Naștere |
16 februarie 1802 Liban |
---|---|
Moarte |
16 ianuarie 1866(la 63 de ani) Maine |
Naţionalitate | american |
Activități | Ceasornicar , inventator , hipnotizator , filosof |
Maestru | Charles Poyen ( în ) |
---|
Gândire nouă |
Phineas Parkhurst Quimby (16 februarie 1802 - 16 ianuarie 1866) este un filosof american, magnetizator și adept al mesmerismului . Este cunoscut mai ales pentru teoria sa despre vindecarea mintală: se spune că bolile sunt cauzate de credințe greșite și un raționament corect le-ar vindeca. Este considerat a fi precursorul Noului gând la care vor contribui mulți dintre studenții săi. De asemenea, a avut o influență notabilă asupra lui Mary Baker Eddy , fondatoarea Christian Science .
Phineas Quimby s-a născut pe 16 februarie 1802în Liban în New Hampshire . Tatăl său, John Quimby ( 1765 - 1827 ), era fierar . Mama lui este Susannah Quimby ( 1768 - 1827 ), născută White. Familia sa s-a mutat la Belfast, Maine în 1804. S-a căsătorit cu Susannah Burnham Haraden ( 1808 - 1875 ) pe23 decembrie 1827, cu șapte zile înainte de moartea tatălui său. Cuplul va naște 4 copii.
Phineas Quimby este de profesie ceasornicar . De asemenea, a inventat un ferăstrău circular și a depus diferite brevete .
Quimby este, de asemenea, interesat de filosofia minții . El consideră că spiritul este o formă de materie spirituală și că spiritul și corpul, deși au naturi diferite, interacționează între ele. Din 1838, Phineas Quimby a început să studieze mesmerismul după ce a participat la o prelegere a mesmeristului francez Charles Poyen în timp ce se afla la Belfast ( Maine ). Un alt mesmerist, dr. Collyer, ar fi putut, de asemenea, să-l fi inițiat pe Quimby.
Quimby descoperă că are un talent pentru mesmerism și efectuează experimente cu ajutorul lui Lucius Burkmar, un băiat de 17 ani care pretinde că poate diagnostica boli după ce a căzut în transă. Împreună, în anii 1840 , au vizitat Maine demonstrând mesmerism . În timpul acestora, Burkmar, într-o transă, prescrie și remedii care par simpliste, dar care se dovedesc a fi ciudat de eficiente. Quimby nu poate crede că acestea pot vindeca de fapt bolile diagnosticate. Apoi, el presupune că Brukmar nu vede efectiv prin corpul pacienților săi așa cum susține el, dar este de fapt capabil să-și perceapă convingerile despre propriile lor boli: pacienții ar fi vindecați nu prin remedii, ci prin încrederea pe care ei plasează în tânăr.
Quimby este apoi convins că simpla credință în leac este capabilă să vindece bolile. Ca corolar, credința în boli poate deteriora și sănătatea. Nu numai că Quimby consideră că există boli psihosomatice , dar că toate sunt fără excepție. Ca răspuns la întrebarea „este boala o credință?” Quimby scrie:
„Răspund da, pentru că un individ este ceea ce crede că este și este bolnav pentru că îl crede. Dacă sunt bolnav, sunt pentru că sentimentele mele sunt boala mea, iar boala mea este credința mea, iar credința mea este mintea mea. Acesta este modul în care toate bolile sunt în minte (...) pentru a vindeca o boală, trebuie să corectăm eroarea; și întrucât boala este cea care urmează erorii, distrugeți cauza și efectul va înceta. "
- Phineas Quimby, Scrieri complete , 3: 197
Quimby dezvoltă apoi o teorie a vindecării mintale: boala se datorează raționamentului prost și poate fi depășită prin risipirea convingerilor false. Potrivit acestuia, prin aplicarea unui proces de raționament logic, practicantul poate demonstra falsitatea bolii: comunică pacientului această concepție „corectă” (pe cale orală sau chiar telepatică); se impune acestuia din urmă din cauza puterii mesmerice superioare a practicantului, care permite pacientului să fie vindecat.
Quimby respinge apoi știința medicală a vremii, pe care o consideră „o teorie bazată pe cea mai mică ignoranță și superstiție”. El îi consideră pe medici greșiți și incapabili să trateze corect bolnavii. Acestea ar agrava chiar bolile, făcându-i pe pacienții lor să creadă în realitatea acestora. El afirmă că „nouă zecimi din bolnavii actuali ar avea o stare bună de sănătate dacă școala de medicină ar fi anihilată”. Quimby îi atacă și pe preoții pe care îi acuză că sunt direct responsabili de multe boli, deoarece aceștia i-ar provoca speriindu-i pe credincioși și făcându-i să se simtă vinovați.
A deschis un birou în Portland, în Maine, în 1859 . El tratează peste 12.000 de oameni în ultimii opt ani ai vieții sale, folosind o metodă pe care el o numește „sistemul Quimby”.
Deși este adesea virulent față de creștinismul tradițional , pe care îl învinovățește pentru boli și mizerie umană, Quimby nu se opune totuși tuturor gândurilor religioase. Din teoria sa despre vindecarea mintală, el a dezvoltat treptat noi concepții metafizice. El consideră că universul este alcătuit din materie aflată în diferite stadii de dezvoltare (minerală, vegetală, animală), determinată de o forță spirituală pe care el o numește „Știință” sau „revelația lui Dumnezeu”. Potrivit lui, umanitatea trebuie să facă parte din acest proces, să se deschidă către „Știință” și să renunțe la nivelurile inferioare ale materiei pentru a deveni din ce în ce mai spirituale. El o consideră pe femeie ca fiind mai îndepărtată de materie decât bărbatul, ceea ce o face un „maestru om de știință”, liderul logic în materie de dezvoltare spirituală. Pentru el, „femeia (sau înțelepciunea) trebuie să conducă bărbatul (sau ignoranța) către adevăr și fericire”.
Când Quimby folosește cuvântul „Știință” în lucrarea sa, el nu îl înțelege în sensul obișnuit al metodei științifice , dar asociază două idei diferite cu acesta:
Potrivit istoricului Beryl Satter, Quimby a lăsat la moarte „o moștenire confuză asupra relațiilor dintre masculin și feminin, minte și materie, spirit și știință”.
Quimby atrage, de asemenea, mulți studenți care participă la prelegerile sale sau îl ajută să-și scrie învățăturile în scris, precum Warren Felt Evans, Annetta Seabury Dresser și Julius Dresser. Mai mulți dintre ei vor contribui semnificativ la mișcarea Noului gând , făcând din Quimby precursorul acestei școli de gândire.
În Octombrie 1862, Mary Baker Eddy devine unul dintre pacienții lui Phineas Quimby și este, de asemenea, interesat de predarea pe care o oferă. Ulterior a fondat Știința creștină , dezvoltând prin scrierile sale o teologie care avea puncte în comun cu filosofia lui Quimby, în special în ceea ce privește „credința greșită” în boli și influența minții. Cu toate acestea, amploarea influenței lui Quimby asupra științei creștine rămâne o problemă de controversă.
În 1862, după ce a frecventat-o pe Quimby, Eddy și-a susținut public abordarea scriind un articol publicat de Portland Evening Courier . Ea afirmă să vadă „marele principiu care stă la baza credinței și a lucrărilor doctorului Quimby (...) La eroarea de a considera materia inteligentă și de a plasa durerea acolo unde nu este găsită, Quimby se opune acestui adevăr care, dacă înțeles, permite organismului să-și recapete activitatea normală (...) Că această știință poate fi demonstrată, apare clar în mintea pacienților care reflectă asupra procesului de vindecare ”.
Eddy, însă, se abate ulterior de la învățătura lui Quimby. Prin urmare, ea condamnă orice recurs la hipnoză și consideră că vindecarea mentală este posibilă prin credința în Hristos și nu ca rezultat al gândirii corecte. De asemenea, ea respinge dualismul materie / spirit drag lui Quimby: scrie că „totul este Duhul infinit și manifestarea lui infinită, căci Dumnezeu este Totul în toate. Spiritul este Adevărul nemuritor, materia este o eroare muritoare ”.
La rândul său, George, fiul lui Phineas Quimby și apărătorul său înflăcărat, respinge categoric orice legătură: „religia pe care o învață [doamna Eddy] este cu siguranță a ei, fapt pentru care nu sunt recunoscător; pentru că aș fi reticent să-mi închei zilele simțind că tatăl meu este în vreun fel legat de Știința creștină. În vindecarea bolnavilor [conform metodei Quimby], religia nu a avut parte. Nu au existat rugăciuni, nu s-a cerut ajutor lui Dumnezeu sau oricărei alte zeități. El s-a vindecat cu înțelepciunea sa. "
Pentru istoricul Karl Holl, „ceea ce lega [Mary Baker Eddy] de Quimby era credința că toate bolile își au originea în minte și, prin urmare, procesul de vindecare trebuia să aibă loc prin influență mentală. Dar credința ei puritană în Dumnezeu a separat-o de la început de Quimby. "