Muana Puó . este un roman al scriitorului angolez Pepetela , scris în 1969 și publicat în 1978 . Acest roman spune povestea luptei pentru libertate condusă de lilieci într-o lume în care sunt dominate de corbi, și povestea de dragoste dintre doi lilieci în mijlocul acestui război.
Narațiunea acestor povești se bazează pe simbolismul unei măști a grupului etnic angolez Tchokwé , pe care autorul o frecventa în timpul prezenței sale în regiunea Moxico (regiune numită „Frente leste” în portugheză, o regiune de sprijin pentru MPLA , un partid în care Pepetela era activist). Autorul spune că s-a îndrăgostit de o fotografie a acestei măști și s-a închis în biroul său cu această fotografie pentru a-și scrie cartea.
Într-un ținut imaginar, lumea este împărțită în două categorii: corbi, stăpâni ai societății și lilieci, care trebuie să producă mierea folosită pentru hrănirea corbilor. Ca semn al supunerii lor, liliecii trebuie să se hrănească cu excrementele lor, dar într-o bună zi, obosiți de starea lor și profitând de superioritatea lor numerică, liliecii se răzvrătesc și duc un război sângeros pentru abolirea acestui sistem și recuperarea muntelui, un Loc „sfânt” păzit gelos de corbi. În urma victoriei lor, se instalează de data aceasta o nouă societate a oamenilor, o societate în care toți sunt egali și trăiesc în armonie. În același timp cu acest conflict și formarea unei noi societăți, o poveste de dragoste este țesută între doi lilieci, care va fi laborioasă și presărată cu neînțelegeri, ceea ce va duce în cele din urmă la eșecul acestuia; de exemplu, își iau timp înainte de a îndrăzni să vorbească între ei, își caută locul în societatea supărată în care trăiesc, nu mai pun întrebări despre lume ... Această poveste de dragoste este într-un fel metafora societății angoleze care s-a sfâșiat în afară în încercarea de a unifica.
Urmărind simbolistica măștii, unde cei doi ochi sunt diferiți și separați de nas, putem oferi mai multe interpretări diferitelor situații și referințe din carte. De exemplu, deși rămâne secundar și un instrument pentru a avansa povestea și a o face mai puțin dură, putem interpreta povestea de dragoste dintre cei doi lilieci în raport cu masca: aici, cei doi îndrăgostiți ar fi cei doi ochi, separați de nas, adică separat de dificultăți precum diferențele dintre ele, defectele respective etc. De asemenea, „lupta” pentru ca această poveste de dragoste să poată exista și ca cei 2 „ochi” să se întâlnească ar fi lupta pentru depășirea problemelor pe care le reprezintă acest nas.
Putem aplica și acest simbolism al măștii la ficțiunea romanului: cei 2 ochi ai măștii ar reprezenta cele două triburi ale cărții, liliecii și corbii, separați de nas, care reprezintă muntele pe care corbii îl păzesc gelos.
În cele din urmă, acest simbolism al măștii poate fi aplicat și societății angoleze, trecutului său colonial (războiul colonial va dura din 1961 până în 1974) și actualității sale (în raport cu data publicării cărții) în timpul războiului civil ( care va urma războiul colonial și nu se va încheia până în 2002). Metafora ochilor separați de nas poate simboliza:
Rețineți că simbolismul măștii și puținele elemente care ar putea identifica Angola, opera lui Pepetela este destul de atemporală și universală.
Ultimul simbolism al luptei dintre MPLA și UNITA devine mai plauzibil, având în vedere pozițiile politice ale Pepetelei. Într-adevăr, după ce s-a familiarizat cu ideile comuniste în timpul studiilor superioare de la Lisabona, Pepetela va deveni un militant activ al MPLA, ceea ce îl va determina și pe el să plece din Portugalia, la vremea respectivă încă condusă de Salazar , și să se exileze în Parisul apoi în Alger unde va scrie Muana Puó. Pepetela va lucra și pentru guvernul lui Agostinho Neto și apoi al lui José Eduardo Dos Santos , fiind ministru adjunct al educației. Ideile sale comuniste se reflectă în lucrările sale, în special în Muana Puó, care poate fi considerată o alegorie a luptei și a victoriei populare. Diferite pasaje din carte demonstrează angajamentul politic al Pepetelei: „Cât de minunată va fi lumea când cei care lucrează vor prelua conducerea! "," Oamenii au lucrat și au împărtășit ceea ce era. "