Ogasawara-ryū (小 笠原 流, „Școala Ogasawara” ) Este un sistem tradițional japonez de arte marțiale și etichetă, formalizat și transmis de clanul Ogasawara .
Inițial, școala a fost dezvoltată de Ogasawara Nagakiyo în perioada Kamakura (1185–1333). Este specializată în arta ecvestră ( bajutsu ), tir cu arcul ( kyujutsu ), tir cu arcul călare ( yabusame ) și dezvoltă o anumită etichetă. Nagakiyo este primul care se numește Ogasawara al cărui nume provine din propriul său sat. El aparține clanului Minamoto . Tatăl său, Minamoto Tomitsu, este foarte talentat în artele literare și militare.
Nagakiyo îl servește pe Yoritomo No Minamoto, fondatorul și primul shogun al Shogunatului Kamakura din Japonia, ca maestru al tirului cu arcul și al călărețului, ceea ce ajută la creșterea notorietății Ogasawara. Eticheta, totuși, nu este văzută ca fundamentală de către clasa războinicilor din perioada Kamakura. Drept urmare, Nagakiyo nu îl învață.
În timpul domniei lui Ashikaga Takauji , primul shogun Ashikaga , descendent al lui Nagakiyo, Ogasawara Sadamune (1292–1347) a fost responsabil pentru menținerea etichetei corecte la curtea lui Takauji, astfel s-a născut numele oficial Ogasawara-ryū. Shogunul îl atrage din cauza contribuției sale mari la căderea shogunatului Kamakura și se angajează că eticheta Ogasawara devine codul de conduită al clasei de războinici. Sadamune este un discipol al Seisetsu Shōchō (Ch'ing-cho Ch'eng-cheng) și încorporează practicile Zen Seisetsu în predarea școlară. La trei generații după Sadamune, Ogasawara Nagahide a scris primul manual de etichetă, Itto Sangi în 1380. Itto Sangi conține, de asemenea, învățături din familia Ogasawara despre călărie și tir cu arcul. Acest manual este piatra de temelie a etichetei Ogasawara.
În perioada provinciilor în luptă, și anume perioada Sengoku, șeful familiei, Sadayoshi, a transmis „Șapte volume ale etichetei Ogasawara” fiului său Hidemasa. În ciuda acestui fapt, aspectele marțiale ale învățăturii școlii s-au pierdut în mare parte la sfârșitul perioadei Muromachi (1573), iar școala a supraviețuit doar prin predarea etichetei. Stilul Ogasawara de tir cu arcul a fost în sfârșit reînviat în 1724 de Ogasawara Heibei Tsuneharu .
În perioada Edo, clanul Ogasawara a predat elitei complexitatea etichetei lor. În această perioadă, întreaga populație a fost impregnată cu eticheta Ogasawara, deoarece moravurile clasei de războinici au fost adoptate mai mult. Codul etichetei Ogasawara este deosebit de cuprinzător. Acesta introduce ritualuri pentru evenimente anuale, aspectul mobilierului, cum să schimbi și să pliezi hainele, cum să scrii cărți corect, cum să mănânci în mod adecvat, cum să împachetezi cadouri și multe altele.
În anii 1960, Tadamune Ogasawara a revendicat moștenirea învățăturilor lui Ogasawara-ryū pe eticheta oficială și a prezentat oficial aceste elemente publicului pentru prima dată. Într-adevăr, principiile școlii Ogasawara sunt strict învățate shogunului și elitei conducătoare. Prin urmare, învățăturile nu au ajuns niciodată oficial la clasa populară. Dar Tadamune a introdus pentru prima dată eticheta Ogasawara publicului ca un maestru ereditar. El a simțit că lipsa de curtoazie și disciplină a dus la o neglijență demoralizantă și speră să o facă unul dintre bunurile culturale japoneze puternice din istoria sa de 800 de ani. Învățăturile Ogasawara, cunoscute sub numele de ryū reihou , sunt încă folosite astăzi. Producătorul auto Lexus își pregătește vânzătorii în Ogasarawa ryū Reihou. În plus, Casa Imperială a Japoniei folosește eticheta Ogasawara, iar actualul Maestru de ceremonii este moștenitorul ramurii mai tinere a celui de-al 52 - lea împărat al Japoniei.
Școala Ogasawara a pus bazele etichetei clasei samurailor în Japonia. Aceste reguli și practici includ modalități de a ne înclina să salutăm (nouă moduri diferite), hrănirea, căsătoria și alte aspecte ale vieții de zi cu zi, până la detalii precum cum să deschidem sau să închidem corect o ușă.
Esența etichetei Ogasawara este de a face ceea ce se așteaptă de la fiecare membru cu drepturi depline al societății. În acest sens, regulile sunt destul de naturale, dar deseori neînțelese. Un document din clanul Ogasawara descrie esența etichetei după cum urmează: „Trebuie să te eliberezi de propriile gânduri și să asculți opiniile altora. Dacă ne eliberăm de ideea noastră originală, adevăratul motiv ne va veni instinctiv ”. Eticheta, pe scurt, este o considerație pentru ceilalți. Bunătatea sinceră se află în centrul manifestării sale.