Fenomenologia vieții (Michel Henry)

Fenomenologia vieții sau a fenomenologiei materialul este o parte a fenomenologiei dezvoltat de filozoful Michel Henry , deoarece lucrarea sa fundamentală cu privire la Esența Manifestare și care studiile subiective LIFE a înțeles individuale în realitatea sa patetică și afectiv ca o impresie. Pura.

Definiția fenomenologică a vieții

Filosoful francez Michel Henry definește viața dintr-un punct de vedere fenomenologic ca fiind cea care posedă facultatea și puterea „de a simți și de a se experimenta în fiecare punct al ființei”. Pentru el, viața este în esență de ordinul forței subiective și al afectivității, constă într-o pură experiență subiectivă a sinelui care oscilează constant între suferință și bucurie. O „forță subiectivă” nu este o forță impersonală, oarbă și insensibilă, așa cum sunt forțele obiective pe care le întâlnești în natură, ci o forță vie și sensibilă experimentată din interior și rezultată dintr-o dorință subiectivă și a unui efort subiectiv al voinței de a satisface aceasta.

Din această abordare fenomenologică a vieții, Michel Henry stabilește o opoziție radicală între carnea vie dotată cu sensibilitate și corpul material, care este în principiu insensibil, în cartea sa Întruparea, o filozofie a cărnii .

Cuvântul „fenomenologic” se referă la fenomenologie , care este știința fenomenului și o metodă filosofică de studiere a fenomenelor pe măsură ce apar și așa cum apar. Ceea ce Michel Henry numește „viață fenomenologică absolută” este viața subiectivă a indivizilor, manifestarea ei pură interioară, pe măsură ce o trăim și o simțim permanent. Este viața așa cum se dezvăluie și apare în interior, auto-revelația ei: viața este atât ceea ce dezvăluie, cât și ceea ce este revelat.

Proprietățile vieții fenomenologice absolute

Această viață fenomenologică, pe care Michel Henry o califică și mai precis ca „viață fenomenologică absolută  ”, este în esență invizibilă, deoarece nu apare niciodată în exterioritatea unui văzut, se dezvăluie în sine fără abatere sau distanță. Faptul de a vedea presupune într-adevăr existența unei distanțe și a unei separări între ceea ce este văzut și cel care îl vede, între obiectul care este perceput și subiectul care îl percepe. Un sentiment, de exemplu, nu este văzut niciodată din exterior, nu apare niciodată în „orizontul de vizibilitate” al lumii, este simțit și trăit din interior în imanența radicală a vieții. Iubirea nu poate fi văzută, nu mai mult decât ură, sentimentele sunt resimțite în secretul inimii noastre, unde nici o privire nu poate pătrunde.

Această viață este compusă din sensibilitate și afectivitate, este unitatea interioară a manifestării lor, afectivitatea fiind totuși esența sensibilității așa cum arată Michel Henry în cartea sa despre Esența manifestării , ceea ce înseamnă că orice senzație are o natură afectivă. În opinia lui Michel Henry, viața fenomenologică este fundamentul tuturor experiențelor noastre subiective (cum ar fi experiența subiectivă a tristeții, a viziunii unei culori sau a plăcerii de a bea apă proaspătă vara) și a fiecăreia dintre puterile noastre subiective (puterea subiectivă) să ne mișcăm mâna sau ochii, de exemplu).

Viață fenomenologică absolută și viață biologică

Această definiție fenomenologică a vieții se bazează, așadar, pe experiența subiectivă concretă pe care o avem despre viața din propria noastră existență; deci corespunde vieții umane. În ceea ce privește celelalte forme de viață studiate de biologie și de la care Heidegger își împrumută propria concepție filozofică asupra vieții, Michel Henry scrie în cartea sa C'est moi la Vérité. Pentru o filozofie a creștinismului  : "Nu este paradoxal pentru cineva care vrea să știe cum este viața să meargă și să ceară infuzorii, în cel mai bun caz albinele?" De parcă am avea cu viața doar această relație complet externă și fragilă cu ființe despre care nu știm nimic - sau atât de puțin! De parcă noi nu am fi oameni în viață! "

Cu toate acestea, această definiție lasă deoparte organismele vii care nu se pot experimenta, cum ar fi plantele, de exemplu. Dacă nu putem demonstra în ele existența unei anumite forme de sensibilitate, așa cum pare să indice profesorul A. Tronchet în cartea sa intitulată Sensibilitatea plantelor  : „Protoplasma celulelor vegetale precum cea a celulelor animale este înzestrată cu iritabilitate, adică a spune o anumită formă de sensibilitate, datorită căreia poate fi afectată de excitații de origine externă sau internă. "

Pentru Michel Henry, ceea ce oamenii de știință numesc „viață biologică” este doar o apariție vizibilă sau o proiecție în lumea exterioară a vieții adevărate, a cărei realitate interioară sau afectivă rezidă în „viața fenomenologică absolută”, adică - adică în cea pură autotestare și în sentimentul interior pe care persoana vie îl are permanent din propria sa viață, în suferință și în bucuria pe care o trăiește constant în sine.

Note și referințe

  1. Michel Henry, Fenomenologie materială , PUF, colecția „Epiméthée”, 1990, p. 6: „A radicaliza problema fenomenologiei nu înseamnă doar a viza fenomenalitatea pură, ci este a pune sub semnul întrebării modul în care este fenomenalizată inițial, substanța, lucrurile, materia fenomenologică din care este făcută - materialitatea sa fenomenologică pură. Aceasta este sarcina fenomenologiei materiale ".
  2. Michel Henry, The Essence of Manifestation , PUF, colecția „Epiméthée”, 1963.
  3. Michel Henry, Fenomenologie materială , PUF, colecția „Epiméthée”, 1990, p. 16: „„ Materia ”desemnează în primul rând esența impresiei sau ceea ce este inițial și în sine identic cu ea, senzația. Materia este tocmai materia din care este făcută impresia, țesătura sa, substanța sa într-un mod: impresionist, senzual ca atare ".
  4. Michel Henry, La Barbarie , ed. Grasset, 1987, pp. 15, 23 și 80.
  5. Michel Henry, Vezi invizibilul , ed. François Bourin, 1988, pagina de copertă.
  6. Michel Henry, La Barbarie , ed. Grasset, 1987, p. 122.
  7. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, p. 109: „Astfel, în ciuda simplității sale și datorită caracterului său dinamic (forță) și patetic (afect),„ a trăi ”este afectivitate (plăcere și suferință), dar este, de asemenea, impuls, dorință, voință, acțiune (praxis) ), gândire (reprezentare) ".
  8. Michel Henry, Vezi invizibilul , ed. François Bourin, 1988, pp. 211-212.
  9. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, pp. 138 și 218.
  10. Michel Henry, Întrupare , ed. du Seuil, 2000, pp. 8-9.
  11. Michel Henry, Întrupare , ed. du Seuil, 2000, p. 35.
  12. Michel Henry, La Barbarie , ed. Grasset, 1987, pp. 15-16.
  13. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, pp. 46-70.
  14. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, pp. 39-40.
  15. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, p. 164: „[...] ceea ce este invizibil nu încetează niciodată, din cauza invizibilității sale, de a se manifesta, deși aspectul său, care este foarte real, nu aparține ordinii vizibilității., Această apariție, a ordinii afectivității Pentru că un sentiment nu este văzut, ci se manifestă și se manifestă lăsându-se experimentat, mai bine: experimentându-se pe sine ".
  16. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 50-51, pp. 549-571).
  17. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, p. 175: „[...] a ceea ce este dat privirii, sensibilității, percepției, filosofia trebuie să se întoarcă la fundamentul donației, un fundament care, la rândul său, nu poate fi dat ca ceva exterior, care nu este nici măcar vizibil, deoarece intră sub viața subiectivă absolută, a cărei esență este să fie atât patetică, cât și dinamică - adică imanentă ".
  18. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 62-63, pp. 692-714).
  19. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 54, p. 602).
  20. Michel Henry, Întrupare , ed. du Seuil, 2000, pp. 7-8.
  21. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, pp. 30-31.
  22. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, p. 63.
  23. A. Tronchet, Sensibilitatea plantelor , Masson, 1977, p. 1.
  24. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, p. 47-60.

linkuri externe

Bibliografie

Cărți filosofice de Michel Henry

Lucrări postume de Michel Henry

Monografii în franceză

Cărți colective în franceză

Cărți în limbi străine