| Naștere |
21 aprilie 1898 Mödling |
|---|---|
| Moarte |
12 iunie 1982(la 84) Hamburg |
| Naţionalitate | austriac |
| Instruire | Universitatea din Viena |
| Activități | Medievalist , istoric social , istoric , arhivar , profesor universitar |
| Lucrat pentru | Universitatea din Hamburg , Universitatea din Viena |
|---|---|
| Partid politic | Partidul Național Socialist al Muncitorilor Germani |
| Membru al | Academia de Științe și Litere din Mainz |
| Distincţie | Premiul Verdun ( d ) (1941) |
Otto Brunner (21 aprilie 1898în Mödling , Austria Inferioară - 12 iunie 1982în Hamburg ) este un istoric austriac cel mai cunoscut pentru munca sa despre istoria socială europeană din Evul Mediu târziu și Europa modernă timpurie.
Cercetările sale au rupt cu formele tradiționale de istorie politică și socială practicate în universitățile germane și austriece la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, propunând în locul său un nou model de istorie socială luminat de atenție. Adus la „ valorile culturale folclorice ”, în special în ceea ce privește violența politică și ideile de domnie și conducere.
A predat la Universitatea din Viena și mai târziu la Universitatea din Hamburg . Din 1940 până în 1945 a fost și director al Institutului austriac de cercetări istorice (Institut für österreichische Geschichtsforschung) din Viena, o prestigioasă școală de arhive și studii istorice.
Brunner este unul dintre cei mai importanți medievaliști germani ai secolului XX, dar moștenirea sa de istoric în Austria și Germania de după război a fost controversată. Împreună cu mulți academicieni austrieci conservatori din anii 1920 și 1930, Brunner a îmbrățișat politica pan-germană și a salutat Anschluss . El a încercat să se alăture partidului nazist în 1938, deși candidatura sa a fost întârziată până în 1941 - naziștii au avut tendința de a fi precauți față de cei care s-au grăbit să „urce în bandă” și nu au oferit membrii deplini ai partidului doar celor la început a arătat un angajament excepțional față de cauza național socialistă. Cu toate acestea, cartea lui Brunner Land und Herrschaft din 1939 (Land and Lordship) a fost binevenită ca o contribuție fundamentală la o „nouă” istoriografie germană care valorează rolul istoric al „folk” (Volk), comunitatea etnică rasială și germanică a cărei cetățenie și spirit au fost întruchipate de către naziști au susținut. În carte, el susține că ideea unui „pământ” - o regiune distinctă din punct de vedere istoric și cultural din cadrul întregului imperiu medieval medieval - nu a fost pur și simplu o invenție a dreptului feudal , ci o creștere. puterea (Herrschaft) bazată pe ideea unui regim patriarhal asupra unei case și a membrilor acesteia (Hausherrschaft), precum și pe cea a unui lider asupra trupei sale de războinici (Gefolgschaftsrecht). Aceste tradiții, susținea Brunner, erau aspecte fundamentale ale conștiinței populare germane și ale vieții sociale și au jucat un rol cheie în conturarea istoriei țărilor germane. El a criticat puternic abordările contemporane ale istoriei care considerau instituțiile și practicile juridice medievale ca fiind predecesorii primitivi ai unei forme presupuse mai avansate de comunitate politică, și anume statul național constituțional. Devalorizarea radicală a ideii de liberalism politic și centralitatea statului național democratic se regăsește și în scrierile teoreticianului juridic fascist Carl Schmitt , a cărui lucrare Brunner a urmat-o îndeaproape și a citat-o în cărțile sale.
Deși eforturile sale intelectuale erau în mod clar aliniate cu cele ale naziștilor, Brunner se pare că nu era personal antisemit și chiar și-a folosit propriile resurse și conexiuni politice în timpul războiului pentru a proteja mama unui coleg, Erich Zöllner, care, în parte femeie evreiască a riscat deportarea.
Datorită afilierilor sale politice, Brunner a fost forțat să renunțe la postul său academic în 1945 și a lucrat timp de câțiva ani ca cercetător independent înainte de a-l urma pe Hermann Aubin, un specialist în istoria europeană din Londra. „Est, cu simpatii politice similare, catedra de istorie medievală din Hamburg în 1954. În perioada postbelică, Brunner a continuat să scrie despre istoria socială medievală și modernă timpurie. Land und Herrschaft a rămas un text standard în Germania pentru istoria organizării sociale medievale din punct de vedere cultural. În 1949, Brunner a publicat a doua sa lucrare recunoscută, Adeliges Landleben und Europäischer Geist (Viața rurală nobilă și spiritul european), o biografie foarte originală a baronului austriac Wolf Helmhard von Hohberg (1612-1688) care evidențiază valorile culturale și intelectualii comuni din Nobilimea europeană la începutul perioadei moderne. De asemenea, a produs o colecție de eseuri, Neue Wege der Verfassungs- und Sozialgeschichte (Noi căi în istoria constituțională și socială, 1956), care a prezentat câteva dintre ideile Land și Herrschaft într-o formă modificată și a încercat să ofere o noțiune de istorie europeană extinsă ca bază. a unei noi culturi globale.
Brunner a contribuit, de asemenea, cu Werner Conze și Reinhart Koselleck , la o operă enciclopedică majoră, Geschichtliche Grundbegriffe , sau Conceptele fundamentale din istorie, care a contribuit la modelarea unei noi discipline, cea a istoriei conceptuale . Istoria conceptuală se ocupă de evoluția paradigmelor și a sistemelor de valori, precum „libertatea” sau „reforma”. Brunner, alături de colegii săi, credea că istoria socială - într-adevăr toată gândirea istorică - trebuie să înceapă cu o înțelegere a valorilor și practicilor culturale istorice contingente în contextele lor particulare de-a lungul timpului.
Brunner, alături de istorici precum Karl Bosl, Walter Schlesinger, Theodor Schieder și Werner Conze - toți susținători sau simpatizanți ai nazismului înainte și în timpul războiului - au dominat teoria și predarea istoriei sociale medievale în Germania și în Austria postbelică. Câțiva cercetători, precum medievalistul ceh František Graus, au încercat să ridice întrebări cu privire la implicațiile ideologice ale metodelor și teoriilor lor, precum și durabilitatea unora dintre interpretările lor istorice, dar nu au reușit să le miște din punctul lor de vedere. poziție preeminentă în mediul academic. Mai recent, medievalistul israelian Gadi Algazi a emis o critică majoră a teoriilor lui Brunner, acuzându-l pe Brunner de a-și citi sursele printr-o lentilă fascistă și că cărțile sale au fost în mod clar menite să susțină o viziune nazistă asupra istoriei culturale. Alții, precum istoricul de la Göttingen, Otto Gerhard Oexle, au susținut că opera lui Brunner ar trebui înțeleasă în contextul mai larg al atitudinilor istorice din anii 1920 și 1930 și nu pur și simplu respinsă ca propaganda nazistă. Istoricul Hanna Skoda a declarat că „propriile sale opinii politice sunt incompatibile cu dorința istoriografică de a-și lua concluziile foarte în serios”.
Otto Brunner a murit în 1982, în timp ce lucra în continuare ca profesor emerit de istorie medievală la Hamburg.
6. Konstantin Langmeier, Țara ca comunitate de onoare, interes public și pace: o contribuție la discuția despre „gemeine nutzen” , 2016 </ref>