Ohel ( ebraică : אוהל ) este inițial un habitat temporar deosebit de potrivit pentru viață nomad. Poate acoperi oameni, animale sau obiecte, cel mai adesea pentru a-i proteja de elemente. Biblia îl recunoaște pe Jabal, fiul lui Lamekh, că l-a inventat (Geneza 4:20), iar Patriarhul Iacov este descris ca „un om integru care locuiește în corturi” (Geneza 25:27). De asemenea, în ohel moëd (redat în franceză prin cortul întâlnirii ) este așezată chivotul legământului , iar marele preot al lui Israel intră în el o dată pe an în ziua înmulțirilor pentru întâlnirea cu YHWH acolo pentru a cere iertare pentru oamenii lui. Cu toate acestea, ohelul este și locul în care se află rămășițele morților și se transmite acolo impuritatea rituală (Numeri 19: 14-15).
Midrash face corturi în cazul în care Jacob șederile case de studiu și afirmă că el, spre deosebire de fratele său nelegiuit, a studiat Tora în Ohel lui Sem, fiul lui Noe (Geneza Raba 63:10, această interpretare este , de asemenea , dependentă de Geneza 9:27). Prin urmare, casele de studiu și rugăciune sunt denumite ohalei Torah prin metonimie și mai multe locuri, inclusiv un centru cultural și o școală laică, au fost numite Ohel Shem .
Legea evreiască consideră, de asemenea, ohel orice structură sau obiect în scopul acoperirii unui mort sau obiect imediat ce a fost construit de oameni. Prin urmare, poate desemna atât o prelată sau scânduri, cât și mausoleele care acoperă mormintele celor drepți și numesc, conform Psalmului 118: 15, ohalei tzaddikim ( ohalimii dinastiei Chabad sunt deosebit de faimoși). Legile impurității rituale transmise de un mort către tot ceea ce îi este sub ohel , face obiectul tratatului Ohalot . Ohel , de asemenea , apare în Shabbat și zi de bun augur legi , deoarece constituția încalcă interdicția de a construi în această zi.