rapitorilor, mai mult sau mai puțin dureroasă sau traumatică după caz, uneori cu inserarea unui implant în creier, nas sau sex în principal.
Alți oameni susțin că extratereștrii i-ar fi răpit pentru a le transmite un mesaj: în Ufologie acest tip de martor se numește „contactați”, pentru a-i diferenția de „răpiți” sau „rapitori” (victime ale răpirii). George Adamski sau Claude Vorilhon (alias Raël) sunt cazuri celebre ale persoanelor care pretind că sunt „contactate”.
Poveștile despre răpiri au fost analizate din anii 1960 cu aventura cuplului Hill (considerată a fi primul caz de „răpiți”), care a dezvăluit o parte invariantă în povești.
În hipnoză, pacienții își povestesc amintirile, reale sau imaginate, și deseori raportează introducerea sau îndepărtarea obiectelor sau a materialului biologic din diferite părți ale corpului la femei și bărbați sau a embrionilor din corp. Uterul femeii.
Potrivit lui Michel Meurger poveștile OZN de răpiri sunt o continuare a mitului, prezent la al XIX - lea secol, „criminali chirurgi“ sau „medici de noapte“. La acea vreme, americanii negri, care trăiau în orașe supraaglomerate, își reprezentau anxietățile printr-o nouă imaginație legată de știință.
Organizațiile sceptice și marea majoritate a comunității științifice resping răpirile extraterestre. Bazându-se pe modelul socio-psihologic al fenomenului OZN , aceștia explică faptul că ceea ce îi motivează pe oameni să-și imagineze și să creadă poveștile lor este combinația de simptome de paralizie a somnului și sindromul memoriei false . Aceste amintiri false sunt generate de o formă specifică de hipnoză , o hipnoză presupusă „regresivă”, frecvent utilizată de anchetatori care intervievează presupușii răpiți și despre care se crede că aduc la cunoștință experiențele lor blocate în subconștient.
S-a demonstrat că mărturiile obținute sub hipnoză ar putea fi inexacte. În plus, cercetările recente au arătat extraordinara maleabilitate a memoriei. Potrivit Elizabeth Loftus , psiholog și specialist în memorie, sinceritatea aparentă a unui martor nu dovedește în niciun caz veridicitatea mărturiei sale.
Unii autori precum Elaine Showalter consideră că este o formă contemporană de isterie printre alții, cum ar fi tulburarea de identitate disociativă , sindromul oboselii cronice sau chiar sindromul războiului din Golf . Un alt element de luat în considerare este acela că unii răpiți ar prezenta o personalitate înclinată spre imaginație sau cel puțin un angajament puternic față de imaginație, ceea ce i-ar determina să o proiecteze în lumea exterioară. Această personalitate ar fi nepatologică, deoarece subiectul nu suferă de ea și ar fi adaptat social. Două exemple celebre în ufologia personalităților considerate înclinate spre fantezie ar fi Betty și Barney Hill sau Whitley Strieber , autorul Communion (în) (1987) în care își relatează răpirea.
Potrivit studiului psihologului Susan Clancy, un număr semnificativ de răpiți nu își amintesc de răpirea lor și se consideră răpiți numai din cauza simptomelor (depresie, vise vii, urme pe corp etc.) pe care le interpretează în acest mod a posteriori când pot avea multe alte cauze.
Fizicienii, în general, nu acordă niciun credit explicației acestor relatări printr-o cauză extraterestră. Absența urmelor materiale tangibile determină aceste povești să scape din domeniul fizicii pentru a le apropia de medicină, psihiatrie și sociologie.