| Naștere | 1882 |
|---|---|
| Moarte | 26 februarie 1955 |
| Naţionalitate | britanic |
| Instruire | Universitatea din Londra |
| Activitate | Psihanalist |
Nina Searl (1882-1955) este psihanalistă și eseistă în Marea Britanie . Ea este unul dintre primii analiști pentru copii din Anglia.
Nina Searl s-a pregătit mai întâi la clinica medico-psihologică , apoi a făcut o analiză la Institutul psihanalitic din Berlin , cu Hanns Sachs . Devine membră a British Psychoanalytic Society , unde este trainer. Interesul pentru psihanaliza copiilor din cadrul societății psihanalitice britanice a preexistat sosirea lui Melanie Klein și a încurajat-o să fie întâmpinată în 1924. În 1919, Mary Chadwick și Nina Searl au prezentat lucrări privind analiza copiilor. Încă din 1924, Sylvia Payne și Nina Searl au prezentat la Societate texte despre tehnica de analiză a copiilor. În 1927, a fost prezentă în timpul unei discuții asupra cărții Anna Freud , Introducerea la tehnica analizei copilului și a aprobat criticile exprimate de Melanie Klein cu privire la această lucrare.
Ea a supravegheat pregătirea analitică a lui John Bowlby , Clifford Scott , Susan Isaacs și Donald Winnicott, care o menționează în comunicarea pe care a prezentat-o în 1935 pentru admiterea sa în British Psychoanalytic Society.
Nina Searl este autorul contribuțiilor teoretice despre balbismul și depersonalizarea copilăriei . De asemenea, este interesată de fanteziile infantile de distrugere corporală, de nevoia de asigurare a subiectului, de fricile imaginare.
Cea mai importantă contribuție a sa teoretică este un articol despre tehnica psihanalitică, publicat în 1936, considerat ca o lucrare de pionierat asupra rezistenței psihice a pacientului în timpul analizei, elemente preluate în special de Joseph J Sandler. Acest articol a provocat rezistență în cadrul grupului Kleinian din Londra. Mai întâi legată de Kleinieni, s-a îndepărtat treptat de psihanaliză, interesele ei îndreptându-se treptat către credința în reîncarnarea zeităților egiptene și a vindecării spirituale. Este supus criticilor din cadrul Companiei din motive teoretice. ÎnMai 1936, solicită un interviu cu Ernest Jones despre situația ei de analist de formare, conform procesului verbal al comisiei de instruire a11 mai 1936, apoi demisionează în Noiembrie 1937. În timpul ședinței administrative a1 st decembrie 1937, invocă trei tipuri de motive pentru demisia sa: un dezacord cu privire la luarea în considerare a adevărului freudian, cererea ei ca idealul religios să fie evocat cu pacienții și, în cele din urmă, legăturile sale cu un grup interesat de îngrijirea spirituală, la care a vrut să poată trimite pacienți. Conform procesului verbal al Societății, Jones i-a urat bine și l-a asigurat că munca sa în beneficiul psihanalizei nu va fi uitată.